Кристиан Рэч 

РАСТЕНИЯ ЛЮБВИ 

ИСТОРИЯ АФРОДИЗИАКОВ И РУКОВОДСТВО ПО ИХ ОПРЕДЕЛЕНИЮ И ИСПОЛЬЗОВАНИЮ 

С ПРЕДИСЛОВИЕМ 
Альберта Хофманна 

Издательство Speed Press надеется, что эта книга расширит наши 
представления об истории использования афродизиаков, об их 
целебных и вредных свойствах. Обладание некоторыми видами 
растений, описанными в этой книге, может караться законом 
из-за их химического состава. Издательство Speed Press не поощря- 
ет нарушение подобных законов и не несет ответственности 
за выбор читателя. 

Посвящается 
Клаудии Мюллер-Эбелинг 

По преданию, именно греческая богиня любви подарила людям афродизиаки 

Справа: Средневековое изображение человекоподобной мандрагоры, самого 
известного из чудодейственных корней древности. Корень этот считается 
мощным средством приворота 


7 Предисловие 
9 Что такое афродизиаки? 
13 Лекарства растительного, животного и минерального царств 
26 Исследование афродизиаков 
29 О распространении и использовании афродизиаков 
33 Обзор использования афродизиаков 
41 Словарь растений 
78 Кто нуждается в афродизиаках? 
81 Самые важные афродизиаки 
82 Священный экстаз: Конопля и дурман 
96 Растение радости: Мак и восточные таблетки радости 
108 Вино Диониса: Вино, мухомор и амброзия 
116 Раковина Афродиты: Моллюски и гранат 
124 Райский корень: Женьшень и родственные ему растения 
130 Мост в рай: Пряности 
136 Тайна виселичного человечка: Мандрагора и родственные растения 
146 Из ведьмовских лесов и монастырских садов: Белена и древо благочестия 
152 Сила йохимбе: Дерево йохимбе и кустарник ибога 
158 Трава святого Дамиана: Дамиана 
164 Дар Мамы Коки: Кока 
170 Сладкое снадобье небес: Мед, медовое вино и другие продукты пчеловодства 
177 Рецепты 
192 Химическая структура афродизиаков 
194 Синтетические любовные снадобья 
198 Словарь терминов 
200 Источники иллюстраций 
201 Указатель 
ОГЛАВЛЕНИЕ 

Мы, как правило, не до конца понимаем, в каком 
долгу мы перед растительным миром. На самом же 
деле этот долг неоплатен, ведь наша жизнь, как и 
жизнь животных, находится в прямой зависимо- 
сти от жизни растений. Именно зеленый покров 
нашей матери-Земли, впитывающий с материн- 
ской готовностью лучи нашего отца-Солнца, спо- 
собен хранить эту энергию в химической форме. 
Только зеленые растения способны утилизовать 
неорганические вещества, такие, как вода, углеки- 
слота, азот и минералы, и, используя солнечный 
свет в качестве источника энергии, формировать 
органические вещества, ткани растений и соответ- 
ственно пищу для людей и животных. Растения 
снабжают нас не только строительным материа- 
лом для нашего организма, но и энергией, необхо- 
димой для всех жизненных процессов. Более того, 
растительный мир поставляет нам вещества, обла- 
дающие целебными свойствами, витамины, необ- 
ходимые для регуляции обмена веществ, и даже ве- 
щества, способные воздействовать на человече- 
ский мозг — место обитания души. 
В числе последних, психотропных раститель- 
ных веществ — вещества, способные влиять на сек- 
суальные аспекты души. Этим веществам, именуе- 
мым афродизиаками, и посвящена книга. Таким 
образом, эта книга — о природных средствах, да- 
рах растительного мира. 
По сравнению с афродизиаками растительно- 
го происхождения, афродизиаки, подаренные нам 
миром животных и минералов, имеют меньшее 
значение. Но они тоже являются природными суб- 
станциями. Эти активные вещества не созданы че- 
ловеком, а произведены самой природой. Афроди- 
зиаки связаны с человеческой сексуальностью — 
еще одним даром природы, поэтому их не следует 
исследовать в отрыве от нее. Чтобы обрести куль- 
турную значимость и, таким образом, достичь ста- 
туса, достойного человека, оба эти дара природы — 
как и все остальные ее дары — требуют умеренно- 
сти в использовании и осмысления разумом. 
Попадая в контекст эротики, и сексуальность, и 
употребление афродизиаков становятся частью 
культуры. Афродизиаки способны поддерживать со- 
зидательные силы, заложенные в эротизме, воздей- 
ствуя на физиологические аспекты сексуальности. 
На Западе, находящемся под влиянием христи- 
анской морали, сексуальность до сих пор окраше- 
на легким оттенком аморальности. Вот почему се- 
ксуальность не стала здесь частью культуры. В ка- 
честве не знающей преград жизненной энергии 
она обычно воплощается в грубой животной по- 
требности. 
В других же культурах — особенно культурах 
Дальнего Востока — сексуальность приобрела сов- 
сем иное, положительное значение. Там это этиче- 
ски признанный источник радости, любви и жиз- 
ни, а употребление в пищу афродизиаков является 
многовековой традицией. 
Книга, которую вы держите в руках, представ- 
ляет собой обзор использования афродизиаков и 
содержит подробную информацию о ботаниче- 
ских, химических, фармакологических свойствах 
различных растений-афродизиаков. В ней вы так- 
же найдете инструкции по мудрому использова- 
нию этих особых даров растительного мира. 
Альберт Хофманн 
ПРЕДИСЛОВИЕ На следующей странице: Рождение 
Афродиты из морской раковины, 
символа женских половых органов, 
сексуального влечения и афродизиа- 
ков. Фрагмент классической картины 
Боттичелли 
Слева: Эта тибетская медицинская 
тангка Сурендры иллюстрирует чу- 
до рождения нового человека как 
результата родительской любви. 
На каждом этапе будущим родите- 
лям прописывают целебные травы. 
Здесь молодая пара получает дей- 
ственный афродизиак 
Слева: Великолепная спаржа не 
только считается афродизиаком, 
но и символизирует соответствую- 
щие желания. Рисунок XI в. 
7 

9 
Когда Афродита вышла из вод морских, она была 
обнаженной, чувственной, соблазнительной, вос- 
хитительной, фантастически красивой и эротич- 
ной. Ее имя Афродита означает «родившаяся из 
пены». В раковине, по форме напоминающей 
вульву, она поплыла по волнам и причалила к ост- 
рову Кипрос (Кипр). Вот как говорил об этом ве- 
ликий Гесиод: 
На берег вышла богиня прекрасная. Ступит ногою — 
Травы под стройной ногой вырастают. 
Ее Афродитой, 
Пенорожденной, еще Кифереей прекрасновенчанной, 
Боги и люди зовут, потому что родилась из пены. 
Афродита, которую также называли «любящей 
секс», стала богиней любви. Но не сублимирован- 
ной, идеализированной любви, а любви плотской, 
чувственной. Ее добродетели прославляет орфиче- 
ская ода: 
Божественная Афродита, 
прославленная любительница 
смеха, рожденная морем, дарящая жизнь богиня, 
покровительница ночами длящихся пиров... 
Союзница Бахуса, чье блаженство не знает границ, 
вершительница свадеб, матерь желания, 
источник соблазна и удовольствия, 
вершащая дела свои тайно, 
видимая и невидимая в то же время… 
Эта богиня, столь почитаемая в античные вре- 
мена и нареченная римлянами Венерой, обладала 
чудесным орудием — волшебным поясом: 
Все волшебство заключено в нем было: 
Любовь, желание любви, слова любви, 
То, что так часто разума лишает 
Мужей разумных. 
Магические предметы, схожие по действию с 
этим поясом, были названы по имени богини афро- 
дизиаками. 
С древнейших времен люди ищут вещи, способ- 
ные совершить чудо, подвластное лишь богине люб- 
ви: рождать любовь в холодном сердце, возбуждать 
плотские желания в изнуренном организме, заме- 
нять скуку физическим наслаждением, а недостаток 
фантазии — эротическим приключением. 
На протяжении истории афродизиаки рассмат- 
ривались с самых разных точек зрения. Их описы- 
вали как средства стимуляции полового акта, со- 
блазнения, усиления наслаждения, возбуждения по- 
лового влечения, избавления от чувства стыда. 
Часто их ассоциируют лишь с мужской импотенци- 
ей, рассматривая как средство оживления вялого 
или изможденного мужчины, повышения потенции 
или продления эрекции и увеличения количества 
эрекций. Долгое время афродизиаки считались ни 
чем иным, как лекарством от импотенции, которое 
должны принимать либо больные мужчины, либо 
здоровые искатели приключений. Некоторые при- 
бегали к помощи афродизиаков как средству «разо- 
греть» фригидную женщину, сделать упрямую жен- 
щину податливой или вовлечь равнодушную жен- 
щину в мир эротики и секса. Отсюда недалеко и до 
тайного магического орудия, способного усилить у 
объекта желание плотской любви без его ведома. 
На индийском субконтиненте так называемые 
ваджикарана применялись с целью усилить и под- 
держать существующее половое влечение, и пода- 
рить счастливым супругам еще больше радости и 
удовольствия. Китайские же афродизиаки исполь- 
зовались в первую очередь для того, чтобы пред- 
отвратить возможные сбои в работе половых ор- 
ганов. 
В некоторых культурах повышенная потенция, 
достигнутая при помощи афродизиаков, помогала в 
укреплении политического влияния. Чем больше 
женщин мог удовлетворить вождь, тем больше бы- 
ли его авторитет и власть. Магические любовные 
зелья помогали ему достигнуть этой цели. 
Афродизиаки также рассматривались как лекар- 
ство от бесплодия — как мужского, так и женского, — 
и повышения плодовитости. Они считались средст- 
вами укрепления репродуктивных органов и подго- 
товки женщины к деторождению. 
В краях, где сильна была вера в ведьм и черную 
магию, афродизиаки часто рассматривались как 
противоядие от результатов колдовства. Счита- 
лось, что с помощью колдовства ведьмы превраща- 
ют мужчин в импотентов, а афродизиаки помогают 
снять подобный злой наговор. Часто, особенно в 
современной западной медицине, афродизиаки 
рассматриваются просто как лекарство от разных 
типов импотенции и фригидности и, таким обра- 
зом, используются исключительно как средство из- 
бавления от доставляющего неудобства симптома. 
ЧТО ТАКОЕ АФРОДИЗИАКИ? 

11 
Поскольку люди не имеют доступа к волшебно- 
му поясу Афродиты, — божественному и самому дей- 
ственному из всех афродизиаков, — им приходится 
в поисках средств, обладающих похожим действи- 
ем, обращаться к природе. Особое внимание в ходе 
этих поисков уделялось экспериментам с растения- 
ми. Но, несмотря на то, что некоторые растения 
действительно давали желаемый эффект, ни одно 
из них не оказалось столь же могущественным, как 
волшебство богини. Тем не менее многие из них за- 
работали почти безупречную репутацию растений 
любви, которые никогда не подведут. Люди также 
искали соответствующие средства в животном и ми- 
неральном царствах. Часто чудесное действие этих 
природных агентов относили за счет особых рецеп- 
тов приготовления. Самый известный в истории 
афродизиак — любовный напиток Изольды; умуд- 
ренные опытом женщины до сих пор хранят в тай- 
не этот рецепт. 
Если раньше действие афродизиаков считали 
работой духов, покровительствующих тому или 
иному растению, то сейчас его относят за счет хи- 
мического состава растения. Чтобы проявить свое 
действие, афродизиак должен войти в контакт с ор- 
ганизмом человека. 
Афродизиаки можно принимать в разной фор- 
ме. В зависимости от способа, каким их добывают и 
обрабатывают, они могут употребляться в виде чаев 
и других напитков, таблеток, специй или пищи. При 
этом дух растения или его активный элемент прони- 
кает через желудок в низ живота, проявляя там свое 
действие. Многие травяные смеси используют как 
благовония или курят. Это обеспечивает оптималь- 
ный контроль над действием афродизиака и, соот- 
ветственно, оптимальное его использование. В виде 
дыма от благовония, запахи (или феромоны) воз- 
действуют на мозг через обонятельные рецепторы; 
в виде дыма, вдыхаемого при курении, активные 
агенты впитываются в кровь через легкие. 
Многие афродизиаки также подходят для на- 
ружного применения. Нам известны многочислен- 
ные рецепты изготовления мазей и масел, втирае- 
мых в половые органы. Эти вещества воздействуют 
на кожу, кожные окончания и на кровообращение. 
Таким образом стимулируется пещеристая ткань пе- 
ниса или клитора и повышается способность к эрек- 
ции и сексуальное возбуждение. Есть еще один 
класс афродизиаков — это те, что принимаются рек- 
тально. В этом случае активные элементы афроди- 
зиака проникают в кровь через слизистую оболочку 
пищеварительного тракта, либо стимулируют ки- 
шечник или анус как эрогенные зоны. 
Поскольку большинство афродизиаков проис- 
ходят из растительного мира, данная книга посвя- 
щена тем растениям любви, которые используются 
в течение тысячелетий в самых различных культу- 
рах. Вещества, описанные в этой книге, больше все- 
го подходят для преумножения сексуального опыта 
и внесения в него разнообразия, но не подходят для 
лечения больных. 
Слева: В древние времена 
вино высоко ценилось за тот 
стимулирующий эффект, ко- 
торый оно оказывает на сфе- 
ру чувственности, и ассоции- 
ровалось со сластолюбивыми 
богами. Помпеи, I в. до н. э. 
Аппетитная питательная пища, вкусные, сладкие и бод- 
рящие напитки, разговор, ласкающий слух, прикоснове- 
ние, ласкающее кожу, ясные ночи, залитые светом пол- 
ной луны, юная, прекрасная, веселая дева, чарующее пе- 
ние, что вливается в душу и овладевает ею, листья бетел, 
вино и гирлянды, свитые из благоухающих цветов, и сча- 
стливое, не обремененное заботами сердце, — вот луч- 
шие афродизиаки, что может дать нам жизнь 
Сусрата 
Стр. 12: Античный лекарь (в центре) полу- 
чает от Гермеса, посланца богов (справа), 
чудодейственное растение моли, облада- 
ющее целебными свойствами и свойства- 
ми афродизиака. Гомер (слева) превозно- 
сит чудотворное действие этого растения, 
еще не идентифицированного ботаникой 
На стр. 13: С древнейших вре- 
мен редкий вид паслена — 
желтый (Atropa belladonna) — 
считается одним из тех расте- 
ний любви, которые высоко 
ценят, но опасаются упот- 
реблять 

12 

13 
На протяжении всей человеческой истории почти 
каждое растение, животное или минерал исследо- 
вались на предмет потенциального культурного 
применения. Именно так были открыты растения, 
пригодные для употребления в пищу и изготовле- 
ния лекарств. Но люди открывали и растения, об- 
ладающие особенными, магическими, меняющи- 
ми реальность, стимулирующими и опьяняющими 
эффектами. В архаических культурах они называ- 
лись «растениями богов». Считалось, что употреб- 
ление их в пищу способствовало контакту с миром 
духов, богов и демонов, предков и других сил при- 
роды, не видимых в нормальном состоянии. Мно- 
гие из этих священных растений обладали весьма 
интересными побочными эффектами: они вызыва- 
ли мощную эрекцию, пробуждали половое влече- 
ние, увеличивали удовольствие. Иногда они даже 
вызывали видения богинь и богов или рождения 
вселенной. Со временем появились особые ритуа- 
лы, в которых были задействованы растения, пре- 
вращавшие самих людей в богов и богинь, и позво- 
лявшие им понять акт создания мира через акт се- 
ксуального единения. Эти ритуалы должны были 
способствовать как повышению плодовитости, так 
и духовному развитию. Во многих древних культу- 
рах присутствовали повышающие плодовитость 
ритуалы, в которых использовались травы, обла- 
давшие как психоделическим эффектом, так и яв- 
лявшиеся афродизиаками. Нам до сих пор извест- 
ны многие из этих растений — большинство их 
описано в данной книге. 
И все же люди искали в богатом царстве расте- 
ний не только вещества, способные вызывать мис- 
тические видения и сексуальный экстаз. Искали они 
и лекарства для больных. Первобытные племена ис- 
пробовали буквально тысячи растений. Выясни- 
лось, что многие из них годятся в пищу, некоторые 
можно использовать как лекарства, а некоторые 
оказались смертельными ядами. Поскольку не каж- 
дого природа одарила здоровой сексуальностью, лю- 
ди продолжали искать вещества, которые помогли 
бы избавиться от сексуальных проблем. До сих пор 
не найдено ни одного растительного агента, кото- 
рый мог бы вылечить врожденную импотенцию. 
Мужчины с недостаточной потенцией и женщины с 
несформировавшимся сексуальным влечением про- 
ЛЕКАРСТВА РАСТИТЕЛЬНОГО, 
ЖИВОТНОГО И МИНЕРАЛЬНОГО 
ЦАРСТВ 
РАСТИТЕЛЬНОЕ ЦАРСТВО 

белладонна, но и разнообразные фрукты и овощи, 
например томат, картофель, баклажан, паприка и 
красный перец. Эти растения тоже нередко находят 
применение в качестве афродизиаков или средств 
соблазнения. Семейство кактусовых (Cactaceae) тоже 
включает в себя целый ряд растений, служащих лю- 
дям афродизиаками. Обычно, впрочем, в этих целях 
используют «высшие» растения. Среди растений, на- 
ходящихся в низших рядах ботанической иерархии, 
в мир человеческой эротики удалось проникнуть 
только грибам. 
Как это ни удивительно, многие растения, куль- 
тивируемые с давних времен, — сильные и надеж- 
ные афродизиаки: мак (опиум), конопля (гашиш, 
марихуана), виноград (вино) и финиковая пальма 
(пальмовое вино). 
должали надеяться на новые целебные вещества из 
растительного царства. Некоторые растения помо- 
гали одним людям, но не помогали другим. Некото- 
рые давали желаемый эффект, но он сопровождался 
такими неприятными побочными эффектами, что 
растения эти вскоре были отвергнуты и забыты. 
Они также обсуждаются в этой книге. 
В поисках «истинного» афродизиака были ис- 
пробованы растения всех классов, отрядов, се- 
мейств и родов. С течением времени выяснилось, 
что в некоторых семействах растений больше пред- 
ставителей, обладавших афродизиаковым действи- 
ем, чем в других. Особенно щедрым на эротические 
эффекты оказалось семейство пасленовых (Solanaceae). 
В это семейство входят не только такие мощ- 
ные афродизиаки, как мандрагора, белена, дурман и 
14 
Человек — «дитя природы». 
Она дала ему все необходимое для жизни: 
пищу, материалы для изготовления орудий труда и одежды, жилья, огонь и 
лекарства. 
Вдобавок он развил свой мозг до еще больших размеров 
для извлечения дополнительной пользы из природы. 

15 
Происхождение самого знаменитого и почитаемо- 
го в истории афродизиака, сомы древних арийцев, те- 
перь, к сожалению, невозможно установить. Что за 
растение использовалось для изготовления этого чу- 
десного напитка, веками держалось в тайне. Многие 
ученые пытались установить идентичность растения 
«сома», но ни одна из теорий не получилась достаточ- 
но убедительной. Другим афродизиаком, пользующим- 
ся большой славой в древние времена, была трава «мо- 
ли», но и она является объектом научных споров. К со- 
жалению, эти и другие магические растения, чье 
происхождение сомнительно, не могут быть описаны 
в этой книге с точки зрения ботаники. 
На предыдущей странице: Финиковую пальму почитают 
как священное дерево и магическое растение уже не 
первое тысячелетие. С древнейших времен ее исполь- 
зуют для изготовления пьянящего напитка — пальмово- 
го вина, используемого в ритуалах, как афродизиак 
и просто в гедонистических целях 
Слева: Рисунок, изображающий путе- 
шествие шамана в мир духов. Многие 
из магических растений, употребляе- 
мых шаманами, и обладают психоде- 
лическими свойствами, и являются 
афродизиаками 
Дух мака на этом рисунке — 
очаровательная женщина, раз- 
ливающая по земле свой слад- 
кий, усыпляющий нектар. Гран- 
виль, гравюра, XIX в. 

ко, справедливо подвергается сомнению. Шпан- 
ской мушке удалось проникнуть и в литературный 
мир. В своем романе «Дядюшка Освальд и судан- 
ский жук» Роальд Даль описывает использование 
шпанской мушки как афродизиака в весьма сомни- 
тельных целях. В этой истории насекомое изобра- 
жено как природный агент, давно искомый всем че- 
ловечеством: «Одной из этих пилюль достаточно, 
чтобы всего за девять минут превратить любого 
мужчину — даже старика — в отлично функциониру- 
ющую сексуальную машину, способную удовлетво- 
рять своего партнера в течение шести часов, без пе- 
рерыва — и без исключений». 
Другие члены семейства жуков-нарывников так- 
же содержат кантаридин, и многие из них уже дол- 
гое время используются в качестве афродизиаков. 
Европейских масляных жуков (Meloe.. proscarabaeus) 
употребляли в пищу в Альпах, а многих из их родст- 
венников — в Китае. Другие, менее опасные, пред- 
ставители этого класса жуков также использовались 
при изготовлении афродизиаков. Люди употребля- 
ют в пищу «июньских жуков» (священное насеко- 
мое, находящееся под покровительством Фрейи, 
древнегерманской богини любви), пьют настои, 
сделанные из коготков жуков-оленей или жуков-но- 
сорогов, и используют клешни жука-геркулеса в 
приготовлении любовных напитков. Кроме жуков, 
целый ряд других насекомых считаются эффектив- 
ными афродизиаками. 
Животное царство подарило нам, пожалуй, самый 
знаменитый и в то же время самый устрашающий 
афродизиак — шпанскую мушку. В действительно- 
сти это вовсе не мушка, а маленький, довольно не- 
приметный жучок (Lytta vesicatoria), принадлежащий 
к семейству нарывников, или масляных жуков 
(Meloidae). В древние времена этого жука называли 
кантарис. Впервые он упоминается в египетском 
«Папирусе Эберса» и хорошо известен всем антич- 
ным авторам. Этого жука использовали при изгото- 
влении большого количества лекарств — как для 
внутреннего, так и для наружного применения. Бо- 
лее того, его не только применяли как лекарство и 
высокоэффективный афродизиак, но и злоупотреб- 
ляли им в качестве яда для совершения казней и 
убийств. Медики и целители быстро обратили вни- 
мание на то, что разница между эффективной до- 
зой и опасной, даже фатальной, дозой почти неза- 
метна. Поэтому на протяжении истории многие 
мужчины, желавшие приправить этим чудодейст- 
венным веществом свои сексуальные ощущения, 
умирали жалкой смертью в объятиях своих возлюб- 
ленных. Было зарегистрировано большое количе- 
ство случаев болезненного приапизма, воспаления 
яичек, дизентерии и жжения. «Средство, в прежние 
времена применяемое как афродизиак или диуре- 
тик, но более не используемое по той причине, что 
его предполагаемые эротические эффекты оказы- 
вались не чем иным, как проявлениями серьезных 
заболеваний мочевыводящих путей», — говорится о 
шпанской мушке в «Практическом фармацевтиче- 
ском справочнике» Хагера. Несмотря на неприят- 
ные побочные эффекты, яд этого жука продолжали 
добавлять в любовные напитки. Во многих странах 
использование яда шпанской мушки запрещено за- 
коном. Но в таких странах, как Мексика или Марок- 
ко, этого жука до сих пор можно раздобыть, чтобы 
с его помощью придать пикантность своим любов- 
ным приключениям. Тем не менее всякий, кто ис- 
пользует шпанскую мушку, должен быть готов к то- 
му, что ему предстоит столкнуться с массой побоч- 
ных эффектов. В организме этого насекомого 
0,25–0,5% массы приходится на кантаридин, ангид- 
рид одноосновной органической кислоты. Леталь- 
ная доза для взрослого человека — 30 мг. На Западе 
этого жука используют сегодня только в гомеопати- 
ческой медицине, в том числе как афродизиак. Нес- 
мотря на то, что теперь его щедро разбавляют во- 
дой, яд шпанской мушки, как говорят, по-прежнему 
дает желаемый результат — это утверждение, одна- 
16 
Главный европейский афродизиак жи- 
вотного происхождения — шпанская 
мушка. Она — а также другие жуки — 
производит очень эффективное, но 
ядовитое вещество — кантаридин 
ЖИВОТНОЕ ЦАРСТВО 

33 
ОБЗОР ИСПОЛЬЗОВАНИЯ 
АФРОДИЗИАКОВ 
В этом справочном отделе все расте- 
ния, обсуждаемые на протяжении всей 
книги, перечислены в алфавитном по- 
рядке в соответствии со своими обыч- 
ными народными названиям. Для каж- 
дого растения приводится следующая 
информация: 
• номер, под которым растение мож- 
но найти в словаре, 
• традиционное использование, 
• способ приготовления в качестве 
афродизиака, 
• эффект воздействия. 
Этот список составлен для того, что- 
бы у читателя была возможность быстро 
узнать о способах использования того 
или иного растения, а также эффектах, 
которые от него можно получить. 
Слева: Еще древние авторы, 
например Плиний, описывали 
и восхваляли магическую силу 
вербены. Это растение исполь- 
зовалось кельтскими друидами 
для колдовства и магических 
предсказаний, но о нем было 
также известно, что оно повы- 
шает потенцию 
Внизу: Используя таинствен- 
ные ингредиенты, ведьмы ва- 
рили в своем котле магическое 
зелье. Каждый, кто пробовал 
этот напиток, мог испытать лю- 
бовный экстаз или пуститься 
в астральное путешествие. 
Резьба по дереву, XVI в. 

34 
Традиционное использование 
продукт питания, лекарство 
от женских болезней 
лекарство, ритуальное 
опьяняющее средство, 
благовоние 
лекарство, благовоние 
опьяняющее средство 
общеукрепляющее средство, 
противоядие, лекарство 
продукт питания, лекарство 
лекарство, опьяняющее 
средство, магический агент 
специя, лекарство 
специя, лекарство, благовоние 
ритуальное опьяняющее 
средство (в шаманизме) 
специя, благовоние 
лекарство, благовоние, 
колдовское растение 
лекарство, колдовское растение 
«бетелевая жвачка» 
«бетелевая жвачка», специя 
опьяняющее средство 
(в шаманизме) 
лекарство, опьяняющее 
средство 
специя, ароматический агент 
Способ приготовления 
и употребления 
плод едят сырым, семена растирают 
и делают из них чай 
напиток из забродившего сока 
из плодоножки (пульке) пьют 
масло добавляют в чай или во время 
принятия ванны 
отвар из корня 
корень едят в свежем или сушеном 
виде 
свежий плод едят, свежевыжатый сок 
пьют 
из листьев делают чай, цветы курят 
в качестве специи добавляется в еду 
и напитки 
смолу едят 
из лианы готовят отвары 
употребляется в пищу 
листья или семена курят, 
употребляют с вином 
свежие ягоды едят, листья курят 
употребляется в пищу 
употребляется в пищу 
из растения делают чай 
из корня делают отвар 
принимают в виде настойки 
Эффекты 
общеукрепляющий, абортивный 
легкий опьяняющий, 
возбуждающий 
раздражающий кожу, 
стимулирующий 
усиление полового влечения 
тонизирующий, 
общеукрепляющий, 
укрепляющий инь 
диуретический, 
общеукрепляющий 
сильный опьяняющий, 
галлюциногенный 
стимулирующий 
стимулирующий 
повышение потенции, 
психоделический 
стимулирующий 
возбуждающий сексуальность 
галлюциногенный 
сильный стимулирующий 
сильный стимулирующий 
сильный опьяняющий 
легкий психоделический 
стимулирующий, 
общеукрепляющий 
Название 
и словарный номер 
растения 
Авокадо 
81 
Агава 
3
Аир 
2
Альстония 
7
Американский 
женьшень 
76 
Ананас 
10 
Ангельская труба 
22 
Анис 
86 
Асафетида 
51 
Аяхуаска 
20 
Базилик 
73 
Белена 
59 
Белладонна 
19 
Бетелевая пальма 
12 
Бетелевый перец 
88 
Боррачеро 
70 
Брунфельсия 
23 
Ваниль 
109 

35 
лекарство, магический агент 
любовный 
и магический гриб 
лекарство, опьяняющее 
средство 
целебное растение, 
ваджикарана 
магический агент, лекарство, 
пророческое растение 
лекарство, опьяняющее 
средство 
специя 
лекарство, продукт питания 
специя, лекарство 
продукт питания, лекарство 
лекарство 
бодрящий напиток 
лекарство 
лекарство, наркотик 
лекарство 
магическое растение 
продукт питания 
лекарство, магическое растение, 
опьяняющее средство 
специя, благовоние, лекарство 
из наземной части растения 
делают чай 
неизвестно 
изготовляют вино 
корень едят 
грибы употребляют в пищу 
свежими или сушеными 
корень едят 
употребляется как специя 
или в виде масла 
семена едят 
употребляется в сушеном виде 
или в виде приправы 
плоды едят 
из древесины делают отвар 
из семян делают чай 
пьют раствор экстракта, наземную 
часть растения курят 
засохший сок курят 
споры едят 
семена употребляют в пищу 
свежие плоды едят 
из листьев или цветов делают чай, се- 
мена едят, наземную часть курят 
употребляется в пищу в виде специи 
общеукрепляющий 
данных о действии нет 
опьяняющий 
тонизирующий 
сильный психоделический 
сильный стимулирующий 
стимулирующий 
общеукрепляющий 
стимулирующий, раздражающий 
общеукрепляющий 
очищающий 
сильный стимулирующий 
стимулирующий 
легкий опьяняющий 
данных нет 
психоделический 
общеукрепляющий 
сильный психоделический, опья- 
няющий, сильный эротический 
стимулирующий 
Вербена 
110 
Веселка 
83 
Виноград 
111 
Витания 
112 
Волшебные грибы 
98 
Галанга 
63 
Гвоздика 
50 
Гинкго 
53 
Горчица 
21 
Гранат 
91 
Гуайак 
56 
Гуарана 
79 
Дамиана 
107 
Дикий салат 
64 
Дождевик 
42 
Древесная роза 
14 
Дуриан 
41 
Дурман 
39 
Душистый перец 
85 
Название Традиционное использование Способ приготовления Эффекты 
и словарный номер и употребления 
растения 

36 
тонизирующее средство 
опьяняющее средство 
магическое растение, 
опьяняющее средство 
средство парфюмерии 
специя, лекарство 
средство повышения потенции 
ритуальный напиток 
специя, продукт питания 
бодрящий напиток 
лекарство, ритуальный напиток 
специя 
опьяняющее средство 
специя 
лекарство, продукт питания 
стимулирующее средство, 
ритуальное растение 
лекарство, магическое растение 
лекарство, продукт питания 
бодрящее средство, магическое 
растение 
лекарство, наркотик 
экстракт из корня принимают внутрь 
цветы используются в парфюмерии, 
из листьев делают чай 
корень жуют, кору корня принимают 
внутрь 
пары масла вдыхают 
корень едят, делают из него отвар 
или чай 
из коры делают отвар 
из корня получают экстракт 
свежие или сушеные плоды 
употребляют в пищу 
из молотых бобов готовят напиток 
из свежей мякоти готовят отвар, 
свежую кожуру едят 
употребляется как специя 
плоды употребляются в пищу 
добавляют в кофе в качестве специи 
плоды едят или делают 
из них напиток 
свежие листья жуют, 
сухие листья курят 
из коры делают отвар или настой 
листья жуют с известью, курят 
или нюхают в виде кокаина 
свежие орехи жуют, экстракт 
принимают внутрь 
наземную часть растения курят 
тонизирующий 
стимулирующий, опьяняющий 
психоделический 
повышение эротического 
влечения 
стимулирующий 
сильный возбуждающий, 
повышение потенции 
общеукрепляющий, повышающий 
работоспособность 
раздражающий, стимулирующий 
легкий стимулирующий 
психоделический, 
общеукрепляющий 
стимулирующий 
психоделический 
стимулирующий 
улучшение кровообращения 
в половых органах 
стимулирующий центральную 
нервную систему 
жаропонижающий 
сильный стимулирующий эффект 
для центральной нервной системы 
стимулирующий 
наркотический 
Женьшень 
75 
Золотая чаша 
97 
Ибога 
100 
Иланг-иланг 
26 
Имбирь 
113 
Йохимбе 
36 
Кава-кава 
89 
Кайенский перец 
29 
Какао 
103 
Кактус Сан-Педро 
104 
Калган 
6
Канавалия 
27 
Кардамон 
43 
Карликовая 
пальма 
96 
Кат 
30 
Квебрахо 
18 
Кока 
49 
Кола 
34 
Колючий мак 
13 
Название Традиционное использование Способ приготовления Эффекты 
и словарный номер и употребления 
растения 

37 
волокно, продукт питания, 
опьяняющее средство, лекарство 
магическое и пророческое 
растение 
специя, лекарство 
магическое вещество 
специя, добавка для ванны 
бодрящий напиток 
лекарство, продукт питания 
ваджикарана 
продукт питания, лекарство 
специя, лекарство 
лекарство, наркотик 
магическое ядовитое растение, 
наркотик, колдовское растение 
опьяняющее средство, 
магический агент 
лекарство, специя 
лекарство, благовоние, 
ритуальный напиток 
продукт питания 
средство повышения потенции, 
противоядие 
лекарство 
специя, опьяняющее 
и любовно-магическое средство 
цветки женских растений курят, 
корень едят 
семена принимают внутрь 
употребляется как специя 
из листьев делают отвар 
или нюхательный порошок 
используется как специя или втирает- 
ся в половые органы в виде масла 
из жареных бобов делают напиток 
из семян делают чай, листья курят или 
делают из них мазь 
принимают внутрь 
семена едят, из корней делают муку 
добавляют в пищу в качестве специи 
едят или курят в виде опиума 
свежие плоды едят, листья курят, 
корни вымачивают в вине 
наземную часть растения курят 
листья жуют или делают из них чай 
семена едят или курят 
употребляется в пищу 
мякоть молодого плода едят 
экстракт или кору употребляют 
в пищу 
орехи, сушеную шелуху или масло 
употребляют в пищу 
легкий психоделический, обост- 
рение эротических ощущений 
сильный опьяняющий, 
отравляющий 
стимулирующий 
психоделический 
стимулирующий 
сильный стимулирующий 
раздражающий кожу, 
стимулирующий кровообращение 
тонизирующий 
общеукрепляющий 
стимулирующий 
опьяняющий, сексуально 
стимулирующий 
сильный раскрепощающий, 
стимулирующий либидо 
психоделический 
сильный стимулирующий 
антидепрессивный, легкий 
опьяняющий 
общеукрепляющий 
данных нет 
тонизирующий 
сильный стимулирующий, 
опьяняющий 
Конопля 
28 
Коралловое дерево 
48 
Кориандр 
35 
Корибо (танециум) 
101 
Корица 
31 
Кофе 
33 
Крапива 
108 
Лакшмана 
25 
Лотос 
72 
Любисток 
65 
Мак 
78 
Мандрагора 
69 
Матву (какалия) 
24 
Матико 
(узколистный перец) 
87 
Могильник 
80 
Морковь 
40 
Морской кокос 
67 
Муира-пуама 
66 
Мускатный орех 
71 
Название Традиционное использование Способ приготовления Эффекты 
и словарный номер и употребления 
растения 

38 
ароматическое вещество 
опьяняющее средство 
(в шаманизме), лекарство 
опьяняющее средство, амулет 
пророческое растение, 
лекарство 
продукт питания, 
опьяняющее средство 
любовно-магическое растение 
священный дар в религиозных 
обрядах, лекарство 
специя, лекарство 
продукт питания, лекарство 
лекарство, 
опьяняющее средство 
пророческое растение, 
лекарство 
пища 
лекарство, яд 
магический агент, лекарство 
лекарство, специя, 
добавка к вину или ванне 
лекарство, 
любовно-магическое вещество 
продукт питания, специя 
тонизирующее средство 
лекарство, яд 
масло из эссенции принимают внутрь 
сушеные шляпки едят или курят 
из коры делают отвар 
едят семена 
мякоть кокоса едят, 
пальмовое вино пьют 
из надземных корней делают отвар 
бутоны едят 
употребляется в пищу в виде специи, 
из корней делают отвар 
из лепестков цветов делают чай 
наземную часть растения курят или 
делают из нее напитки 
принимают семена 
пророщенные зерна или масло 
употребляют в пищу 
растертые в порошок семена 
принимают внутрь 
сушеные грибы 
употребляется в пищу в виде специи, 
используется как ароматизатор 
сассафрасовое масло употребляют 
в пищу 
свежий корень едят 
экстракт из корня принимают внутрь 
ежедневно 
из корня делают отвар 
эротически стимулирующий 
стимулирующий, 
психоделический 
сильное повышение эротического 
влечения 
сильный психоделический 
общеукрепляющий, 
опьяняющий 
данных нет 
психоделический 
при больших дозах — сильно 
раздражающий 
стимулирующий 
легкий психоделический 
сильный психоделический 
укрепляет половые органы 
общеукрепляющий, повышающий 
работоспособность 
тонизирующий, восстановитель- 
ный, антиканцерогенный 
сильное эротическое 
воздействие через кожу 
легкий психоделический, 
эмпатогенный 
стимулирующий 
тонизирующий, 
общеукрепляющий, повышающий 
работоспособность 
галлюценогенный, отравляющий 
Мускатный шалфей 
93 
Мухомор 
8
Ниандо 
4
Ололиукви 
106 
Пальма кокосовая 
32 
Панданус 
77 
Пейот 
68 
Петрушка 
82 
Подсолнечник 
57 
Полынь 
16 
Пурпурный вьюнок 
61 
Пшеница 
105 
Рвотный орех 
99 
Рейши 
52 
Розмарин 
92 
Сассафрас 
94 
Сельдерей 
11 
Сибирский 
женьшень 
44 
Скополия 
95 
Название Традиционное использование Способ приготовления Эффекты 
и словарный номер и употребления 
растения 

39 
продукт питания 
лекарство, специя 
продукт питания 
продукт питания 
лекарство, благовоние, 
любовно-магическое средство 
продукт питания, 
опьяняющее средство 
тонизирующее средство, 
продукт питания 
лекарство 
лекарство, 
абортивное средство 
продукт питания, специя 
бодрящий напиток, лекарство 
специя, любовно-магическое 
средство 
продукт питания, лекарство, 
специя 
допинг 
лекарство, краситель, 
опьяняющее средство 
опьяняющее средство 
(в шаманизме) 
лекарство, ритуальный напиток 
опьяняющее средство 
лекарство, продукт питания 
употребляется в пищу 
принимают внутрь в виде чая или 
порошка 
употребляется в пищу 
семена едят 
добавляют в вино или чай 
финики едят, 
пальмовое вино пьют 
растение едят или делают из него чай 
из свежих стеблей делают настой 
из коры корня делают отвар 
добавляют к пище в виде специи 
настой 
употребляется в пищу в виде специи 
зубчики едят сырыми или добавляют 
в различные блюда 
свежие плоды едят 
тычиночные нити употребляются 
в пищу 
из семян делается нюхательный 
порошок 
из наземной части растения делают 
отвар 
наземную часть растения употребляют 
в пищу с вином 
из корней делают муку 
общеукрепляющий 
тонизирующий 
диуретический 
диуретический, общеукреплящий 
стимулирующий, тонизирующий 
общеукрепляющий, опьяняющий 
общеукрепляющий 
тонизирующий 
абортивный, увеличение притока 
крови к половым органам 
стимулирующий 
стимулирующий 
стимулирующий 
тонизирующий, 
восстанавливающий 
повышение работоспособности 
в зависимости от дозировки — от 
стимулирующего до опьяняющего 
сильный психоделический 
стимулирующий центральную 
нервную систему 
общеукрепляющий 
общеукрепляющий 
Сладкий картофель 
60 
Солодка 
54 
Спаржа 
17 
Тыква 
38 
Тысячелистник 
1
Финиковая пальма 
84 
Фо-ти-тенг 
58 
Хвощ 
47 
Хлопчатник 
55 
Хрен 
15 
Чай 
102 
Черный перец 
90 
Чеснок 
5
Чилито 
46 
Шафран 
37 
Эпена 
9
Эфедра 
45 
Юстиция 
62 
Ятрышник 
74 
Название Традиционное использование Способ приготовления Эффекты 
и словарный номер и употребления 
растения 

Оно-но Комачи излучала радость, 
красота ее сияла, как красота цветка… 
она была похожа на бутон лотоса, плывущий по волнам утра, 
когда, опьяненная, она засыпала, лицо ее светилось над широкими рукавами 
как мирный лик луны в звездных небесах 
ИЗ ЯПОНСКОЙ ПЬЕСЫ ТЕАТРА НО 

Вверху: Ацтекская богиня 
агавы существует в виде духа 
растения (из которого делают 
опьяняющий напиток пульке). 
«Codex Borbonicus» 
Слева: Древняя японская гра- 
вюра на дереве, изображаю- 
щая музицирующую гейшу. 
Гейши были куртизанками, 
имевшими большой авторитет 
в обществе. Разбирающиеся 
в изящных искусствах и иску- 
шенные в технике обольщения, 
гейши обладали также глубо- 
кими познаниями в области 
эротических стимуляторов 
и афродизиаков 
Более тысячи растений по всему миру 
когда-либо использовались или исполь- 
зуются до сих пор в качестве афродизиа- 
ков. Большинство их них ни разу еще не 
подвергалось медицинскому или фито- 
химическому анализу, а из исследован- 
ных многие требуют дополнительного 
изучения. 113 растений, составляющие 
наш словарь, были выбраны по следую- 
щим критериям: 
• общепризнанная репутация в каче- 
стве афродизиака; 
• известность и культурная значи- 
мость для отдельной культуры; 
• традиционное использование — 
особенно в тех случаях, когда рас- 
тение занимает прочную позицию 
внутри определенной этномеди- 
цинской системы; 
• традиционное использование в эро- 
тических обрядах или в тайных сек- 
суально-магических культах; 
• заслуживающие доверия отзывы; 
• максимально точные результаты 
фитохимических и фармакологи- 
ческих анализов. 
В словарь не были включены расте- 
ния, встречающиеся крайне редко или 
вовсе недоступные. Мы постарались 
включить в словарь растения как можно 
более разнообразные по родам и по гео- 
графическому распространению. 
Использование некоторых из расте- 
ний и/или их производных, включен- 
ных в словарь, ограничено или запреще- 
но законом в некоторых странах. Несмо- 
тря на это, они были включены в состав 
словаря по причине их исключительной 
культурной и исторической значимости. 
Поскольку этот словарь предназна- 
чен в первую очередь для людей, желаю- 
щих обогатить свою жизнь путем разум- 
ного и ответственного использования 
афродизиаков, в словарь не были вклю- 
чены точные ботанические описания. 
Вместо этого акцент сделан на культур- 
но-исторической значимости и практи- 
ческом использовании описываемых 
растений. Словарь также включает све- 
дения об эффективных ингредиентах, 
входящих в состав растений. 
У большинства этих растений — не- 
сколько обычных названий. По этой 
причине они перечислены в соответст- 
вии со своими общепризнанными бота- 
ническими (латинскими) названиями. 
Алфавитный список наиболее распро- 
страненных русских названий дается в 
начале, чтобы читателю было проще 
найти в словаре то или иное растение. 
Все растения пронумерованы, и их опи- 
сание можно найти по номеру. 
41 
СЛОВАРЬ РАСТЕНИЙ 

АЛФАВИТНЫЙ СПИСОК 
РАСТЕНИЙ 
Каждое из 113 растений, используемых в качестве афродизиаков 
и описанных в этой книге, снабжено номером, по которому вы може- 
те найти описание этого растения и его иллюстрацию в словаре. Над- 
писи над словарной статьей дают следующую информацию о каждом 
растении: 
— научное название; 
— обычное название; 
— семейство, к которому относится вид растения; 
— номер, позволяющий читателю найти данное растение и в дру- 
гих списках, и в текстах, включенных в эту книгу; 
— место происхождения и ареал распространения. 
А 
20 Авокадо 
3 Агава 
2Аир 
7 Альстония 
76 Американский женьшень 
10 Ананас 
22 Ангельская труба 
86 Анис 
51 Асафетида 
20 Аяхуаска 
Б 
73 Базилик 
59 Белена 
19 Белладонна 
12Бетелевая пальма 
88 Бетелевый перец 
70 Боррачеро 
23 Брунфельсия 
В 
109 Ваниль 
110 Вербена 
83 Веселка 
111 Виноград 
112Витания 
98 Волшебные грибы 
Г 
63 Галанга 
50 Гвоздика 
53 Гинкго 
21 Горчица 
91 Гранат 
56 Гуайак 
79 Гуарана 
Д 
107 Дамиана 
64 Дикий салат 
42До ждевик 
14 Древесная роза 
41 Дуриан 
39 Дурман 
85 Душистый перец 

Ж 
5 Женьшень 
З 
97 Золотая чаша 
И 
100 Ибога 
26 Иланг-иланг 
113 Имбирь 
Й 
36 Йохимбе 
К 
89 Кава-кава 
29 Кайенский перец 
103 Какао 
104 Кактус Сан-Педро 
6 Калган 
27 Канавалия 
96 Карликовая пальма 
43 Кардамон 
30 Кат 
18 Квебрахо 
49 Кока 
32К окос 
34 Кола 
13 Колючий мак 
28 Конопля 
48 Коралловое дерево 
35 Кориандр 
101 Корибо (танециум) 
31 Корица 
33 Кофе 
108 Крапива 
Л 
25 Лакшмана 
72Лотос 
65 Любисток 
М 
78 Мак 
69 Мандрагора 
24 Матву 
(какалия сердцелистная) 
87 Матико (перец узколистный) 
80 Могильник 
40 Морковь 
67 Морской кокос 
66 Муира-пуама 
71 Мускатный орех 
93 Мускатный шалфей 
8 Мухомор 
Н 
4 Ниандо 
О 
106 Ололиукви 
П 
77 Панданус 
68 Пейот 
82Петрушка 
57 Подсолнечник 
16 Полынь 
61 Пурпурный вьюнок 
105 Пшеница 
Р 
99 Рвотный орех 
52Рейши 
92Розмарин 
С 
94 Сассафрас 
11 Сельдерей 
44 Сибирский женьшень 
95 Скополия 
60 Сладкий картофель 
54 Солодка 
17 Спаржа 
Т 
38 Тыква 
1 Тысячелистник 
Ф 
84 Финиковая пальма 
58 Фо-ти-тенг 
Х 
47 Хвощ 
55 Хлопчатник 
15 Хрен 
Ч 
02Чай 
90 Черный перец 
5 Чеснок 
46 Чилито 
Ш 
37 Шафран 
Э 
9 Эпена 
45 Эфедра 
Ю 
62Юс тиция 
Я 
74 Ятрышник 

Произрастает почти 
повсеместно 
Центральная и Южная 
Америка 
Тысячелистник — растение 
с крепким, тонким стеблем, 
изящными перистыми листь- 
ями и белой шапкой цветов. 
Он хорошо растет на зали- 
тых солнцем склонах холмов 
и на сухих лугах. Чем выше 
интенсивность солнечного 
излучения, тем больше 
в растении драгоценного 
масла. Именно за это горь- 
кое, ароматное масло тыся- 
челистник высоко ценится 
как лекарство еще с антич- 
ных времен. Нет, пожалуй, 
ни одного недуга, который 
не пытались бы лечить тыся- 
челистником. По этой причи- 
не многие индейские племе- 
на Северной Америки счита- 
ют это растение священным. 
С помощью чая из тысячели- 
стника даже вызывали виде- 
ния. В Древнем Китае сте- 
бель растения использовал- 
ся в геомантии, особенно 
при гадании по «И-цзин». 
Индейцы племени навахо 
высоко ценят это растение 
за его свойства афродизика. 
Они пьют чай из тысячелист- 
ника или жуют его сырой 
стебель за один-два часа до 
полового акта. 
Achillea millefolium 
ТЫСЯЧЕЛИСТНИК 
Asteraceae (Compositae) 
Acorus calamus 
АИР 
Araceae 
Agave americana 
АГАВА 
Agavaceae 
Агава, во всем разнообра- 
зии своих видов (большинст- 
во которых различают толь- 
ко по размеру и форме цве- 
тов), произрастает во всех 
субтропических и тропиче- 
ских зонах Мексики. Из мно- 
гих крупнолистных разно- 
видностей (A. sisalana) полу- 
чают волокно, известное как 
«сизальская пенька». В до- 
колумбовы времена многие 
из видов агавы использова- 
лись в медицинской практи- 
ке аборигенов. Вино из ага- 
вы, или пульке, пользуется 
большой популярностью. Его 
делают из забродившего 
сладкого сока плодоножки. 
Этому опьяняющему напитку 
из агавы приписывают осо- 
бые свойства афродизиака. 
Некоторые мексиканцы — 
как мужчины, так и женщи- 
ны — усиливают этот эф- 
фект, добавляя в пульке не- 
сколько семян дурмана 
(Datura) или вино из ололиу- 
кви (Turbina corymbosa). Из 
Agave tequilana производят 
текилу. Другие сорта исполь- 
зуют для приготовления вод- 
ки под названием мескаль. 
В г. Оахака в этот напиток 
часто добавляют личинку 
(gusano), живущую в стебле 
агавы. Считается, что она 
усиливает сексуальное вле- 
чение. 
Это южноазиатское болотное 
растение произрастает преи- 
мущественно в стоячей воде. 
В топкой болотной почве оно 
выпускает корневище, кото- 
рое может достигать 1,5 м 
в длину, пуская корни глубо- 
ко в землю. Размножается 
корнем. Толстые мечевидные 
листья вырастают везде, ку- 
да простирается корневище. 
Ароматное масло из корневи- 
ща содержит азарон и имеет 
высокую медицинскую цен- 
ность. С древности корни аи- 
ра использовали для приго- 
товления ванн, благовоний 
и чаев. Этому растению при- 
писывали магические свойст- 
ва. Североамериканские ин- 
дейцы, чтобы предотвратить 
истощение, жуют корни аира 
или нюхают сделанный из не- 
го порошок. Говорят, что ре- 
гулярное употребление корня 
аира помогает дольше оста- 
ваться молодым, укрепляет 
здоровье и обогащает сексу- 
альную жизнь. Чтобы добить- 
ся от аира стимулирующего 
эффекта, рекомендуется упо- 
треблять его в больших до- 
зах. О травяной ванне с аи- 
ром также говорят, что она 
способствует усилению поло- 
вого влечения. 
44
1 2 3 Евразия, 
Северная Америка 

4 5 6 7 
45 
Африка Центральная Азия, 
культивируется 
по всему миру 
Южная Азия Индия, 
Юго-Восточная Азия 
Это кустистое растение рас- 
пространено по всем джунг- 
лям Африки, где с древности 
используется в магических 
и религиозных целях. Счита- 
ется, что Alchornea floribunda 
обладает галлюциногенными 
свойствами, источником ко- 
торых, очевидно, являются 
алкалоиды, содержащиеся 
в коре. Кора ниандо часто 
используется в сочетании 
с ибогой (Tabernanthe iboga) 
или даже вместо нее. Афри- 
канские воины высоко ценят 
это растение за силу, кото- 
рую оно им дает. Очень рас- 
пространено использование 
ниандо в качестве афродизи- 
ака. Для этой цели кору кор- 
ня добавляют в пальмовое 
вино. Говорят, что получае- 
мый напиток дарит неописуе- 
мое блаженство. Химический 
анализ показал, что в расте- 
нии содержится йохимбин. 
Остальные алкалоиды, 
структура которых пока не 
установлена, обладают 
действием, сходным с эфед- 
рином; они возбуждают сим- 
патическую нервную систему 
и увеличивают эротическую 
активность. В остальном же 
это растение требует даль- 
нейшего изучения. 
Alchornea floribunda 
НИАНДО 
Euphorbiaceae 
Allium sativum 
ЧЕСНОК 
Liliaceae 
Alpinia officinarum 
КАЛГАН 
Zingiberaceae 
Alstonia scholaris 
АЛЬСТОНИЯ 
Apocynaceae 
У этого дерева, способного 
вырасти до 25 м в высоту, — 
широкие блестящие листья 
и белые цветы в форме коло- 
кола. Оно растет в джунглях 
Южной и Юго-Восточной 
Азии, особенно на Шри-Лан- 
ке. Его горькая кора — на- 
родное средство от кашля, 
диареи и судорог. В качестве 
афродизиака используют 
только семена. В настоящее 
время их принимают внутрь 
в виде получаемого из них ох- 
лажденного экстракта. 
В Древней Индии эти семена 
использовали в тантрических 
ритуалах для укрепления 
эрекции и увеличения про- 
должительности оргазма. Ак- 
тивный компонент семян — 
индольный алкалоид альсто- 
нин, оказывающий сильное 
стимулирующее воздействие. 
Из Центральной Азии чеснок 
довольно быстро распро- 
странился по всему миру. 
Выращивают его из-за луко- 
вицы, используемой в пищу 
и в качестве специи, а также 
в качестве лекарства и аф- 
родизиака. Кроме того, чес- 
нок используют в магических 
целях. Его неоднократно вос- 
хваляли как чудодействен- 
ное лекарство. О его свойст- 
вах как афродизиака знали 
еще древние египтяне. Рим- 
ляне посвящали его Церере, 
богине плодородия, и делали 
любовный напиток из кори- 
андра (Coriandrum sativum) 
и сока, выжатого из чеснока. 
Во многих старинных книгах- 
травниках утверждалось, что 
употребление чеснока ведет 
к развратному поведению. 
Считается также, что чесно- 
ком можно лечить импотен- 
цию, насланную с помощью 
колдовства. Бытует мнение, 
что блюда, обильно приправ- 
ленные чесноком, обладают 
эротическим воздействием. 
Активные ингредиенты, со- 
держащиеся в острых эфир- 
ных маслах с характерным 
запахом, обладают эффекта- 
ми антибиотиков и катализа- 
торов клеточной активности. 
Это растение, похожее на 
имбирь, культивируется 
в Южном Китае, Таиланде 
и Индии. Оно имеет крупные 
твердые корни, из-за кото- 
рых его выращивают на про- 
дажу. С древнейших времен 
эти корни использовали 
в Азии как специю и лекарст- 
во. Арабский врач Ибн аль- 
Байтар приписывал именно 
острому корню растения 
свойства афродизиака. Кор- 
невище начало использовать- 
ся как афродизиак с VIII в. 
и стало популярной добавкой 
к стимулирующим, крепким 
травяным напиткам. Как пи- 
сал Маттиоли (XVI в.), «оно 
придает дыханию приятный 
аромат, улучшает пищеваре- 
ние, устраняет метеоризм 
и стимулирует телесные же- 
лания». В немецкой народ- 
ной медицине считалось, что 
тот, кто съест корень калгана 
или приложит его к своим ге- 
ниталиям, сможет совершить 
соитие двенадцать раз под- 
ряд. Корни калгана содержат 
эфирные масла, смолы 
и флавониды. Корневище 
улучшает пищеварение 
и оказывает общее тонизи- 
рующее воздействие на ор- 
ганизм. 

8 9 10 Тропики, Южная Америка Распространен, 
особенно в Южной 
Америке 
Самый известный из грибов 
хорошо растет только в ред- 
ких лесах, особенно среди 
вереска или под березами, 
лиственницами и соснами. 
Его красная шляпка в белых 
крапинках сразу бросается 
в глаза; у американской раз- 
новидности мухомора она, 
как правило, оранжевая. 
Мухомор всегда привлекал 
внимание людей по всему 
миру — о нем сложены мно- 
гочисленные легенды, мифы 
и сказания. Одни ассоцииру- 
ют его с богами, другие — 
с дьяволом. Возможно, мухо- 
мор и является древнеин- 
дийской сомой. Этот гриб 
употребляется в пищу шама- 
нами обоих полушарий для 
обретения дара пророчест- 
ва, исцеления или ясновиде- 
ния. Во многих странах его 
также используют как афро- 
дизиак. Помимо описанных 
эффектов, фаллическая 
форма гриба — еще одна 
причина, по которой его ис- 
пользуют в этих целях. Надо 
заметить, что мухомор вовсе 
не такой ядовитый, каким 
выставляет его устная тра- 
диция. 
Amanita muscaria 
МУХОМОР 
Amanitaceae 
Anadenanthera peregrina 
ЭПЕНА 
Leguminosae 
Ananas comosus 
АНАНАС 
Bromeliaceae 
Это дерево, похожее на ми- 
мозу, может достигать в дли- 
ну 20 м. Растет оно преиму- 
щественно на степных окра- 
инах джунглей Южной 
Америки. Кора у него темная 
с грубыми шипами, а ма- 
ленькие цветочки растут на 
ветках подобно виногради- 
нам. Плод эпены — длинный 
стручок с плоскими, черно- 
коричневыми семенами. 
Аборигены бассейна реки 
Ориноко делают из этих се- 
мян нюхательный порошок 
с необычайно сильным пси- 
ходелическим эффектом. 
Известное как эпена, йопа 
и кахоба, это растение ис- 
пользуется в первую оче- 
редь шаманами для вхожде- 
ния в контакт с личным ду- 
хом-хранителем. Часто 
нюхательный порошок из 
эпены используется в лечеб- 
ных целях. Он также может 
применяться как энергетиче- 
ское средство во время дол- 
гих и изнурительных охот- 
ничьих вылазок. Мужчины 
часто используют это веще- 
ство с целью повысить свою 
сексуальную энергию. Ин- 
дейцы считают одним из 
приятных побочных эффек- 
тов порошка стимуляцию 
чувственного удовольствия. 
В семенах эпены содержится 
ДМТ (диметилтриптамин) 
и 5-метокси-ДМТ. Те же хи- 
мические ингредиенты со- 
держатся в других растениях 
джунглей, а также в выделе- 
ниях жабы Bufo alvaris. Тем 
не менее они не дают ника- 
кого эффекта при оральном 
употреблении — их нужно 
нюхать или курить. 
Ананас, уроженец Южной 
Америки, выращивается по 
всему миру ради вкусных, 
сочных плодов. Индейцы ве- 
ками использовали все час- 
ти растения в лечебных 
целях. Спелые плоды и их 
свежий сок обладают тони- 
зирующим, диуретическим 
и, особенно, улучшающим 
пищеварение действием. 
Ананас также считается 
афродизиаком. Для дости- 
жения этого эффекта его 
едят с молотым перцем чили 
(Capsicum sp.) или добавля- 
ют вместе с медом в свет- 
лый ром. Считается, что ес- 
ли ежедневно выпивать ма- 
ленький стаканчик такого 
напитка, можно повысить 
свою любовную энергию. 
Плод ананаса содержит рас- 
щепляющий белки энзим 
бромелин и богат фрукто- 
зой, минералами и витами- 
нами. Употребление его 
в пищу оказывает на орга- 
низм оздоравливающий, ан- 
титоксический и очищающий 
эффекты. Однако незрелые 
плоды опасны для беремен- 
ных женщин, так как могут 
спровоцировать выкидыш. 
46 
Евразия, Африка, 
Америка 

47 
Произрастает 
повсеместно 
Южная Азия Мексика 
Сельдерей — древнее садо- 
вое растение. Из его стебля 
и листьев готовят суп и ис- 
пользуют в народной меди- 
цине. Употребляют в пищу 
и корень растения, который 
считается особенно полез- 
ным. В древние времена ко- 
рень сельдерея вешали в до- 
мах в качестве талисмана. 
В Европе сельдерей — один 
из самых известных афроди- 
зиаков. В бесчисленных на- 
родных стихах и песнях со- 
держится намек на такое 
воздействие корня растения. 
Считают, что ничто так хоро- 
шо не разжигает огонь люб- 
ви и не укрепляет органы, 
предназначенные для любви, 
как салат из сельдерея. 
В корне сельдерея содер- 
жится особое эфирное мас- 
ло и много жизненно важных 
минералов (железо, каль- 
ций, магний, сера, фосфор). 
Употребление в пищу сырого 
корня придает телу силы 
и сохраняет его здоровье. 
Apium graveolens 
СЕЛЬДЕРЕЙ 
Apiaceae 
Areca catechu 
БЕТЕЛЕВАЯ ПАЛЬМА 
Arecaceae 
Argemone mexicana 
КОЛЮЧИЙ МАК 
Papaveraceae 
Величественная бетелевая 
пальма произрастает в тро- 
пических лесах Азии. Она 
может достигать 25 м в вы- 
соту, а верхушку ее венчают 
ветви до 1,5 м в длину. Цве- 
ты и плоды вырастают чуть 
ниже этих ветвей. Внутри 
оранжевых, размером 
с яйцо, плодов — круглые 
и твердые, как камень, се- 
мена, достигающие 3 см 
в диаметре. Эти семена со- 
бирают в коммерческих це- 
лях — по всей Юго-Восточ- 
ной Азии из них производят 
известную во всем мире 
«бетелевую жвачку». Орех 
колют специальными бете- 
левыми щипцами, смешива- 
ют с остальными ингредиен- 
тами и заворачивают в лист 
бетелевого перца (Piper 
betel). В семенах бетеля 
содержатся алкалоиды, ока- 
зывающие стимулирующий 
эффект на тело, сознание 
и эрос. Они оказывают отра- 
вляющее воздействие на ки- 
шечных паразитов, в резуль- 
тате чего играют важную 
роль в качестве антигель- 
минтных препаратов в на- 
родной медицине многих 
стран. Бетелевое семя — 
один из традиционных аф- 
родизиаков в аюрведиче- 
ской медицине и средство, 
сопровождающее один из 
восьми типов наслаждения 
в брахманской традиции. 
Этому семени также припи- 
сываются магические и ре- 
лигиозные свойства. Оно 
также используется в качест- 
ве жертвоприношения богам. 
У этого представителя се- 
мейства маковых колючие 
стебли и листья. Цветы 
обычно ярко-желтого цвета, 
иногда с оттенками красно- 
го. После того как они отцве- 
тают, на их месте образует- 
ся типичная маковая коро- 
бочка. Если эту коробочку 
надрезать, наружу проступит 
наркотическая жидкость мо- 
лочного цвета — так называ- 
емый опиум колючего мака. 
Этому растению требуется 
много света и тепла, поэто- 
му оно растет преимущест- 
венно на залитых солнцем 
склонах холмов и на расчи- 
щенных под пашню участках 
леса. В теплых местностях 
колючий мак может также 
выращиваться как садовое 
растение. У индейских лека- 
рей он считался одним из 
лучших целебных средств. 
У ацтеков и майя он также 
использовался как обезбо- 
ливающее при различных 
недугах. Сушеные листья 
и цветы курят, чтобы добить- 
ся эффекта афродизиака. 
В колючем маке содержатся 
два алкалоида, обладающих 
легким наркотическим эф- 
фектом. 
11 12 13 

14 15 16 17 
48 
Гавайи, 
Юго-Восточная Азия 
Европа Евразия, 
Северная Африка, 
Америка 
Произрастает 
повсеместно 
Это вьющееся растение час- 
то встречается в засушли- 
вых районах Гавайев. Оно 
также распространено в тро- 
пических зонах Южной 
и Юго-Восточной Азии — 
например, на Шри-Ланке. 
У растения сердцевидные 
листья и белые, колоколооб- 
разные цветы. Семена — 
около 5 мм в диаметре. 
Раньше считали, что семена 
древесной розы — опьяняю- 
щее средство и афродизиак 
гавайской бедноты. В пос- 
ледние годы этот афродизи- 
ак обрел популярность — 
и явный успех — и в Кали- 
форнии. Эти семена — ос- 
новной элемент и активный 
агент знаменитых «таблеток 
счастья». Они содержат ин- 
дольные алкалоиды — амид 
лизергиновой кислоты и эр- 
голин, оба эти вещества об- 
ладают психоделическим 
и эйфорическим эффектом 
и эффектом афродизиака. 
Argyreia nervosa 
ДРЕВЕСНАЯ РОЗА 
Convolvulaceae 
Armoracia rusticana 
ХРЕН 
Brassicaceae 
Artemisia absinthium 
ПОЛЫНЬ 
Asteraceae 
Asparagus officinalis 
СПАРЖА 
Liliaceae 
Хрен родом из Восточной 
Европы. Используют его 
в первую очередь как при- 
праву, однако он может при- 
меняться и как лекарство. 
Это многолетнее травяни- 
стое растение с белыми цве- 
тами, а его длинный, мяси- 
стый корень часто обнаружи- 
вает поразительное сходство 
с эрегированным пенисом. 
Хрен культивируется с XII ве- 
ка; до открытия экзотических 
специй он считался лучшим 
гарниром для мясных блюд 
и был ингредиентом в сли- 
вочных соусах. Приправа эта 
готовится из очищенного 
и протертого свежего корня. 
Считается, что хрен, как 
и другие острые специи, раз- 
жигает любовь. Особенно он 
популярен как средство, за- 
ряжающее энергией после 
сексуального истощения. 
Хрен богат витамином С 
и минералами (калием, каль- 
цием, магнием, железом), 
а также содержит эфирные 
масла и множество фермен- 
тов. Он стимулирует работу 
желудка и кишечника и обла- 
дает отхаркивающим, диуре- 
тическим и согревающим 
действием. Хрен при этом 
сильный аллерген. 
Это кустистое растение 
с блестящими серебристыми 
листьями хорошо растет толь- 
ко на залитых солнцем скло- 
нах холмов и на каменистых 
равнинах. На защищенных 
участках его выращивают как 
садовое растение. Под силь- 
ным солнцем или при прикос- 
новении к ним, листья полыни 
выделяют характерный аро- 
мат. Полынь давно использу- 
ется в медицине; она счита- 
лась священным растением 
юной и соблазнительной бо- 
гини Артемиды. Это растение 
всегда играло важную роль 
в народной гинекологии. Вет- 
ви полыни использовались 
в любовной магии. В Мексике 
ее сушеные листья курили 
вместо марихуаны и, по рас- 
сказам, они вызывают эйфо- 
рию и настраивают на эроти- 
ческий лад. В XIX веке аб- 
сент — настойка на полыни 
— был широко и скандально 
известным среди европей- 
ской богемы. Говорили, что 
он окрыляет творческое вдох- 
новение и любовную энергию. 
Полынь содержит туйон, кото- 
рый, хотя и обладает психо- 
делическими свойствами 
и свойствами афродизиака, 
к сожалению, является ядом. 
Спаржа, предположительно, 
родом из Азии. У этого рас- 
тения твердое корневище, 
дающее весной белые побе- 
ги толщиной в палец. Побеги 
эти прорастают сквозь зем- 
лю, напоминая фаллосы. За- 
тем они зеленеют, превра- 
щаются в стебли и выпуска- 
ют веточки с маленькими 
листочками. Стебли спаржи 
могут достигать больше 1 м 
в длину. В Древнем Китае 
наземная часть растения ис- 
пользовалась как средство 
от кашля; в Древнем Египте 
его прописывали людям 
с больной печенью; греки 
лечили этим растением поч- 
ки. Подземные ростки — 
очень популярный овощ 
и деликатес, которому при- 
писываются свойства афро- 
дизиака. Говорят, что у того, 
кто ест много спаржи, много 
любовников. Корень спар- 
жи — самая ценная часть 
растения с точки зрения ме- 
дицины. Спаржа содержит 
витамины и минералы, а так- 
же гликозид, стимулирую- 
щий деятельность почек 
и считающийся очищающим 
средством. 

49 
Это цветущее желтыми цве- 
тами дерево растет на тро- 
пических лугах и может дос- 
тигать 25 м в высоту. У него 
очень твердая древесина 
и толстая красно-коричневая 
кора. Эту кору используют 
в народной медицине, а так- 
же как афродизиак. Ее доба- 
вляют в «перечное пиво» 
(сваренное из плодов перу- 
анского перца, Schinus-molle) 
или заваривают вместе 
с матэ (Ilex paraguariensis); 
она обладает контрацептив- 
ным и абортивным действи- 
ем. Кора квебрахо содержит 
различные алкалоиды, вклю- 
чая знаменитый афродизиак 
йохимбин. Впрочем, употреб- 
ление квебрахо не лишено 
риска, так как его передози- 
ровки трудно избежать. 
Евразия, 
Северная Африка 
Южная Америка 
Atropa belladonna 
БЕЛЛАДОННА 
Solanaceae 
Banisreriopsis caapi 
АЯХУАСКА 
Malpighiaceae 
Эта гигантская лиана растет 
в тропических джунглях 
Амазонки и считается одним 
из священных растений ин- 
дейцев. Известна как айяху- 
аска, каапи, натема и яге. 
Из коры или частей лианы 
и нескольких других ингре- 
диентов приготавливают 
психоделически активный 
напиток. С его помощью ша- 
маны лечат различные неду- 
ги и вводят людей в состоя- 
ние транса. Он также ис- 
пользуется в ряде ритуалов, 
направленных на то, чтобы 
возродить в памяти мифиче- 
ское прошлое племени. Эти 
ритуалы полны сексуальной 
и эротической символики, 
что объясняется действием 
напитка в качестве афроди- 
зиака. Кора растения содер- 
жит бета-карболины гарма- 
лин и гармин. Лабораторные 
тесты показали, что у крыс 
под влиянием гармалина по- 
вышаются скорость дости- 
жения эрекции и частота со- 
вокуплений. 
Это ветвистое многолетнее 
растение достигает 1 м в дли- 
ну. У него маленькие, обособ- 
ленные цветки и блестящие 
черные плоды, по вкусу напо- 
минающие вишню. Корень 
длинный и толстый, с редки- 
ми ответвлениями. Белладон- 
на растет в лесной известко- 
вой почве. В Месопотамии ее 
использовали в качестве ле- 
карства, а в Древней Греции 
считали сестрой мандрагоры 
(Mandragora officinarum). Фес- 
сальские колдуньи готовили 
эффективный любовный на- 
питок, добавляя корень в ви- 
но. В Средние века она была 
популярной добавкой к напит- 
кам, предназначенным для 
того, чтобы «подтолкнуть 
к порочному поведению». Од- 
нако результатом ее употреб- 
ления часто становились от- 
равления. Во всех частях рас- 
тения содержатся сильные 
алкалоиды. При правильной 
дозировке они усиливают 
половое влечение, но передо- 
зировка может привести 
к смерти посредством дыха- 
тельного паралича. 
19 20 
Aspidosperma 
quebrachoblanco 
КВЕБРАХО 
Apocynaceae 
18 Южная Америка 
Кора квебрахо 

50 
Евразия, 
Северная Африка 
Южная Америка Южная Америка 
Однолетнее растение с по- 
крытым листьями стеблем 
может достигать 1 м в длину. 
Верхушку его венчают зонти- 
кообразные кисти из желтых 
цветков с торчащими наружу 
чашелистиками. В семенах, 
расположенных в вертикаль- 
но растущих зеленых струч- 
ках, в готовой форме со- 
держится горчичное масло, 
обладающее сильным раз- 
дражающим действием на 
слизистую и легким отравля- 
ющим эффектом. Горчицу, 
широко используемую в кули- 
нарии, делают именно из этих 
зерен. С древнейших времен 
и самому растению, и его се- 
менам приписывали свойст- 
ва, укрепляющие мужскую 
силу. По этой причине мона- 
хам запрещали употреблять 
в пищу горчицу. 
Brassica nigra 
ГОРЧИЦА 
Brassicaceae 
Brugmansia aurea 
АНГЕЛЬСКАЯ ТРУБА 
Solanaceae 
Brunfelsia species 
БРУНФЕЛЬСИЯ 
Solanaceae 
Существует шесть или семь 
видов, а также несколько ги- 
бридов ангельской трубы, 
или древесного дурмана. 
Все они происходят из Юж- 
ной Америки, но благодаря 
своей красоте распространи- 
лись по всем тропическим 
и субтропическим регионам, 
где их используют в качест- 
ве декоративных растений. 
Это кусты, достигающие 
в высоту 4 м, с длинными, 
пышными, свисающими к зе- 
мле колоколообразными 
цветками, которые могут 
быть белого (B. suaveolens, 
B. candida, B. arborea, B. 
insignis), желтого (B. aurea) 
или красного (B. sanguinea, 
B. vulcanicola) цвета. Боль- 
шинство разновидностей 
Brugmansia не дают плодов 
и могут размножаться толь- 
ко черенками. По ночам ог- 
ромные цветы источают ча- 
рующий, сладкий аромат, 
навевающий эротические 
фантазии. Ангельская тру- 
ба — популярное в индей- 
ской медицине растение, ко- 
торое также играет значи- 
тельную роль в шаманизме, 
где ее используют в качест- 
ве галлюциногена. Отвары 
из листьев и семян, разве- 
денные водой или маисовым 
пивом, принимают как мощ- 
ные афродизиаки. Многие 
индейцы также курят суше- 
ные листья или цветы с це- 
лью обострить свои эротиче- 
ские ощущения. Все части 
растения содержат высоко- 
активные тропановые алка- 
лоиды. 
Несколько видов брунфель- 
сии растут в бассейне Ама- 
зонки. Эти растения могут 
достигать почти 3 м в высо- 
ту; у них пышная крона, 
длинные листья и плоские, 
изящные цветы, обычно фи- 
олетового цвета. Корень со- 
держит вещество, являюще- 
еся противоядием от змеи- 
ных укусов. Некоторые виды 
растения используют в каче- 
стве добавки к напитку из 
айяхуаски (Banisteriopsis 
caapi) или принимают в каче- 
стве галлюциногенов. В кор- 
нях содержится множество 
веществ, исцеляющих от 
различных недугов. Многие 
индейцы также хвалят свой- 
ства растения как афродизи- 
ака. В составе корня выде- 
лен ряд алкалоидов, однако 
химический состав и воз- 
можности использования 
растения требуют дальней- 
шего исследования. 
21 22 23 
Семена ангельской трубы 

51 
Мексика, 
Северная Америка 
Индия Юго-Восточная Азия Южная Америка, 
Африка 
У этого кустарникообразного 
ползучего растения — шес- 
тигранные побеги, сердце- 
видные зазубренные листья 
и соцветия желтых цветков 
на длинных стебельках. 
Обычно оно растет в засуш- 
ливых тропических и субтро- 
пических зонах. В Мексике 
это один из так называемых 
«ложных пейотов», то есть 
растений, иногда используе- 
мых в ритуалах вместо пейо- 
та (Lophophora williamsii). 
Тем не менее психоделиче- 
ского эффекта у этого рас- 
тения не обнаружено. Индей- 
цы племени тарахумара вы- 
соко ценят напиток из матву 
как средство от мужского 
и женского бесплодия. В со- 
ставе растения обнаружен 
один алкалоид, но у ученых 
до сих пор нет четкого пред- 
ставления о его фармаколо- 
гических качествах. 
Cacalia cordifolia 
МАТВУ 
(Какалия сердцелистная) 
Compositae 
Calonyction muricatum 
ЛАКШМАНА 
Convolvulaceae 
Cananga odorata 
ИЛАНГ-ИЛАНГ 
Mangnoliidae 
Canavalia maritima 
КАНАВАЛИЯ 
Leguminosae 
Это дерево, достигающее 
12 м в высоту, цветет желты- 
ми цветами с длинными, 
копьевидными лепестками. 
Его плоды темно-коричневого 
цвета обычно развиваются 
одновременно с цветами. 
У него слабый ствол, из-за 
чего дерево часто ломается 
во время бурь. Оно предпочи- 
тает влажный тропический 
климат и растет особенно хо- 
рошо в джунглях Филиппин. 
Его также выращивают на 
плантациях и в ботанических 
садах. Цветы вырабатывают 
очень ароматное масло, кото- 
рое является важным ингре- 
диентом для парфюмерной 
промышленности. Считается, 
что запах иланг-иланга явля- 
ется сильным афродизиаком, 
так как возбуждает любовное 
влечение. По этой причине 
масло иланг-иланга также ис- 
пользуется в ароматерапии. 
Кроме того, его прописывают 
при импотенции и фригидно- 
сти. В масле содержится 
множество эфирных компо- 
нентов и кислот. Оно может 
применяться как внутренне, 
так и наружно. Из иланг- 
илангового и кокосового мас- 
ла производят ароматный 
лосьон для тела. 
Этот низкий кустарник рас- 
тет в прибрежных районах 
Центральной и Южной Аме- 
рики. Его побеги могут дос- 
тигать 10 м в высоту; он цве- 
тет бледно-красными цвета- 
ми и плодоносит типичными 
бобами в стручках. Судя по 
тому, что бобы эти находили 
в могилах доисторического 
периода, они занимали важ- 
ное место в ритуалах амери- 
канских индейцев. Канава- 
лии приписывают афродизи- 
аковые свойства и курят 
вместе с сушеными листья- 
ми как заменитель марихуа- 
ны. В Перу они используют- 
ся как магическое вещество. 
Культурная значимость этого 
растения требует дополни- 
тельного исследования. 
В химическом составе рас- 
тения был обнаружен актив- 
ный элемент L-бетоницин. 
24 25 26 27 
У этого вьющегося растения 
желтые сердцевидные листья 
и красновато-белые цветы, по 
форме напоминающие змеи- 
ную голову, а по запаху — 
шафран. Это растение также 
называют «усом Шивы». Его 
считают растением йоги, сим- 
волизирующим змею кунда- 
лини — активную женскую 
энергию, позволяющую лю- 
дям подняться до уровня бо- 
жества. Согласно философии 
йоги, у каждого человека та- 
кая змея дремлет в нижней 
части брюшной полости. По- 
лучая подпитку, она пробуж- 
дает сексуальные силы. 
Лакшмана — особенно подхо- 
дящая пища для кундалини. 
Из всех частей растения ва- 
рят эликсир жизни, которому 
приписывают омолаживаю- 
щее действие и свойства аф- 
родизиака. В аюрведической 
медицине лакшмана считает- 
ся одним из лучших ваджика- 
рана (афродизиаков). Во всех 
частях растения содержится 
до 3,7% бегеновой кислоты. 
Это вещество оказывает сти- 
мулирующее воздействие на 
центральную нервную систе- 
му, а также обладает психо- 
активным действием и свой- 
ством афродизиака. 

52 
Произрастает 
повсеместно 
Центральная 
и Южная Америка 
Юго-Восточная Африка, 
Аравия 
Cannabis sativa 
КОНОПЛЯ 
Сannabaceae 
Caрsicum annuum 
КАЙЕНСКИЙ ПЕРЕЦ 
Solanaceae 
Catha edulis 
КАТ 
Сelastraceae 
Кайенский перец — родст- 
венник картофеля, томата 
и дурмана — встречается как 
в диком, так и в культурном 
виде, имеющем много подви- 
дов. Это многолетний кустар- 
ник, плодоносящий длинными 
стручками, которые бывают 
зеленого, желтого или крас- 
ного цвета. Эти плоды (так 
называемый перец-чили, или 
кайенский перец) употребля- 
ют в пищу свежими и суше- 
ными. Эта специя использу- 
ется в приготовлении огром- 
ного количества блюд 
американскими индейцами. 
Кайенский перец с древности 
используется в медицине. 
Нюхательный порошок, изго- 
тавливаемый из его плодов, 
имеет ритуальное значение. 
Кайенский перец считается 
«острой» пищей, разжигаю- 
щей сексуальное влечение. 
Он оказывает раздражающее 
воздействие на слизистую 
оболочку и мочеполовую сис- 
тему. Кайенский перец содер- 
жит раздражающее вещество 
капсаицин и — в большом ко- 
личестве — витамин С. Ис- 
пользуя это растение в каче- 
стве афродизиака, следует 
быть осторожным, чтобы из- 
бежать передозировки. 
Этот кустарник растет — как 
в дикой, так и в культурной 
форме — в Эфиопии, Южной 
Аравии, Йемене и в районе 
Верхнего Нила. Кат был зна- 
ком еще древним египтянам, 
которые считали его расте- 
нием, открывающим двери 
в божественный мир. Кат 
употребляют в пищу исклю- 
чительно свежим. Нежные 
верхушки побегов и малень- 
кие овальные листочки мож- 
но жевать, делать из них 
сладости, добавляя мед или 
сахар, или подмешивать 
в кофе. Сушеные листья ку- 
рят — отдельно или с гаши- 
шем (Cannabis sativa). В Йе- 
мене коллективное жевание 
ката имеет высокий социаль- 
ный статус и выполняет важ- 
ную социопсихологическую 
функцию. Кат не только под- 
нимает настроение и дейст- 
вует как афродизиак — 
помимо прочего, он может 
рождать мистический дар 
провидения. Именно поэто- 
му, начиная с XIII века, кат 
считался священным расте- 
нием у эфиопских суфиев. 
В свежих листьях и побегах 
в больших количествах со- 
держатся катин (эфедрин) 
и альфа-аминопропиофенон. 
28 29 30 
Раньше считалось, что суще- 
ствует несколько видов ко- 
нопли — особо выделяли ко- 
ноплю индийскую (Cannabis 
indica). Теперь, однако, при- 
нято полагать, что это всего 
лишь самый кустистый из 
культурных сортов растения. 
Конопля — двудомное рас- 
тение, способное достигать 
5 м или более в высоту. 
Мужские растения, наделен- 
ные тычинками, мельче 
и изящнее; обычно они уми- 
рают сразу же после того, 
как произвели пыльцу. Жен- 
ские растения же, наоборот, 
более крепкие и жизнеспо- 
собные — они, как правило, 
переживают мужские. Коно- 
плю культивируют как источ- 
ник волокна и пищи, а также 
гашиша и марихуаны. Это 
одно из древнейших расте- 
ний, культивируемых челове- 
ком. Марихуана и гашиш, 
наряду с вином, наиболее 
популярные опьяняющие 
средства за всю историю че- 
ловечества. Везде, где выра- 
щивается конопля, из нее 
получают гашиш (цветочная 
пыльца) и марихуану (соцве- 
тия, очищенные от листьев). 
Эти вещества считаются 
лучшими афродизиаками; 
во всем мире их курят или 
употребляют другими спосо- 
бами для обогащения своего 
эротического опыта. Гашиш 
и марихуана содержат много 
эффективных каннибинолов, 
наиболее 9известный из ко- 
торых — .9-ТГК. 

53 
Южная Азия Тропики Восточная Африка, 
Аравия 
Вечнозеленое коричное де- 
рево может достигать 10 м 
в высоту. Оно растет в за- 
сушливых районах тропиче- 
ских лесов Юго-Восточной 
Азии и на островах Индий- 
ского океана. Его широкие, 
длинные, твердые листья 
пронизаны многочисленны- 
ми жилками. Молодые ли- 
стья часто бывают ярко- 
красного цвета. По контрас- 
ту с ними, цветы и плоды 
обычно неприметны. Все ча- 
сти растения источают хара- 
ктерный аромат. Культивиру- 
ется оно из-за коричной ко- 
ры, которую наращивает 
тонкий стебель растения. 
Кора снимается со стебля, 
затем высушивается и в та- 
ком виде продается на меж- 
дународном рынке. Из ли- 
стьев и веток извлекают гус- 
тое, пикантное коричное 
масло. Его используют 
в парфюмерии, а также как 
лекарство от простуды. 
С древнейших времен кори- 
ца используется в качестве 
афродизиака. Втирая корич- 
ное масло в половые орга- 
ны, добиваются их эротиче- 
ской стимуляции. 
Cinnamomum zeylanicum 
КОРИЦА 
Lauraceae 
Cocos nucifera 
КОКОС 
Arecaceae 
Coffea arabica 
КОФЕ 
Rubiaceae 
Происхождение кокосовой 
пальмы неизвестно. Сегодня 
она растет вдоль всех тропи- 
ческих пляжей мира, также 
ее часто выращивают на 
плантациях и в садах. Расте- 
ние это неприхотливо и мо- 
жет пускать корни даже в пе- 
сок. В высоту оно может до- 
стигать более 20 м. Его 
верхушку венчает пышная 
крона из огромных перистых 
ветвей. Плоды кокосовой 
пальмы созревают в течение 
года, их собирают и обраба- 
тывают в коммерческих це- 
лях (мякоть кокоса, кокосо- 
вое масло, копра). Все части 
растения каким-либо обра- 
зом используют. Из корней 
получают традиционные ле- 
чебные средства; из цвето- 
ножки — популярное паль- 
мовое вино. Одна пальма 
может давать до 423 кварт 
(400 литров) сока за две не- 
дели. Во всех местностях, 
где выращивают кокосы, 
пальмовое вино считается 
афродизиаком и является 
исключительно популярным. 
Его свойства как афроди- 
зиака можно усилить, доба- 
вив семена дурмана (Datura 
sp.) или кокосовое молоко 
и мед. Из пальмового вина 
делают водку, известную как 
арак. Поскольку мякоть ко- 
коса очень питательна и по- 
лезна, она благоприятно 
воздействует и на половую 
сферу. 
Кусты этого растения могут 
достигать 2 м в высоту. Араб- 
ский кофе хорошо растет 
в тропиках, особенно в тени 
более высоких деревьев. 
У него твердые и гладкие, по- 
хожие на лавровые, листья 
и красные овальные плоды, 
растущие гроздьями. Под 
скорлупой плода — два се- 
мечка, покрытых кожурой. 
Это кофейные бобы. Прежде 
чем употреблять их в пищу, 
эти бобы надо обжарить, ина- 
че не высвободится кофеин, 
связанный с фруктовыми ки- 
слотами. В жареных бобах со- 
держится до 2% кофеина — 
алкалоида, оказывающего 
стимулирующее воздействие 
на центральную нервную сис- 
тему. Кофе из этих бобов 
стал популярным во всем ми- 
ре бодрящим напитком. Ког- 
да-то кофе был священным 
напитком; суфии пили его 
с целью повышения энерге- 
тики по время медитации. 
Стимулирующий эффект, ко- 
торый кофе оказывает на ор- 
ганизм, распространяется 
и на эротическую сферу. Ког- 
да кофе употребляют как аф- 
родизиак, в него подмешива- 
ют кардамон (Elettaria 
cardamomum) и мед. 
31 32 33 

54 
Центральная Африка Произрастает 
повсеместно 
Западная Африка Малая Азия, 
Северная Африка 
Орешник-кола, который мо- 
жет достигать 18 м в высоту, 
напоминает конский каштан. 
У него очень широкие ли- 
стья, достигающие в длину 
25 см, и соцветия-зонтики, 
растущие прямо из ствола. 
Внутри длинного плода — 
от 4 до 6 звездообразных 
капсул, под оболочкой каж- 
дой из которых спрятано от 
5 до 9 коричневых зерен. 
Эти зерна, содержащие 
в высокой концентрации ко- 
феин, теобромин и танин, 
собирают, сушат и продают 
в качестве «орехов» колы. 
Их применяют в производст- 
ве газированных напитков. 
В Западной Африке орехи 
колы когда-то использовали 
в качестве денег. А сейчас 
их используют там скорее 
как любовно-магическое 
средство — считается, что 
орехи колы обладают свой- 
ством афродизиака. Чтобы 
испытать это действие 
в полной мере, орехи надо 
жевать свежими. 
Cola nitida 
КОЛА 
Sterculiaceae 
Coriandrum sativum 
КОРИАНДР 
Apiaceae 
Corynanthe yohimbe 
ЙОХИМБЕ 
Rubiaceae 
Crocus sativus 
ШАФРАН 
Iridaceae 
Шафран — культурное расте- 
ние, не дающее плодов, вы- 
ращивается на Востоке с ан- 
тичных времен. Древние гре- 
ки и египтяне считали, что 
это растение обладает мощ- 
ным целебным действием, 
и употребляли его в качестве 
специи. Из всего растения ис- 
пользуются только высушен- 
ные на солнце рыльца пести- 
ка. Мусульманская медицина 
считает, что они обладают го- 
рячительным и иссушающим 
свойствами. Считается, что 
шафран усиливает половое 
влечение у молодых мужчин. 
Раньше шафрановые волок- 
на в малых дозах выписыва- 
лись женщинам, которым тре- 
бовалось укреплять матку 
и лечить расстройства менст- 
руального цикла. Древние 
греки верили, что шафран 
стимулирует чувственные же- 
лания женщин. Это растение 
также использовали вместо 
опиума, так как в нем содер- 
жится эфирное масло, обла- 
дающие психоактивными 
и стимулирующими эффекта- 
ми, вызывают долгие, не- 
обычные оргазмические ощу- 
щения. В больших дозах это 
масло обладает абортивными 
и токсическими свойствами. 
Нам неизвестно, откуда про- 
исходит это растение — се- 
годня его выращивают во 
всех садах и огородах всех 
теплых и умеренных зон. 
У кориандра вертикально 
растущий стебель, способ- 
ный достигать 80 см в высо- 
ту, и изящные разветвлен- 
ные листья. Белые цветы 
представляют собой двой- 
ные зонтики. Плод — шаро- 
образная, охряного цвета 
двойная семянка, растущая 
вместе с другими частичны- 
ми плодами. Когда эти пло- 
ды созревают, их собирают 
и используют в качестве 
специи. Для этого зерна пе- 
ремалывают, они выделяют 
характерный аромат и под- 
ходят в качестве приправы 
ко многим блюдам. Аромат- 
ное эфирное масло, содер- 
жащееся в плоде кориандра, 
чувствительно к свету. Ко- 
риандр считался афродизи- 
аком и любовно-магическим 
растением еще в древние 
времена в Египте и Пале- 
стине. Диоскорид рекомен- 
довал добавлять кориандр 
в вино, чтобы повысить со- 
держание в организме муж- 
ского семени. 
Это дерево растет в джунг- 
лях Конго и Камеруна, дос- 
тигая 15 м в высоту. У него 
овальные листья длиной 
8–13 см и мелкие плоды 
и твердая древесина. Тол- 
стая кора содержит несколь- 
ко индольных алкалоидов, 
главный из которых — йо- 
химбин. Лабораторные экс- 
перименты показали, что это 
вещество по своим свойст- 
вам — подлинный афроди- 
зиак, и им даже можно ле- 
чить импотенцию. Западно- 
африканские племена 
с доисторических времен 
применяли кору йохимбе 
в качестве эротического сти- 
мулятора. Его также исполь- 
зуют в ритуалах. В западной 
медицине йохимбин рассма- 
тривается как единственный 
настоящий афродизиак, 
и его выписывают больным 
импотенцией и фригидно- 
стью. К сожалению, у него 
много побочных эффектов, 
и поэтому его можно прини- 
мать только под контролем 
врача. Людям, не страдаю- 
щим непереносимостью 
к этому веществу, гаранти- 
рованы ни с чем не сравни- 
мые эротические радости. 
34 35 36 37 

55 
Произрастает 
повсеместно 
Произрастает 
повсеместно 
Произрастает 
повсеместно 
Тыква уже долгое время воз- 
делывается индейцами. 
Желтые цветы тыквы так же 
восхитительны, как и боль- 
шие круглые плоды. Семена 
тыквы сушат и жарят вместе 
с плотной оболочкой, кото- 
рой они защищены. Сами 
семена употребляют в пищу 
либо используют в медици- 
не; они очень питательны 
и вместе с тем считаются хо- 
рошим афродизиаком. Когда 
женщины едят семена тыквы 
или дыни (Curcubita maxima), 
они проявляют признаки сек- 
суального желания. В аюрве- 
дической и тантрической 
системах семена тыквы 
используются как афродизи- 
аки, а также в разнообраз- 
ных ритуалах. Они относятся 
к классу ваджикарана (аф- 
родизиаков) и употребляют- 
ся во время тантрических 
любовных ритуалов. В этих 
семенах содержатся жирное 
масло, протеин, микроэле- 
менты и токоферол (вита- 
мин Е) — все эти вещества 
считаются очень важными 
для здоровой сексуальной 
жизни. 
Curcubita pepo 
ТЫКВА 
Curcubitaceae 
Datura species 
ДУРМАН 
Solanaceae 
Daucus carota 
МОРКОВЬ 
Apiaceae 
Дурман — растение с зубча- 
тыми листьями, колоколооб- 
разными, раскрывающимися 
в верхней части цветками 
и плодами, напоминающими 
каштаны. Внутри этих колю- 
чих плодов находятся оран- 
жево-коричневые или чер- 
ные семена, примерно 2 мм 
в диаметре. Цветы обычно 
цветут всего один день, за- 
тем увядают; по вечерам они 
выделяют тонкий, опьяняю- 
щий аромат. Дурман легко 
отличить от дурмана древес- 
ного или ангельской трубы 
(Brugmansia spp.) по его вер- 
тикально растущим цветкам 
и характерным плодам (так 
называемым «терновым яб- 
локам»). У одного из редких, 
мексиканских, видов дурма- 
на (Datura ceratocaula), одна- 
ко, плоды гладкие. Сорта 
дурмана, цветущие белыми 
цветами, D. intoxia и D. 
stramonium — уроженцы Но- 
вого Света. D. metel же, сорт 
с фиолетовыми цветками, 
происходит из Азии. Другой 
сорт, также с фиолетовыми 
цветками, — D. factuosa — 
из Африки. С начала нашей 
эры многие сорта растения 
проникли в Европу и распро- 
странились там. Помимо ме- 
дицинской ценности дурма- 
на, известной с древнейших 
времен, у него громкая репу- 
тация ядовитого растения и 
афродизиака. О его исполь- 
зовании в качестве афроди- 
зиака свидетельствуют пись- 
менные источники всего ми- 
ра. Во всех частях растения 
(любого сорта дурмана) со- 
держатся высокоактивные 
тропановые алкалоиды. 
Морковь — древнейшее са- 
дово-огородное растение, 
происходящее, вероятно, из 
Восточной Европы или Азии. 
Культивируют морковь ради 
корня. Сырая морковь осо- 
бенно полезна для здоровья. 
С античных времен морковь 
широко известна как целеб- 
ное растение, а также в каче- 
стве афродизиака. Считает- 
ся, что этот корнеплод обла- 
дает диуретическими 
и абортивными свойствами, 
а также — согласно Диоско- 
риду — побуждает к соитию. 
В Восточной Азии его иногда 
используют вместо женьшеня 
как общеукрепляющее сред- 
ство. В свежей моркови со- 
держится большое количест- 
во каротина и витамина А. 
38 39 40 

56 
Юго-Восточная Азия Центральная Европа Юго-Восточная Азия Восточная Азия 
Дуриан — дерево, дости- 
гающее 30 м в высоту. У него 
колючие коричневые плоды, 
известные как «плод-вонюч- 
ка», «орех-вонючка» или 
«древесный сыр». Они выде- 
ляют зловонный запах, поэ- 
тому их запрещается перево- 
зить общественным транс- 
портом. Под кожурой такого 
плода — пять семенных коро- 
бочек, в каждой из которых 
находится по 2–4 семечка. 
Дерево растет в джунглях 
Малайзии, Индонезии и Фи- 
липпин. Свежие фрукты 
пользуются во всей Юго-Вос- 
точной Азии репутацией 
мощного афродизиака. Жел- 
тая маслянистая мякоть пло- 
да употребляется в пищу 
именно с этой целью. Жаре- 
ные семена также съедобны. 
Все части растения использу- 
ются в народной медицине. 
О химическом составе расте- 
ния известно мало. 
Durio zibethinus 
ДУРИАН 
Bombacaceae 
Elaphomyces cervinus 
ДОЖДЕВИК 
Elaphomycetaceae 
Elettaria cardamomum 
КАРДАМОН 
Zingiberaceae 
Eleutherococcus senticosus 
СИБИРСКИЙ ЖЕНЬШЕНЬ 
Araliaceae 
Дождевик (также известный 
под названием «олений трю- 
фель») — подземный гриб, 
который по-английски назы- 
вается puffball («дымовой ша- 
рик») из-за серовато-фиоле- 
тового порошка, который он 
выделяет. С древности он 
считается афродизиаком как 
для людей, так и для живот- 
ных. Было замечено, что оле- 
ни-самцы во время гона ищут 
и жадно поедают эти грибы, 
после чего демонстрируют 
повышение потенции. Ферме- 
ры собирают эти грибы, что- 
бы подмешивать их в корма 
для быков и хряков, и, по рас- 
сказам, часто добиваются же- 
лаемого. От 50 до 60 г счита- 
ется достаточно эффектив- 
ной дозой. С другой стороны, 
при аналогичном использова- 
нии гриба-дождевика людьми 
подобных эффектов пока не 
наблюдалось. По этой причи- 
не его использование в каче- 
стве афродизиака в народной 
медицине в последнее время 
значительно сократилось. До- 
ждевик содержит маннитол, 
пигменты, соли и смолы. Со- 
держание в нем какой-либо 
афродизиаковой составляю- 
щей пока не подтверждено 
химическим анализом. 
Кардамон — травянистое 
растение, которое можно 
встретить в джунглях Индии, 
Шри-Ланки, Китая и Сумат- 
ры. Из мощного корневища 
растут толстые стебли 
с копьевидными листьями. 
На них появляются грозди 
белых цветков. Плод пред- 
ставляет собой продолгова- 
тую капсулу с мелкими, чер- 
ными и ароматными семена- 
ми. Любая часть растения, 
если к ней прикоснуться, вы- 
деляет приятный запах, на- 
поминающий аромат кори- 
цы. Плоды-капсулы снимают 
с растения после того, как 
они созревают, и высуши- 
вают на солнце. Из семян 
изготавливают популярные 
ароматные специи. Вместе 
с плодом-капсулой они ис- 
пользуются и как целебное 
средство и афродизиак. 
Кардамон можно использо- 
вать в изготовлении сладо- 
стей и напитков — чая, ко- 
фе, банга (напиток из индей- 
ской конопли). Семена 
кардамона содержат до 8% 
эфирных и жирных масел, 
смол и крахмала. Эфирное 
масло обладает стимулирую- 
щими и общеукрепляющими 
свойствами. 
Сибирский женьшень — 
близкий родственник жень- 
шеня обыкновенного (Panax 
ginseng) — также известен 
под именами «чертов куст» 
и «таежный корень». У него 
мощное корневище с тол- 
стыми корневыми побегами, 
из которых и растет сам 
куст. Куст достигает 
5 м в высоту. У этого много- 
летнего растения пятипалые 
листья и маленькие желтые 
цветы. Сибирский женьшень 
хорошо растет в теплых 
степных районах и тайге, 
а также на Хоккайдо. Из кор- 
невищ извлекают экстракт, 
делают эликсиры и таблетки. 
В Азии вещества, получае- 
мые из этого растения, счи- 
таются «эликсирами молодо- 
сти», «эликсирами жизни» 
и тонизирующими афроди- 
зиаками. Если употреблять 
сибирский женьшень еже- 
дневно, он сохраняет здоро- 
вье, укрепляет иммунную си- 
стему, приводит в равнове- 
сие энергетические уровни 
организма и стимулирует се- 
ксуальное желание. В корне 
содержатся тонизирующие 
и неспецифически стимули- 
рующие элеутерозиды (гли- 
козиды). 
41 42 43 44 

57 
Произрастает в разных 
районах планеты 
Мексика Центральная Америка Центральная Америка 
Существует много разновид- 
ностей эфедры, растущих во 
всех засушливых субтропи- 
ках планеты. Некоторые ви- 
ды эфедры (растущие в Ги- 
малаях, Андах) растут даже 
на высоте 3 км над уровнем 
моря. У этого растения мяси- 
стые, в форме конского хво- 
ста, стебли, из которых рас- 
тут рудиментарные листья 
и крошечные, обычно белые, 
цветы. Эфедра — двудомное 
растение, часто растущее 
в экстремальных условиях 
(сухих высокогорных пусты- 
нях). Один из видов эфедры 
использовался в ритуалах 
неандертальцев Шанидара 
около 60 тысяч лет назад. 
В Китае Ephedra sinica вот 
уже пять тысяч лет — один 
из важнейших природных 
медикаментов. Известное 
как махуан, это растение 
лечит респираторные забо- 
левания. Во всем мире це- 
нятся стимулирующие, анти- 
аллергенные и облегчающие 
дыхание свойства эфедры. 
Во многих культурах чай из 
эфедры также употребляет- 
ся как афродизиак. Все сор- 
та эфедры содержат эфед- 
рин, стимулирующий цент- 
ральную нервную систему. 
Ephedra sinensis 
ЭФЕДРА 
Gnetaceae 
Epithelantha micromeris 
ЧИЛИТО 
Cactaceae 
Equisetum myriochaetum 
ХВОЩ 
Equisetaceae 
Erythrina americana 
КОРАЛЛОВОЕ ДЕРЕВО 
Leguminosae 
Этот круглый колючий кактус 
растет в сухих теплых зонах 
Северной Мексики. Особенно 
много его на развалинах до- 
колумбовой эпохи. Красные, 
стручкообразные плоды рас- 
тут среди колючек, располо- 
женных звездообразно. Плод 
легко оторвать от колючего 
растения — на вид он напо- 
минает перец чили (отсюда 
мексиканское название 
«чилито», или «маленький 
чили»). Индейцы племени 
тарахумара едят эти плоды 
в качестве допинга перед ат- 
летическими соревнования- 
ми. Плоды чилито также 
широко используются как 
тонизирующее средство 
и афродизиак. Этот кактус — 
один из так называемых 
«фальшивых» пейотов, кото- 
рые индейские колдуны ис- 
пользуют в качестве замены 
настоящему пейоту (Lophophora 
williamsii). Рассказыва- 
ют, что он содержит в себе 
силы, способствующие про- 
длению жизни, и верят в его 
способность высвобождать 
саморазрушительные силы 
в плохих людях. Все части 
растения содержат психоде- 
лически активные тритерпе- 
ны и алкалоиды. 
Этот вид хвоща, способный 
достигать 5 м в высоту, рас- 
тет только во влажных низи- 
нах джунглей Центральной 
Америки. Он идентичен по- 
всеместно распространенно- 
му полевому хвощу по всем 
параметрам, кроме роста. 
Гигантский хвощ популярен 
у индейцев Мексики и Гвате- 
малы как целебное расте- 
ние. Из свежих сегментов 
стебля делают чаи, которы- 
ми лечат заболевания пище- 
варительного тракта и про- 
студы. Индейцы Лакандон- 
ской сельвы делают чай из 
свежих кусочков стебля спе- 
циально ради стимулирую- 
щего сексуальность эффек- 
та. Сила, с которой растение 
прорастает из земли, ассо- 
циируется с эрекцией пени- 
са, поэтому считается, что 
при употреблении этого рас- 
тения в пищу пенису переда- 
ется его твердость и жизнен- 
ная сила. Фитохимический 
состав этой разновидности 
хвоща пока не изучен. Воз- 
можно, в составе растения 
присутствует мощный алка- 
лоид. 
У кораллового дерева, спо- 
собного достигать около 7 м 
в высоту, листья, похожие на 
листья боба, красные кисти 
и стручковые плоды с ярко- 
красными семенами («боба- 
ми»). Гватемальские жрецы- 
прорицатели использовали 
эти семена как медиум 
в своих ритуалах. Кроме то- 
го, красные бобы коралло- 
вого дерева служили — 
особенно в колониальные 
времена — источником скан- 
дально известного «женско- 
го опьянения». Считалось, 
что после употребления 
в пищу всего двух или трех 
бобов женщина могла полно- 
стью забыться до такой сте- 
пени, что срывала с себя 
одежды и готова была от- 
даться любому доступному 
мужчине. Из этих бобов так- 
же изготавливались ожере- 
лья. В Мексике женщины, 
ищущие себе любовника на 
одну ночь, надевают такие 
ожерелья в знак своей го- 
товности. Из древесины 
кораллового дерева изготав- 
ливаются фаллические фи- 
гурки для амулетов. Бобы 
содержат цитизин, психоде- 
лически активное, но высоко 
токсичное вещество. 
45 46 47 48 

Южная Америка Молуккские острова 
Кустарник кока — уроженец 
южноамериканских Анд. Его 
культивируют и выращивают 
на плантациях уже более трех 
тысяч лет. У этого растения 
так много разновидностей, 
что их с трудом различают 
между собой. Кустарник, рас- 
тущий только в особой кли- 
матической зоне со стабиль- 
ным уровнем влажности 
и температурой, может дости- 
гать 2–3 м в высоту. Он плот- 
но покрыт зелеными, оваль- 
ными, заостренными на кон- 
цах листьями, цветет белыми 
цветами и плодоносит мелки- 
ми, круглыми, красно-оранже- 
выми плодами на длинных 
ножках. Древние индейцы 
считали кустарник коки да- 
ром богов и потому причис- 
ляли его к священным расте- 
Erythroxylum coca 
КОКА 
Erythroxylaceae 
Eugenia caryophyllata 
ГВОЗДИКА 
Myrtaceae 
ниям. Его листья использова- 
лись в медицинских и религи- 
озных целях. Свежие листья 
с давних времен употребляют 
следующим образом: жуют их 
вместе с гашеной известью 
как стимулирующее средство, 
с целью повысить работоспо- 
собность, а также как афро- 
дизиак. Жевание коки до сих 
пор является очень популяр- 
ным (а зачастую и жизненно 
важным) занятием среди юж- 
ноамериканских индейцев. 
Все части растения — осо- 
бенно свежие листья — со- 
держат кокаин (главное дей- 
ствующее вещество коки). 
Это вещество оказывает сти- 
мулирующий эффект на цент- 
ральную нервную систему, 
а также действует как ло- 
кальный антисептик. 
Гвоздичное дерево, способ- 
ное достигать 10 м в высоту, 
происходит с Молуккских 
островов, но сегодня его вы- 
ращивают во всех тропиче- 
ских зонах — особенно в Ин- 
донезии. У него гладкие ли- 
стья и маленькие соцветия 
почек, из которых затем раз- 
виваются крошечные цветы, 
а позднее — продолговатые 
плоды. Гвоздику-специю по- 
лучают из цветочных почек, 
которые собирают, пока они 
еще зеленые, а затем высу- 
шивают на солнце. В Азии 
гвоздика издревле использу- 
ется и в качестве лекарства, 
и в качестве специи. Как аф- 
родизиак она применяется 
тоже довольно давно — вот 
уже почти пять тысяч лет. 
Жители Древнего Китая же- 
вали гвоздичные почки с це- 
лью придать своему дыха- 
нию свежесть, готовясь 
к эротическим приключени- 
ям. Масло, получаемое пу- 
тем выжимки или сухой пе- 
регонкой из гвоздичных по- 
чек, обладает эффективным 
антисептическим действием 
и издавна используется как 
лекарство от зубных болез- 
ней. Эфирное масло гвозди- 
ки содержит главным обра- 
зом эвгенол — вещество, 
обладающее сильным стиму- 
лирующим и, возможно, лег- 
ким психоделическим дейст- 
вием. Передозировка эвге- 
нола чревата неприятными 
побочными эффектами. 
49 50 
58 

Центральная Азия, 
Афганистан 
Восточная Азия Китай, Япония Юго-Восточная Европа, 
Юго-Западная Азия 
Асафетида — многолетнее 
травянистое растение с кор- 
нем, как у репы. Ее махро- 
вые перистые листья могут 
достигать 1 м в длину. Тол- 
стый ветвистый стебель та- 
кой же длины, с зонтичными 
цветами, растет из середины 
корня. Корень, стебель и ли- 
стья содержат млечный сок, 
сгущающийся при контакте 
с воздухом, превращаясь 
в смолистые гранулы, пахну- 
щие чесноком. Эти гранулы 
известны в народе под на- 
званием «дьяволова грязь», 
или asafoetida, и собираются 
в Азии в коммерческих це- 
лях. Асафетида — популяр- 
ная специя в азиатской кух- 
не. Она используется в аюр- 
ведической, тибетской 
и многих других народных 
медицинах — с ее помощью 
успешно лечат эпилепсию, 
желтуху, истерию, судороги, 
болезни желудка и т. д. В ти- 
бетской медицине асафети- 
да считается лучшим афро- 
дизиаком (эффективная до- 
за — от 300 до 1000 мг). 
Асафетида содержит эфир- 
ное масло, смолу и камедь. 
Oleum Asafoetida, как пока- 
зали эксперименты, усили- 
вает либидо. 
Ferula asafoetida 
АСАФЕТИДА 
Apiaceae 
Ganoderma lucidum 
РЕЙШИ 
Polyporaceae 
Ginkgo biloba 
ГИНКГО 
Ginkgoaceae 
Glycyrrhiza glabra 
СОЛОДКА 
Fabaceae 
Линши (китайское название), 
или рейши (по-японски), со 
времен правления династии 
Мин известен как «гриб бес- 
смертия». Из-за его редкости 
его также называют «гри- 
бом-фантомом». Существует 
множество легенд о его поя- 
влении, местах произраста- 
ния и магической силе. 
У этого гриба древесная 
структура, а выглядит он так, 
будто покрыт китайским ла- 
ком. Он сохраняет свой вид, 
даже если его сорвать, и мо- 
жет храниться, не теряя ви- 
да, практически бесконечно. 
Он растет на корнях живых 
лиственных деревьев (напри- 
мер, дуба или сливы) либо 
на стволах недавно умерших 
и упавших деревьев. С це- 
лью длительного хранения 
грибы сушат на солнце не- 
сколько дней после сбора. 
Гриб этот быстро стал сим- 
волом даосизма, а также 
долгой, здоровой и сексуаль- 
но богатой жизни. Из него 
изготавливали эликсиры бес- 
смертия или мощные афро- 
дизиаки. В современной 
Азии он считается одним из 
наиболее ценных целебных 
средств. Лабораторные экс- 
перименты показали, что 
гриб обладает и антиканце- 
рогенным действием. Плодо- 
носящая ножка гриба содер- 
жит стероловый алкалоид. 
Дерево гинкго — живое иско- 
паемое. Это последний вы- 
живший представитель се- 
мейства растений, живущего 
в мезозойскую эру (240 млн 
лет назад). У этого первобыт- 
ного дерева, способного дос- 
тигать 40 м в высоту, харак- 
терные веерообразные ли- 
стья. Это двудомное растение 
плодоносит фруктами желто- 
го цвета, по форме напоми- 
нающими сливу, с деревян- 
ной косточкой внутри. В Ки- 
тае и Японии его считают 
священным растением и вы- 
ращивают при даосистских, 
буддистских и синтоистских 
храмах. Священное дерево 
гинкго высоко ценится в ки- 
тайской медицине. Экстрак- 
том из его листьев очищают 
организм, лечат нарушения 
кровообращения, неврозы 
и проблемы с концентрацией 
внимания. Семена растения 
содержат фенол, способный 
раздражать кожу. В Японии 
жареные незрелые семена 
считаются хорошим мужским 
афродизиаком. Публично 
употребляя семена гинкго, 
мужчина может показать, что 
не чужд эротических приклю- 
чений. 
У этого травянистого расте- 
ния, достигающего 2 м в вы- 
соту, разветвленная система 
стержневых корней, вторич- 
ных корней и корневых побе- 
гов из желтой, волокнистой, 
мягкой ткани. У него плот- 
ный стебель, густая темно- 
зеленая листва и соцветия 
фиолетовых, похожих на мо- 
тыльков, цветов на длинных 
ножках. Солодка растет на 
теплых влажных лугах, где 
может покрывать целые па- 
стбища. Корни, достигшие 
толщины пальца, едят, пред- 
варительно сняв с них кору. 
Из свежих кусочков корня 
получают очень сладкий экс- 
тракт — основу лакрицы. Ла- 
крица в больших количест- 
вах используется в пищевой 
промышленности — из нее 
делают сладости и ликеры. 
Это старинное домашнее ле- 
карство от множества неду- 
гов (кашля, желудочно-ки- 
шечных болезней), а также 
афродизиак, особенно попу- 
лярен у женщин. В лакрице 
содержится сахаристое ве- 
щество глициризин, эфирное 
масло, гормоны, гликозиды, 
танины, флавониды, флаво- 
ны и микроэлементы. 
51 52 53 54 
59 

60 
Южная Азия Центральная Америка Происходит 
из Центральной Америки, 
произрастает повсеместно 
У хлопчатника, способного 
достигать 1,5 м в высоту, 
гладкие пятиконечные ли- 
стья. Из его желтых цветов 
формируются плоды-капсулы 
с тремя-четырьмя отделения- 
ми, в каждом из которых со- 
зревают семена, связанные 
между собой пуховым волок- 
ном. Это волокно — хло- 
пок — имеет большую про- 
мышленную ценность. В се- 
менах содержится ценное 
масло, в состав которого вхо- 
дит много ненасыщенных жи- 
ров. Кора корня издавна ис- 
пользуется в качестве целеб- 
ного средства. Экстракт — 
особенно в народной гинеко- 
логии — применяют для того, 
чтобы спровоцировать выки- 
дыш, стимулировать роды, 
уменьшить боли и другие ос- 
ложнения во время менопау- 
зы или менструации. В Китае 
корни хлопчатника использу- 
ются для того, чтобы умень- 
шить образование спермы. 
В аюрведической медицине 
кора корня хлопчатника счи- 
тается тонизирующим, вос- 
становительным средством, 
а также ваджикараной (аф- 
родизиаком). Она содержит 
смолы и танины. 
Gossypium herbaceum 
ХЛОПЧАТНИК 
Malvaceae 
Guayacum sanctum 
ГУАЙАК 
Zygophyllaceae 
Helianthus annuus 
ПОДСОЛНЕЧНИК 
Compositae 
Подсолнечник культивиро- 
вался еще более трех тысяч 
лет назад индейцами Север- 
ной Мексики. Он быстро рас- 
пространился по территории 
всех Америк, а затем был 
завезен в Азию и Европу. 
С XVI века он выращивается 
как садовое и декоративное 
растение и культивируется 
на плантациях. У его цветов, 
достигающих в диаметре 
размера тарелки, ярко-жел- 
тые лепестки — именно поэ- 
тому у коренных жителей 
Америки они считались сим- 
волом солнца. Семена, со- 
зревающие внутри цветка, 
употребляются в пищу. На- 
земная часть растения, осо- 
бенно лепестки, издавна ис- 
пользовалась в лечебных це- 
лях. Отваром из зелени 
и лепестков подсолнечника 
лечили ревматические боли 
и кишечные заболевания. 
Древние индейцы майя упот- 
ребляли экстракт из лепест- 
ков в качестве афродизиака. 
Главный компонент лепест- 
ков и зелени — хлорогено- 
вая кислота, которая оказы- 
вает стимулирующий эф- 
фект на сексуальную сферу. 
Семена подсолнечника со- 
держат ненасыщенные жиры 
и витамин Е, благотворно 
влияющий на сексуальную 
сферу. Лоницерус предлагал 
тушить в масле свежие ле- 
пестки и есть их с солью 
и перцем для придания 
«большой насыщенности 
супружеским отношениям». 
У этого вечнозеленого дере- 
ва, достигающего 10 м в вы- 
соту, листья растут попарно 
или по три, а маленькие фио- 
летовые цветочки — в верху- 
шечных зонтичных соцвети- 
ях. Его древесина, известная 
как lignum vitae (дерево жиз- 
ни), очень твердая и тяжелая 
(она тонет в воде). Она со- 
держит ароматическую смо- 
лу, которую собирают из над- 
резов на свежем дереве. Ин- 
дейцы Центральной Америки 
мастерят из этой древесины 
очень мощные охотничьи лу- 
ки. Смоляную стружку прини- 
мают для борьбы с кишечны- 
ми паразитами. Древесина 
считается афродизиаком, 
ибо ее прочность передается 
пенису. В XVI веке древесина 
гуайака в больших количест- 
вах поставлялась в Европу 
в качестве лекарства от си- 
филиса, и его даже рекомен- 
довали как средство от чумы; 
кроме того, считалось, что 
древесина гуайака способст- 
вует «супружеским отноше- 
ниям». Древесина содержит 
эфирное масло, смолу и ка- 
медь. Она обладает диурети- 
ческим действием и раздра- 
жает нижнюю часть брюшной 
полости. 
55 56 57 

61 
Азия Евразия, 
Северная Америка 
Центральная 
и Южная Америка 
Это многолетнее растение 
растет в тенистых, влажных 
низинах и в защищенных 
местах вдоль дорог. Из его 
подземной корневой систе- 
мы прорастают несколько 
черешков. Круглые мяси- 
стые листья — популярная 
пища на Шри-Ланке. Ма- 
ленькие неприметные цветки 
собраны в зонтичное соцве- 
тие. Плоды его плоские, 
круглые, с лиловатым оттен- 
ком. Это растение известно 
также как готу-кола. Счита- 
ется, что ежедневное упот- 
ребление в пищу листьев 
этого растения продляет 
жизнь и раздувает огонь се- 
ксуальности. Препараты из 
сушеных листьев также счи- 
таются омолаживающим 
средством, упрочивающим 
сексуальную жизнь. Листья 
и семена содержат алкалоид 
(«витамин Х»), который сти- 
мулирует выделение адрена- 
лина. Чтобы достичь желае- 
мого эффекта, человек дол- 
жен ежедневно употреблять 
чайную ложку сушеных ли- 
стьев, предварительно замо- 
ченных в горячей воде. Исс- 
ледования фо-ти-тенг, «эли- 
ксира долголетия», только 
начались. 
Hydrocotyle asiatica minor 
ФО-ТИ-ТЕНГ 
Umbelliferae 
Hyoscyamus niger 
БЕЛЕНА 
Solanaceae 
Ipomoea batatas 
СЛАДКИЙ КАРТОФЕЛЬ 
Convolvulaceae 
Белена растет на пустырях, 
в сухих и теплых местах 
вдоль дорог и в степных рай- 
онах. Это растение, достига- 
ющее 80 см в высоту, можно 
нередко встретить возле 
древних монастырей. Оно 
имеет прямые зубчатые ли- 
стья и бледно-желтые, во- 
ронкообразные цветки, от- 
меченные характерными 
прожилками и незабывае- 
мым запахом. Одно из обще- 
употребительных названий 
для этих таинственных цвет- 
ков — «глаза дьявола». Пло- 
ды с маленькими черными 
семенами собраны в метел- 
ку. При нагревании семена 
разрываются, обнаруживая 
белую, червеобразную стру- 
ктуру. В древние времена 
дым от сжигания семян вды- 
хался как средство от зуб- 
ной боли. В средневековых 
банях зерна бросали на 
огонь для создания эротиче- 
ской атмосферы. С давних 
времен белену использовали 
в медицинских целях и для 
ворожбы. Белена долгое 
время пользовалась дурной 
славой как колдовское сред- 
ство и инструмент черной 
магии. Считалось, что ведь- 
мы используют это растение 
для приготовления вводящих 
в безумие любовных напит- 
ков. В цельном растении со- 
держатся высокоактивные 
тропановые алкалоиды. Дру- 
гие редкие разновидности 
белены (H. muticus, H. alba) 
традиционно употреблялись 
схожим образом. Химиче- 
ский состав всех разновид- 
ностей идентичен. 
Сладкий картофель образу- 
ет длинные корнеплоды. Ли- 
аноподобные усики прорас- 
тают из розетки и стелются 
по земле. Растение имеет 
зубчатые сердцевидные ли- 
стья и розоватые воронкооб- 
разные цветки, типичные 
для вьюнковых. Индейцы вы- 
ращивают сладкий карто- 
фель с доисторических вре- 
мен. Они собирают его кор- 
неплоды, которые затем 
варят, жарят или запекают. 
Корнеплоды сладкого карто- 
феля рыхлые и имеют слег- 
ка сладковатый вкус. Слад- 
кий картофель употребляет- 
ся прежде всего в пищу 
и практически не применяет- 
ся в медицине. Однако счи- 
тается, что чрезмерное его 
употребление может стиму- 
лировать сексуальную энер- 
гию у женщин. Вдобавок к 
крахмалам и сахарам корне- 
плоды содержат множество 
веществ со свойствами, по- 
добными свойствам опреде- 
ленных гормонов. Действие 
сладкого картофеля на сек- 
суальность остается по боль- 
шей части неизученным. 
58 59 60 

62 
Америка Центральная Америка, 
Западная Индия 
Юго-Восточная Азия Европа, 
Северная Америка 
Это однолетнее ползучее 
растение выпускает длинные 
усики с сердцевидными 
листьями и интенсивно лило- 
выми воронкообразными 
венчиками. Оно растет на от- 
крытых пространствах в тро- 
пических лесах Центральной 
Америки. Его семена исполь- 
зовались еще в доколумбову 
эпоху в медицинских и риту- 
альных целях. Их прописыва- 
ли при всех гинекологических 
заболеваниях, употребляли 
во время священных празд- 
ников. В малых дозах семена 
непосредственно стимулиру- 
ют сексуальную активность. 
В высоких дозах они имеют 
выраженный психоделиче- 
ский эффект. Считается, что 
они раскрывают парапсихи- 
ческие способности. Эти се- 
мена, которые индейские це- 
лители считали домом бога, 
содержат производные ли- 
зергиновой кислоты, способ- 
ны вызывать маточные со- 
кращения. Эффективная до- 
за — 2–3 семечка; 4–6 семян 
уже вызывают психоделиче- 
ский эффект. Поскольку ко- 
личество активного вещества 
в семенах варьируется, 
с этим растением необходи- 
мо работать осторожно. 
Ipomoea violacea 
ПУРПУРНЫЙ ВЬЮНОК 
Convolvulaceae 
Justicia pectorialis 
ЮСТИЦИЯ 
Acanthaceae 
Kaempferia galanga 
ГАЛАНГА 
Zingiberaceae 
Lactuca virosa 
ДИКИЙ САЛАТ 
Asteraceae 
У этого ветвистого растения, 
достигающего 60 см в высо- 
ту, — маленькие ланцето- 
видные листья и лиловые 
цветки, как у львиного зева. 
Стебель покрыт ворсинками. 
Юстиция растет в открытых 
освещенных местностях по 
всей Центральной Америке, 
особенно много ее на Кариб- 
ских островах, где она счи- 
тается афродизиаком. Рас- 
тение целиком высушивают 
на солнце и измельчают 
в порошок перед дальней- 
шим использованием. При- 
мечательно, что порошок 
эффективен лишь при взаи- 
модействии со слизистыми 
носа (при нюхании) или при 
курении (в смеси с Cannabis 
sativa). В Южной Америке 
одна разновидность юсти- 
ции, Justicia pectorialis var. 
stenophilla, используется для 
получения психоделического 
опыта или как добавка 
к аяхуяске (Banisteriopsis 
caapi). Предполагают, что 
растение содержит психоде- 
лически активные триптами- 
ны. Требуется дальнейшее 
исследование юстиции как 
афродизиака. 
Из узловатого корневища 
этого растения прорастают 
большие листья, которые 
окаймляют белые недолго- 
живущие цветки. Растение 
встречается во влажных тро- 
пических лесах Малайзии и 
Индостана. В малайской на- 
родной медицине его ис- 
пользуют для лечения забо- 
леваний горла, ревматизма, 
воспалений глаз и вспучива- 
ния живота. Корневище, бо- 
гатое ароматическими эфир- 
ными маслами, высушивают, 
измельчают и используют 
в качестве приправы к рисо- 
вым блюдам. В традицион- 
ном индонезийском травни- 
честве это растение исполь- 
зуется в приготовлении 
джаму. Джаму — это напит- 
ки из трав, которые употреб- 
ляются ежедневно, в первую 
очередь, для сохранения 
здоровья, для омоложения 
и укрепления половых орга- 
нов. В тех джаму, которые 
употребляются как афроди- 
зиаки, основным ингредиен- 
том служит корень галанга. 
Различные компоненты его 
эфирных масел оказывают 
стимулирующее и психоде- 
лическое действие. 
Это двулетнее растение дос- 
тигает в высоту 2 м. Оно 
растет вдоль дорог, на паст- 
бищах, в полях и прериях. 
Его зубчатые листья и со- 
цветия растут из прямого, 
гладкого стебля. Цветки 
бледно-желтого цвета собра- 
ны в колос, который может 
достигать 2 см. Клювообраз- 
ный плод содержит серебри- 
сто-белые пучки волосков. 
Молочный сок течет внутри 
всех частей растения и вы- 
деляется при надломе. Севе- 
роамериканские индейцы со- 
бирали этот сок, надрезая 
растение. Высушенный загу- 
стевший сок курят через 
священную трубку в риту- 
альных целях и в качестве 
сексуального стимулятора. 
Сгущенный сок известен 
также как салатный опиум, 
или лактукарий. Он содер- 
жит алкалоид лактуцин, 
свойства которого не слиш- 
ком отличаются от свойств 
морфина. Считается, что 
именно этот алкалоид вызы- 
вает такое действие дикого 
салата. Также можно курить 
сушеные части растения. 
61 62 63 64 

63 
Евразия Южная Америка Сейшельские острова 
Любисток, пришедший из 
Юго-Восточной Азии, сегодня 
выращивается во многих 
странах как садовое растение 
и употребляется в качестве 
пряности. Его вкус особенно 
хорош, когда в дело идут мо- 
лодые побеги. Любисток 
представляет собой крепкое 
травянистое растение, дости- 
гающее 2 м в высоту, с силь- 
ным корневищем. Светло-зе- 
леные побеги прорастают из 
корня весной, образуя длин- 
ные темно-зеленые ветви- 
стые стебли с перистыми ли- 
стьями. На конце стебля 
образуется крона из бледно- 
желтых цветков, собранных 
в зонтичное соцветие. Расте- 
ние издает своеобразный за- 
пах. Из свежих молодых свет- 
ло-зеленых листьев получает- 
ся замечательная приправа. 
С древнейших времен и само 
растение, и его корень счита- 
лись афродизиаками. Свежий 
корень используется для при- 
готовления любовных напит- 
ков, которые смягчают даже 
самых жеманных девушек. 
Это растение считалось 
«жезлом любви», символизи- 
рующим любовь своей не- 
двусмысленной «мужской» 
деталью. 
Levisticum officinale 
ЛЮБИСТОК 
Apiaceae 
Liriosma ovata 
МУИРА-ПУАМА 
Oleaceae 
Lodoicea maldivica 
МОРСКОЙ КОКОС 
Arecaceae 
Морской кокос, или двойной 
кокос, растет в диком виде 
лишь на острове Праслин 
Сейшельского архипелага. 
Здесь эта великолепная 
пальма растет в густых, за- 
щищенных местах. Ствол до- 
стигает в высоту до 40 м, 
а листья молодого растения 
могут разрастаться до 4 м 
в ширину и 3–4 м в длину. 
По мере приближения к вер- 
хушке ветви становятся ко- 
роче. Эта пальма раздельно- 
полая. На женских пальмах 
вырастают огромные плоды 
весом до 20 кг, в толстой ко- 
журе, которая образуется из 
черешка листа. В этих пло- 
дах содержатся зерна в дре- 
весной оболочке, которые 
известны как морской кокос, 
сейшельский орех или маль- 
дивский орех. По форме эти 
зерна живо напоминают хо- 
рошо оформленный женский 
таз. Сходство настолько по- 
разительно, что когда-то это 
зерно считалось храмом Ве- 
неры, укрытой в древесине. 
На мужских пальмах нет 
плодов, зато на них выраста- 
ют большие цветки, которые, 
свисая с кроны, напоминают 
фаллосы. Жители Сейшел 
верят, что во время штормо- 
вых ночей эти пальмы со- 
единяются как мужчина 
и женщина. Потому ничуть 
не удивителен тот факт, что 
внутреннюю часть морского 
кокоса всегда считали афро- 
дизиаком. Однако в орехе до 
сих пор так и не обнаружено 
каких-либо веществ со свой- 
ствами афродизиака. 
Этот кустарник может дости- 
гать 5 м в высоту. По преиму- 
ществу он произрастает 
в бассейнах рек Амазонки 
и Ориноко. Его легко распоз- 
нать по бледно-розовой коре. 
В течение столетий среди 
южноамериканских индейцев 
кора и древесина считались 
одним из лучших лекарствен- 
ных средств. Древесина, 
чрезвычайно твердая, извест- 
на по всему миру как дерево 
силы. Внутренние слои коры 
и измельченная древесина 
использовались индейскими 
лекарями для усиления по- 
тенции, для снятия эротиче- 
ских сдержек или травм, для 
лечения бесплодия и усиле- 
ния приятных ощущений. Для 
достижения этих эффектов 
свежие части растения необ- 
ходимо разжевать или про- 
глотить. Кусочки сухой коры 
и древесины вывариваются 
в течение длительного време- 
ни. Однако самое сильное 
действие это растение имеет 
в алкогольном экстракте. 
В его древесине содержится 
множество сложных эфиров, 
смол, горьких веществ, а так- 
же ситостерол. Однако его 
химический состав все еще 
требует серьезного изучения. 
65 66 67 

64 
Центральная Америка Южная Европа, 
Северная Африка, 
Малая Азия, Гималаи 
Пейот, или пейотль, — это 
круглый кактус без игл, рас- 
тущий в пустынях Северной 
Мексики. Он достигает 8 см 
в поперечнике и 4 см в высо- 
ту. Обычно пейот бывает си- 
не-зеленого цвета и разде- 
ляется 5–13 ребрами. Его 
невозможно спутать с ка- 
ким-либо другим растением. 
На верхушке кактуса распус- 
каются светло-фиолетовые 
цветки в форме звезды. Они 
распускаются заново каждое 
утро в течение недели. За- 
тем они вянут, покрывая со- 
бой крошечные семена, 
скрытые внутри образовав- 
шейся капсулы. В естествен- 
ных условиях пейот размно- 
жается посредством этих се- 
мян. Однако его можно 
выращивать искусственно. 
Когда с корня срезается ма- 
ленькая головка, из этого 
корня может прорасти много 
маленьких головок, которые 
распределяются по всей по- 
верхности среза. Головки 
пейота, часто называемые 
«батончиками», или меска- 
левыми бутонами, играли 
особую роль в религиозной 
практике с доколумбовых 
времен. Их поедали в риту- 
альных целях, чтобы вы- 
Lophophora williamsii 
ПЕЙОТ 
Cactaceae 
Mandragora officinarum 
МАНДРАГОРА 
Solanaceae 
У мандрагоры толстый, мяси- 
стый корень, достигающий 
60 см в длину. Листья с не- 
большими зазубринами, поч- 
ти без стеблей, вырастают из 
розетки, как и воронкообраз- 
ные цветки желто-зеленого 
цвета на коротких стебель- 
ках. На их месте образуются 
зеленые круглые плоды, кото- 
рые затем становятся жел- 
тыми ягодами. Мандрагора 
растет в теплых, сухих и, 
обычно, изолированных мес- 
тах. Это редкое растение, 
с древних времен было са- 
мым желанным и дорогим 
волшебным корнем. О ее ма- 
гической силе слагались бес- 
численные легенды. Ее носи- 
ли как талисман и применяли 
как любовное зелье или па- 
нацею. Применение мандра- 
горы тесно связано с черной 
магией, колдовством и древ- 
ними языческими ритуалами 
и растительными культами, 
поскольку ей обычно припи- 
сывали темное начало. В свя- 
зи с тем, что растение встре- 
чается редко, его корень час- 
то подделывали. Его слава 
эффективного афродизиака 
и могущественного любовно- 
го амулета не уменьшилась 
с давних времен. В корне со- 
держатся высокоактивные 
тропановые алкалоиды, кото- 
рые в соответствующей дози- 
ровке могут оказывать весь- 
ма сильное эротическое воз- 
действие. К сожалению, 
применение этого растения 
сопряжено с опасностью, ибо 
передозировка может легко 
привести к летальному исхо- 
ду вследствие паралича ды- 
хания. 
звать великолепные цветные 
ошеломительные видения 
«реальной жизни». В Абори- 
генной американской церкви 
пейот стал причастием. 
В малых дозах пейот имеет 
ярко выраженное действие 
афродизиака. По этой при- 
чине индейцы почитают пей- 
от и поклоняются ему. 
В цельном кактусе содер- 
жатся около тридцати алка- 
лоидов, из которых основ- 
ным компонентом является 
мескалин, имеющий мощные 
психоделические свойства. 
Североамериканским индей- 
цам известно также множе- 
ство других растений, кото- 
рые они называют «фальши- 
выми пейотами» и которые 
также содержат мескалин 
или фенэтиламин 
(Ariocarpus, Obergonia, 
Pelecyphora, Coryphanta, 
Pachycereus, Carnegia, 
Echinocereus). Многие из 
этих растений имеют афро- 
дизиаковые или психодели- 
ческие свойства. 
68 69 

65 
Колумбия Азия, Африка Азия 
Это дерево, достигающее 8 м 
в высоту, — близкий родст- 
венник ангельской трубы 
(Brugmansia spp.). Дикорасту- 
щие формы боррачеро неиз- 
вестны. Это растение выра- 
щивается племенами индей- 
цев долины Сибундо 
в колумбийских Андах и раз- 
множается только черенкова- 
нием. Черенки растения мож- 
но купить на международном 
рынке. Напоминающее куст 
дерево обладает длинными, 
тонкими, ланцетовидными ли- 
стьями, растущими пучками, 
и белыми воронкообразными 
свисающими вниз цветками, 
которые достигают 30 см 
в длину. Они источают аро- 
мат, похожий на запах дурма- 
на. Индейцы выращивают это 
растение из-за его красоты, 
целебных и психоделических 
свойств и в качестве афроди- 
зиака. В этом отношении бор- 
рачеро схоже с ангельской 
трубой, хотя действие борра- 
черо более выражено и легче 
переносится. Употреблять 
боррачеро лучше в виде от- 
вара его свежих листьев. Во 
всех частях растения содер- 
жатся высокоактивные тропа- 
новые алкалоиды, включая 
80% скополамина. 
Methysticodendron 
amesianum 
БОРРАЧЕРО 
Solanaceae 
Myrystica fragrans 
МУСКАТНЫЙ ОРЕХ 
Myristicaceae 
Nelumbo nucifera 
ЛОТОС 
Nelumbonaceae 
Вечнозеленое дерево мускат- 
ного ореха достигает в высо- 
ту 18 м. Лучше всего оно рас- 
тет во влажных и теплых тро- 
пических широтах. Считается, 
что мускатный орех пришел 
с Молуккских островов, но 
в настоящее время в диком 
виде встречается редко. В ре- 
зультате человеческой дея- 
тельности это растение рас- 
пространилось по всем тро- 
пическим зонам. Название 
мускатного ореха может вве- 
сти в заблуждение, ибо это 
дерево — не ореховое. Семя, 
известное как мускатный 
орех, в действительности не 
орех, а семя, скрытое в жел- 
том мясистом плоде разме- 
ром 8–10 см. Оно покрыто 
красной морщинистой кожу- 
рой. Очищенная от мякоти 
плода и снятая с семени, ко- 
жура желтеет и при высуши- 
вании становится очень твер- 
дой. Она продается как «цве- 
ток мускатного дерева», или 
«мейс» (шелуха мускатного 
ореха). С XVI века в Европе 
мускатный орех и его шелуха 
были востребованными спе- 
циями, и не только из-за уни- 
кальных пряных свойств, но 
в основном из-за их опьяняю- 
щих и стимулирующих дейст- 
вий. Мускатный орех приме- 
нялся как афродизиак 
и в Азии, и в Европе. Он со- 
держит эфирное масло со 
стимулирующими, опьяняю- 
щими и возбуждающими 
свойствами. Основным актив- 
ным компонентом является 
миристицин, служащий ис- 
ходным сырьем для синтеза 
«любовного наркотика» 
МДМА, или экстази. 
Цветок лотоса, как и лилия, 
растет в стоячей воде, в пру- 
дах и садах. Его круглые ли- 
стья не плавают на воде, 
а возвышаются над ее по- 
верхностью на сильных по- 
лых стеблях. Бутоны на 
длинных цветоножках прора- 
стают меж листьев и распус- 
каются в прекрасные розо- 
вые цветки с приятным аро- 
матом. После цветения они 
твердеют, превращаясь в та- 
релкообразные плоды 
с большим количеством се- 
мян длиной 2 см, тесно при- 
жатых друг к другу. Цветок 
лотоса восхваляется в бес- 
численных религиозных гим- 
нах. Он считается местом 
рождения богов, он почита- 
ется как символ просветле- 
ния, вечной жизни и духов- 
ного развития и использует- 
ся как чудесное сильное 
снадобье, целительная пища 
и тонизирующий афродизи- 
ак средней силы. Цветок 
символизирует космическую 
вагину, а семена — божест- 
венное созидание. Семена 
лотоса имеют высокую дие- 
тическую ценность. Афроди- 
зиаковые компоненты лото- 
са еще не исследованы. 
70 71 72 

66 
Южная Азия, 
Южная Европа 
Европа Восточная Азия Северная Америка 
Существует множество раз- 
новидностей базилика, и все 
они пришли из Южной Азии. 
Некоторые из них лучше под- 
ходят на роль пряности, дру- 
гие имеют более выражен- 
ные лекарственные свойства, 
а одна разновидность счита- 
ется священной. Растение ту- 
лази (Ocimum sanctum) при- 
надлежит к числу священных 
растений у индусов. Оно по- 
священо богине Лакшми и ее 
мужу Вишну, его выращива- 
ют на алтарях, в дворцовых 
садах и в религиозных мес- 
тах. Над ним свершаются та- 
инства и к нему обращаются 
молитвы. Человек может упо- 
треблять по одному листу ту- 
лази в день, чтобы выразить 
религиозное уважение, со- 
хранить здоровье и плодоро- 
дие и защититься от демо- 
нов. Это растение не только 
сохраняет отменное здоро- 
вье, но и дает своему почита- 
телю полнокровную и вечно 
радостную половую жизнь. 
Считается, что популярная 
пряность базилик (Ocimum 
basilicum) также обладает ка- 
чествами афродизиака. Все 
разновидности базилика со- 
держат эфирные масла, та- 
нины и витамины. 
Ocimum sanctum 
БАЗИЛИК 
Labiatae 
Orchis morio 
ЯТРЫШНИК 
Orchidaceae 
Panax ginseng 
ЖЕНЬШЕНЬ 
Araliaceae 
Panax quinquefolius 
АМЕРИКАНСКИЙ 
ЖЕНЬШЕНЬ 
Araliaceae 
Женьшень происходит из гор- 
ных лесов Маньчжурии. Пос- 
кольку в течение тысячелетий 
он являлся весьма востребо- 
ванным растением, были раз- 
работаны способы его культи- 
вации. В результате сегодня 
женьшень можно встретить 
по всей Восточной Азии. 
Женьшень образует стержне- 
вой корень, который может 
иметь несколько ответвлений. 
Он очень похож на корень 
мандрагоры (Mandragora 
officinarum). Корень может 
достигать 50 см в длину, но 
обычно собирают корни мень- 
шего размера. Мякоть корня 
белого цвета, при высушива- 
нии она становится твердой, 
как камень, и может хранить- 
ся в течение долгого време- 
ни. Из корня прорастает 
единственный стебель, дос- 
тигающий 60 см в длину, 
увенчанный белым зонтиком 
с обоеполыми цветками. 
Женьшень является самым 
известным и популярным 
афродизиаком и панацеей 
в Азии. В корне содержится 
множество активных ве- 
ществ, укрепляющих тело. 
Действие женьшеня проявля- 
ется лишь при регулярном 
его употреблении. 
Американский женьшень — 
прямой родственник мань- 
чжурского корня женьшеня. 
Однако американский жень- 
шень — растение-эндемик, 
и он не был завезен из Китая. 
Американская разновидность 
более крепкая, с характерны- 
ми пятипалыми листьями, 
размах листьев шире. Его 
корни порой имеют сходство 
с человеческим телом, и на 
это обстоятельство обратили 
внимание североамерикан- 
ские индейцы. Американский 
женьшень произрастает глав- 
ным образом в горных доли- 
нах. Лекари использовали это 
растение из-за его целебных 
и стимулирующих чувствен- 
ность свойств. Поразительно, 
что индейские и азиатские 
способы выражения почтения 
к этому растению очень похо- 
жи между собой. Показания 
для лечения этим корнем пра- 
ктически совпадают. Корень 
использовался как защитный 
амулет и любовный талис- 
ман. Американский женьшень 
содержит сложный комплекс 
активных веществ, схожий 
с набором агентов его азиат- 
ского родственника. Сегодня 
в США его выращивают 
в коммерческих целях. 
73 74 75 76 
Ятрышник представляет со- 
бой маленькую орхидею с 
луковичным корнем, расту- 
щую на пастбищах. Обычно 
у ятрышника две луковицы, 
которые в древности ото- 
ждествляли с яичками. Эти 
луковицы были популярным 
афродизиаком, особенно на 
Востоке. Их собирали во 
время магических ритуалов, 
из них готовили напитки или 
пряные блюда, используя 
и множество других ингреди- 
ентов. Слава ятрышника 
дошла до Индии, и вскоре 
аюрведические лекари нача- 
ли исследование этих луко- 
виц. Они также пришли к за- 
ключению, что луковицы 
увеличивают количество се- 
мени и потому способствуют 
энергичной, здоровой сексу- 
альности. В Древней Греции 
Orchis morio считали дивным 
любовным средством. В лу- 
ковицах содержится глав- 
ным образом крахмал. Так- 
же в них были обнаружены 
следы алкалоидов. Сегодня 
ятрышник является охраняе- 
мым видом, и потому не упо- 
требляется в пищу. 

67 
Азия, Африка Повсеместно Регион Амазонки Азия, 
Северная Америка 
Существует около 600 видов 
панданусов, большинство их 
произрастает в тропических 
и теплых широтах Азии, на 
островах Индийского океана 
и в Африке. Несколько видов 
прижились в Америке, здесь 
их чаще всего разводят в ка- 
честве декоративных расте- 
ний. Многие виды очень похо- 
жи между собой. Они облада- 
ют развитой корневой 
системой, надземными корня- 
ми и разветвленным древес- 
ным стволом, достигающим 
20 м в высоту. Продолгова- 
тые, волокнистые, крепкие 
листья (у некоторых видов — 
с колючками) вырастают на 
концах ветвей по спирали. 
Плоды их, обычно больших 
размеров, чаще всего имеют 
яркую окраску и разделены 
на дольки. В Новой Гвинее из 
плодов панданусов готовят 
опьяняющий напиток. На 
Сейшельских островах над- 
земные корни «вакоа», напо- 
минающие эрегированный 
пенис, считаются сильным 
афродизиаком, их варят для 
получения любовного напит- 
ка. Исследования этого рода 
растений неполны, но в неко- 
торых плодах был обнаружен 
мощный психоделик ДМТ. 
Pandanus species 
ПАНДАНУС 
Pandaceae 
Papaver somniferum 
МАК 
Papaveraceae 
Paullinia cupana 
ГУАРАНА 
Sapindaceae 
Peganum harmala 
МОГИЛЬНИК 
Zygophyllaceae 
Мак, или опиумный мак, — 
это однолетнее растение, до- 
стигающее в высоту 1 м. 
У него голубоватый, покры- 
тый короткими волосками 
стебель с длинными листьями 
и большими цветками с че- 
тырьмя лепестками, которые 
могут быть белого, розового, 
фиолетового или красного 
цвета. Когда лепестки опада- 
ют, на их месте остается се- 
менная коробочка. Густой 
млечный сок есть внутри всех 
частей растения, но особенно 
много его в коробочке. После 
окончательного вызревания 
коробочки растение медлен- 
но засыхает. Капсула откры- 
вается, и на землю падают 
маленькие серые или черные 
семена. Мак произрастает во 
всех теплых регионах плане- 
ты. Это одно из старейших 
культурных растений, и в дав- 
ние времена его посвящали 
богам. Мак приобрел чрезвы- 
чайную значимость в связи 
с добыванием опиума из за- 
густевшего млечного сока. 
Опиум — древнее лекарство, 
ценное опьяняющее средство 
и афродизиак. Опиум содер- 
жит сложный комплекс актив- 
ных веществ со стимулирую- 
щими и наркотическими свой- 
ствами. 
Лиана гуарана произрастает 
во влажных жарких лесах 
Амазонки. Она обладает 
лишь несколькими перисты- 
ми листами и желтыми кистя- 
ми. Похожие на каштаны 
красные плоды с двумя-тремя 
белыми и черными семенами 
порой напоминают глаза. 
Семена гуараны называют 
«плодом юности». Гуарана 
является дикорастущей лиа- 
ной, однако сегодня ее выра- 
щивают и на плантациях. Се- 
мена содержат 5% кофеина, 
смолы и эфирные масла, по- 
ка еще слабо изученные. Ве- 
ками индейцы Амазонки со- 
бирали эти семена и исполь- 
зовали для приготовления 
сильного стимулирующего 
напитка. Зерна обжаривают, 
а затем измельчают. Поро- 
шок смешивают с водой, за- 
мешивают тесто и лепят из 
него кирпичики, которые вы- 
сушивают на солнце. «Гуара- 
новый хлеб» можно долго 
хранить. Перед употреблени- 
ем несколько кусочков этого 
«хлеба» растворяют в горя- 
чей воде. Такой напиток име- 
ет не только освежающий 
и стимулирующий эффект, но 
также является сильным аф- 
родизиаком. 
Могильник, или сирийская 
(степная) рута, родственная 
обыкновенной руте (Ruta 
graveolens), известна также 
как гармала. Этот кустарник 
с перистыми листьями рас- 
пространен в пустынях и по- 
лупустынях и достигает 
в высоту 1 м. Маленькие зе- 
леновато-белые цветки рас- 
пускаются на стебле из того 
же места, что и листья. В ма- 
леньких семенных коробоч- 
ках содержится множество 
коричневых и черных семян 
неправильной формы. Расте- 
ние источает специфический, 
слегка пьянящий аромат. 
С древних времен оно зани- 
мало важное место в азиат- 
ской народной медицине. Мо- 
гильник использовали в рели- 
гиозных и магических целях. 
Семена бросали в огонь в са- 
мых разных случаях (во вре- 
мя праздников, для лечения 
простуды, при проведении ри- 
туалов экзорцизма). Шаманы 
вдыхали этот дым для дости- 
жения экстаза. Эффект аф- 
родизиака у этого растения, 
в частности его семян, широ- 
ко известен. В семенах со- 
держатся карболины, которые 
и отвечают за психотропные 
и стимулирующие свойства. 
77 78 79 80 

68 
Центральная Америка Евразия, 
Северная Америка 
Европа 
Ветвистое вечнозеленое де- 
рево авокадо, достигающее 
18 м в высоту, произрастает 
исключительно в тропических 
широтах. Скорее всего, оно 
происходит с Юкатана, и, воз- 
можно, в прежние времена 
культивировалось индейцами 
майя. Его листья — большие 
и кожистые, а цветки — жел- 
то-зеленого цвета. Большой 
грушеобразный плод покрыт 
прочной, морщинистой ярко- 
зеленой кожурой, под кото- 
рой скрывается маслянистая 
желтоватая мякоть. Ядра аво- 
кадо большие, коричневого 
цвета. Дерево выращивается 
в основном из-за его вкусных 
и ценных плодов, которые яв- 
ляются важным продуктом 
питания индейцев. Ядра 
и другие части растения ис- 
пользуются в индейской ме- 
дицине. С помощью листьев 
снимают жар, масло плодов 
излечивает экзему, а кора ис- 
пользуется при женских бо- 
лезнях. Ядра и мякоть плодов 
считаются афродизиаками, 
придающими сил и разжига- 
ющими любовный интерес. 
В мякоти плодов содержится 
множество витаминов и ма- 
сел. Афродизиаковые веще- 
ства еще не исследованы. 
Persea americana 
АВОКАДО 
Lauraceae 
Petroselinum crispum 
ПЕТРУШКА 
Apiaceae 
Phallus impudicus 
ВЕСЕЛКА 
Phallaceae 
Этот гриб часто встречается 
в лесах Германии, он извес- 
тен в основном благодаря 
своей форме и запаху, за- 
метному уже на большом 
расстоянии. Тело гриба про- 
растает из так называемого 
«ведьминого яйца», или 
«дьявольского яйца», на под- 
земной грибнице. Из этого 
яйца он прорастает прямо 
вверх и напоминает белый 
эрегированный фаллос, 
а его шляпка выглядит как 
возбужденная головка. По 
этой причине веселка из- 
вестна также как фаллоид- 
ный гриб. Он издает ужас- 
ный запах гнили, который 
заставлял людей Средневе- 
ковья вспомнить о запахе их 
собственных гениталий. Ве- 
селка является древним аф- 
родизиаком, ценившимся 
с тех же времен, что и «Пар- 
цифаль» Вольфрама фон 
Эшенбаха. К сожалению, ре- 
цепты приготовления любов- 
ных напитков с использова- 
нием веселки, утрачены. 
О химии гриба известно не- 
много, хотя вещества, кото- 
рые могли бы служить в ка- 
честве афродизиака, в теле 
гриба еще не найдены. В век 
вагинальных дезодорантов 
применение этого гриба едва 
ли возможно. Другие фалл- 
лообразные грибы также ис- 
пользовались в качестве аф- 
родизиаков и, пожалуй, с тем 
же успехом (точнее, отсутст- 
вием успеха). Возможно, не- 
которые разновидности ве- 
селки (Lycoperdon) содержат 
какие-то психоделические 
и стимулирующие вещества. 
Это многолетнее зонтичное 
растение имеет длинный мя- 
систый стержневой корень, 
стебель, достигающий 80 см 
в высоту, завивающиеся пе- 
ристые листья и зеленовато- 
желтые цветки, составленные 
в двойной зонтик. Петрушка 
выращивается как огородное 
растение с давних времен. 
Свежие листья петрушки — 
прекрасная приправа. Аро- 
матный корень использовал- 
ся в основном в медицинских 
целях. В древности петрушка 
служила символом возрожде- 
ния. Считалось, что ее силы 
могут вдохнуть новую жизнь 
в человека. В Средние века 
стебель петрушки использо- 
вали в любовной магии, 
а в начале Нового времени 
корень добавляли в ведьмов- 
ские, или летучие мази, пред- 
назначенные для достижения 
эротического экстаза. Корень 
богат эфирными маслами, со- 
стоящими в основном из апи- 
ола. Апиол обладает стимули- 
рующим и легким психотроп- 
ным эффектом. Он также 
раздражает мочевыводящие 
пути и матку. Это может при- 
вести к аборту, но может 
и стимулировать сексуаль- 
ность. 
81 82 83 

69 
Малая Азия, Аравия, 
Северная Африка 
Центральная Америка, 
Карибские острова 
Восточное 
Средиземноморье 
Центральная и Южная 
Америка 
Финиковая пальма, как счита- 
ется, выращивалась в Месо- 
потамии около восьми тысяч 
лет назад. Ее ствол достигает 
30 м в высоту, а крона состо- 
ит из 40–80 ветвей. Опадая, 
они оставляют на стволе по- 
хожие на шрамы выпуклости. 
Свежая мякоть плодов имеет 
сладкий вкус и окружает бо- 
гатое маслом семя, разделен- 
ное продольной бороздой по 
всей длине. Плоды (финики) 
желтого цвета, собраны в ме- 
телки. Из них делают сладо- 
сти или используют как обо- 
лочку для эротической закус- 
ки. В Месопотамии на 
стволах финиковых пальм де- 
лались надрезы для добыва- 
ния сока, на основе которого 
готовился опьяняющий лю- 
бовный напиток. Это финико- 
вое вино, описанное еще 
в клинописных текстах, слу- 
жило «пьянящим напитком», 
который употреблялся во вре- 
мя храмовых возлияний 
и эротических ритуалов. Сила 
напитка возрастала при доба- 
влении компонентов, пригото- 
вленных из пасленовых, коно- 
пли или опиума. Сегодня из 
финикового вина производит- 
ся арак. Афродизиаковые ве- 
щества пока не обнаружены. 
Phoenix dactylifera 
ФИНИКОВАЯ ПАЛЬМА 
Arecaceae 
Pimenta dioica 
ДУШИСТЫЙ ПЕРЕЦ 
Myrtaceae 
Pimpinella anisum 
АНИС 
Apiaceae 
Piper angustifolium 
МАТИКО 
(Перец узколистный) 
Piperaceae 
Это вечнозеленое дерево, до- 
стигающее 20 м в высоту, 
растет только в тропиках. Его 
крона состоит из множества 
ветвей, листья его кожистые 
и блестящие. Белые цветки 
собраны в метелки. На кон- 
цах ветвей расположены сфе- 
рические, похожие на ягоду 
плоды размером с горошину. 
Зеленые плоды, созревая, 
приобретают красную окра- 
ску и коричневеют при высы- 
хании. Спелые плоды собира- 
ют и раскладывают в солнеч- 
ных местах для сушки. Они 
источают приятный аромат 
и имеют острый, пикантный 
вкус. Душистый перец был 
одной из широко распростра- 
ненных специй Древней Аме- 
рики. Плоды и листья также 
находили применение в ин- 
дейской народной медицине. 
Их использовали для лечения 
невралгии и пищеваритель- 
ных расстройств, а также для 
согревания. Они раздували 
священный огонь сексуально- 
го желания, особенно вместе 
с какао. Душистый перец со- 
держит эфирные масла, спо- 
собствующие пищеварению 
и обладающие стимулирую- 
щими и антисептическими 
свойствами. 
Анис представляет собой кус- 
тарник, достигающий 50 см 
в высоту. Он обладает тонки- 
ми, перистыми листьями 
и белыми цветками (на месте 
которых затем остаются ко- 
ричневые плоды — анисовые 
зерна), собранными в слож- 
ный зонтик. Анис встречается 
в диком виде в Греции 
и Египте и культивируется 
с древних времен как пря- 
ность и лекарственное расте- 
ние. Он упоминается в древ- 
них египетских папирусах. 
Его плоды употребляются 
в качестве лекарства и спе- 
ции в свежем и сушеном ви- 
де. Анис использовали как 
противоядие и афродизиак. 
Согласно Диоскориду, расте- 
ние побуждает к половому 
акту. Анис был самой распро- 
страненной специей в Греции 
и Риме. Он облагораживает 
вкус блюд и напитков, ис- 
пользуемых в качестве афро- 
дизиаков, не только усиливая 
их действие, но и облегчая 
усвоение этих блюд и напит- 
ков и придавая им особый 
вкус. Плоды аниса содержат 
приятно пахнущее эфирное 
масло, которое обладает сти- 
мулирующими свойствами 
и способствует пищеварению. 
Это перечное растение про- 
израстает в тропических 
широтах обеих Америк. 
Этот малозаметный вьюнок 
обладает слабыми листьями 
и черными плодами, распо- 
ложенными на плодоножке. 
Индейцы Центральной 
и Южной Америки употреб- 
ляют эти плоды в качестве 
приправы. До открытия 
Америки Колумбом листья 
матико использовались для 
лечения ран и как антисеп- 
тическое средство. Плоды 
и листья — традиционный 
индейский афродизиак. Из 
них готовили отвары, добав- 
ляли в какао. Во всех час- 
тях растения содержатся 
эфирное масло, смола, 
горькие вещества и мати- 
цин. Они имеют легкое сти- 
мулирующее, антисептиче- 
ское и мочегонное дейст- 
вие. Какие-либо вещества, 
имеющие явный стимулиру- 
ющий чувственность эф- 
фект, еще пока не обнару- 
жены. Перец матико приго- 
ден для приготовления 
блюд, используемых в каче- 
стве афродизиака. 
84 85 86 87 

70 
Юго-Восточная Азия Полинезия Южная Азия Средиземноморье, 
Малая Азия 
Бетелевый перец образует 
длинный, разветвленный пол- 
зучий стебель-вьюнок с серд- 
цевидными темно-зелеными 
листьями. Он растет исклю- 
чительно в тропиках, где его 
выращивают для употребле- 
ния в качестве стимулятора. 
Хотя его ароматные листья, 
острые на вкус, можно упот- 
реблять в качестве приправы, 
чаще всего их используют 
для приготовления стимули- 
рующих бетелевых закусок. 
Эти «закуски желания» при- 
готавливают из земляных бе- 
телевых орехов (Areca 
catechu), различных пряно- 
стей (таких, как кардамон, 
Elettaria cardomomum), гаше- 
ной извести и других продук- 
тов, которые закручиваются 
в свежий лист бетелевого 
перца. Затем этот лист кла- 
дут в рот, разжевывают и по- 
сасывают часами. Такие за- 
куски стимулируют, улучшают 
настроение и возбуждают 
эротические переживания. Но 
их продолжительное употреб- 
ление может вызвать проти- 
воположный эффект. Листья 
бетелевого перца содержат 
эфирное масло, камедь, тани- 
ны и раздражающие острые 
компоненты. 
Piper betel 
БЕТЕЛЕВЫЙ ПЕРЕЦ 
Piperaceae 
Piper methysticum 
КАВА-КАВА 
Piperaceae 
Piper nigrum 
ЧЕРНЫЙ ПЕРЕЦ 
Piperaceae 
Punica granatum 
ГРАНАТ 
Punicaceae 
Не слишком ветвистый кус- 
тарник кава-кава может дос- 
тигать 4 м в высоту. У него 
большие круглые сердцевид- 
ные светло-зеленые листья 
до 20 см в диаметре. И хотя 
у этого растения есть цвет- 
ки, размножается оно исклю- 
чительно вегетативно или же 
в условиях искусственной 
культивации. Кава-кава об- 
разует массивный твердый 
стержневой корень, который 
часто может весить пару ки- 
лограммов. Полинезийцы 
добывают этот корень и го- 
товят из него освежающие 
или опьяняющие напитки. 
Стимулирующее и освежаю- 
щее питье можно получить, 
если погрузить на время 
в чистую воду свежий ко- 
рень. После окончания бро- 
жения активные ингредиен- 
ты корня изменяются таким 
образом, что он приобретает 
психотропные и афродизиа- 
ковые свойства. 
Настоящий, или черный пе- 
рец представляет собой чрез- 
вычайно гибкий ползучий 
вьюнок с немногочисленными 
листьями, растущий исключи- 
тельно в тропиках. Он может 
достигать в длину 15 м. Цвет- 
ки его собраны в колос дли- 
ной 8–10 см. Плоды разме- 
ром с горошину свисают на 
длинных стеблях. Перец раз- 
множается только бесполым 
способом. Он цветет круглый 
год, и его плоды можно соби- 
рать постоянно. Перец явля- 
ется, пожалуй, самой знаме- 
нитой из всех пряностей во 
многих культурах. Из-за него 
развязывались войны, и в по- 
гоне за ним приносили в жер- 
тву человеческие жизни. Ази- 
атская и европейская тради- 
ции народной медицины 
считают перец хорошим аф- 
родизиаком. Он содержит ал- 
калоид пиперин, оказываю- 
щий раздражающее действие 
на слизистую. Кубебский пе- 
рец (Piper cubeba), родствен- 
ный черному перцу, растет 
в Индонезии. Также использу- 
емый в качестве афродизиа- 
ка, кубебский перец содер- 
жит вещества, стимулирую- 
щие сексуальную энергию. 
Это небольшое лиственное 
дерево с густыми ветками 
высотой не более 7 м. Про- 
исходящее из Юго-Западной 
Азии, оно распространилось 
по всему Средиземноморью 
в давние времена. В основ- 
ном его выращивали фини- 
кийцы. У граната — неболь- 
шие, расположенные друг 
против друга листья, огнен- 
но-красные, воронкообраз- 
ные цветки и плоды, по фор- 
ме напоминающие яблоки. 
Плод покрыт прочной крас- 
ной кожурой, а на его вер- 
хушке расположена откры- 
тая чашечка. Семена, по- 
крытые сочной красной 
мякотью, расположены в по- 
лостях внутри плода. Эти 
зерна съедобны, а из грана- 
та выжимают сок. В давние 
времена гранат почитался 
яблоком любви и служил 
символом Астарты/Афроди- 
ты/Венеры, различных аспе- 
ктов богини любви. Счита- 
лось, что гранат обладает 
сильным действием как аф- 
родизиак. В гранатовом соке 
содержатся протеины, саха- 
ра, жиры и несколько фрук- 
товых кислот (в частности, 
лимонная кислота). Кожура 
граната богата танинами. 
88 89 90 91 

71 
Евразия, 
Северная Африка 
Средиземноморье 
У этого вечнозеленого кус- 
тарника твердые веточки 
и листья, похожие на сосно- 
вые иглы. Он достигает 2 м 
в высоту. В пазушных фио- 
летовых цветках только две 
тычинки. Растение издает 
приятный аромат. В диком 
виде розмарин растет неда- 
леко от побережий в теплых 
и сухих местах, однако его 
также выращивают в качест- 
ве огородного и садового 
растения. Его свежие или су- 
шеные листья являются по- 
пулярной пряностью в южно- 
европейской кухне. Кроме 
того, розмарин еще в древ- 
ности использовался как ле- 
карство. Он стимулирует 
кровообращение и пищева- 
рение, но в больших количе- 
ствах может иметь абортиру- 
ющий эффект. В давние вре- 
Rosmarinus officinalis 
РОЗМАРИН 
Labiatae 
Salvia sclarea 
МУСКАТНЫЙ ШАЛФЕЙ 
Labiatae 
мена листья розмарина ис- 
пользовали для ароматиче- 
ского окуривания помещений 
и для сдабривания вин. Пас- 
тор Кнейпп с их помощью 
делал тонизирующее вино. 
Лучшего афродизиакового 
эффекта можно добиться по- 
средством розмариновых 
ванн. Такие ванны стимули- 
руют кожное кровообраще- 
ние и обостряют чувстви- 
тельность кожи. Розмарин 
содержит эфирные масла, 
стимулирующие нервную си- 
стему. Дикий розмарин 
(Ledum palustre, известный 
как багульник), встречаю- 
щийся на севере Евразии, 
содержит сходное эфирное 
масло, обладающее психо- 
тропным действием. Шама- 
ны использовали это расте- 
ние в магических целях. 
Родственный истинному шал- 
фею (Salvia officinalis) шал- 
фей Salvia sclarea (известный 
как мускатный шалфей) — 
это куст высотой около 1 м 
с длинными листьями и фио- 
летовыми цветками, слегка 
напоминающими губы, распо- 
ложенными вдоль основных 
стеблей. Это растение исто- 
чает запах, напоминающий 
запах истинного шалфея, но 
с сильным оттенком муската. 
Он был известен в древности 
и использовался в качестве 
специи и лекарственного сна- 
добья примерно так же, как 
и истинный шалфей. Он так- 
же находил применение как 
добавка к вину и (согласно 
Диоскориду) в такой форме 
разжигал огонь сексуальных 
страстей. В прошлом в Гер- 
мании с помощью шалфея 
подделывались вина. В аро- 
матерапии, медицинской сис- 
теме, развившейся во Фран- 
ции в XIX в, эссенцию шал- 
фея рекомендовалось 
употреблять в качестве афро- 
дизиака. Эссенцию изготав- 
ливали из свежей лиственной 
части растения, предполага- 
лось вдыхание ее паров или 
же прием внутрь в виде ка- 
пель несколько раз в день 
в течение длительного време- 
ни. В составе эссенции сти- 
мулирующее эфирное масло 
и смолы (скалареол). В суше- 
ном виде это растение можно 
курить как таковое или в со- 
четании с другими растения- 
ми (беленой, коноплей, дур- 
маном). Из всех разновидно- 
стей шалфея именно шалфей 
мускатный завоевал славу 
афродизиака. 
92 93 

Северная Америка Юго-Восточная Европа Северная Америка 
Стройное сассафрасовое де- 
рево, называемое также 
фенхелевым деревом, дости- 
гает 35 м в высоту. Оно пред- 
почитает смешанные леса 
Атлантического побережья 
Северной Америки. У него 
большие овальные или яйце- 
видные светло-зеленые ли- 
стья, которые порой прини- 
мают красноватую окраску. 
Маленькие белые цветки со- 
браны в зонтики, а малень- 
кие овальные плоды отдают 
голубоватым блеском. Строй- 
ный ствол покрыт пахучей ко- 
рой. Во всех частях растения 
содержится пахнущее фенхе- 
лем эфирное масло, его кон- 
центрация особенно велика 
в коре корня, кроме масла 
содержащей и другие веще- 
ства (смолу, воск, раститель- 
ный клей, сахара, дубильные 
Sassafras albidium 
САССАФРАС 
Lauraceae 
Scopolia carniolica 
СКОПОЛИЯ 
Solanaceae 
Serenoa serrulata 
КАРЛИКОВАЯ ПАЛЬМА 
Palmaceae 
агенты). Индейцы Северной 
Америки почитают это дере- 
во священным, ибо оно обес- 
печивает их хорошими лекар- 
ственными средствами. Так- 
же его чтут как дерево 
любви. Его кора обладает 
многими целебными свойст- 
вами. Кора корня использует- 
ся для приготовления силь- 
ных любовных напитков. 
Основным активным компо- 
нентом эфирного масла явля- 
ется сафрол, служащий осно- 
вой для синтеза современно- 
го «наркотика любви» МДМА. 
При употреблении сассафра- 
сового эфирного масла его 
доза не должна превышать 
100 мг, ибо могут проявиться 
нежелательные побочные 
эффекты. Сассафрасовое 
масло прекрасно подходит 
для эротического массажа. 
Это травянистое одно- или 
двулетнее растение достигает 
60 см в высоту. Его сочные 
зеленые листья, продолгова- 
тые, остроконечные, слегка 
волосистые, с рельефными 
прожилками, расположены 
вдоль гладкого, сильно раз- 
ветвленного стебля. Фиолето- 
вые или лиловые цветки в ви- 
де колокольчиков на коротких 
цветоножках свисают по от- 
дельности с остей. Поэтому 
скополия заслужила название 
колокольчиковой белены. 
Ее излюбленное место обита- 
ния — тенистые горные леса 
(Восточные Альпы, Восточ- 
ные Карпаты). В альпийских 
странах корень скополии ис- 
пользовался в качестве яда, 
для приготовления магиче- 
ских и любовных напитков, 
для замены корня мандраго- 
ры (Mandragora officinarum) 
или в медицинских целях. Во 
всех частях растения, в осо- 
бенности в похожих на ягоды 
плодах и корневище, в изоби- 
лии содержатся тропановые 
алкалоиды; особенно высоко 
содержание гиосциамина 
и хлорогеновой кислоты. Упо- 
требление ядовитого корня 
в качестве афродизиака мо- 
жет привести к смерти. 
Эта пальма, достигающая 6 м 
в высоту, растет на песчаных 
дюнах и близ пляжей на тер- 
ритории между Флоридой 
и Техасом, на Карибских ост- 
ровах и на Юкатане. Ее ше- 
роховатый, ветвистый ствол 
увенчан кроной из серовато- 
зеленых ветвей с листьями. 
У карликовой пальмы свет- 
лые, приятно пахнущие цвет- 
ки, собранные в грозди, по- 
добные виноградным, и съе- 
добные черные плоды 
овальной формы, достигаю- 
щие 2–3 см в длину, со свет- 
ло-коричневой мякотью 
и твердой, темной косточкой. 
Североамериканские индей- 
цы отжимают из плодов сок, 
оставляя его для брожения, 
а из плодов с косточкой гото- 
вят любовный напиток. Паль- 
мовое вино производят также 
из ствола дерева. Употребле- 
ние этого растения не сопро- 
вождается какими-либо неже- 
лательными побочными эф- 
фектами. Приготовленные на 
основе карликовой пальмы 
препараты используются в го- 
меопатии и в качестве афро- 
дизиака. В плодах содержат- 
ся жирные масла, жирные ки- 
слоты, эфирные масла, 
эстроген и алкалоиды. 
94 95 96 
72 

Центральная и Южная 
Америка 
Повсеместно Южная Азия, 
Индийский океан 
Западная Африка 
Большой стержневой корень 
этого кустарникового ползу- 
чего многолетника образует 
множество твердых отрост- 
ков, достигающих 5 м в дли- 
ну. Он снабжен большими 
овальными листьями и длин- 
ными, желтыми, крепкими во- 
ронкообразными цветками, 
достигающими 20 см в длину 
и источающими чрезвычайно 
приятный, пьянящий аромат. 
Мексиканские индейцы выра- 
щивают золотую чашу как де- 
коративное, лекарственное 
и магическое растение. Жен- 
щины майя Лакандонской 
сельвы используют цветки зо- 
лотой чаши для ароматиза- 
ции одежды. Из листьев 
и цветков приготавливают 
опьяняющий чай-афродизиак. 
На основе корня готовится 
сильный психоделический на- 
питок с эффектом афродизи- 
ака. Ацтеки варили любовный 
напиток из листьев золотой 
чаши и какао. Однако они 
предупреждали о возможной 
передозировке: существова- 
ла вероятность смерти вслед- 
ствие чрезвычайного сексу- 
ального возбуждения. Во 
всех частях растения содер- 
жатся высокоактивные тропа- 
новые алкалоиды. 
Solandra brevicalyx 
ЗОЛОТАЯ ЧАША 
Solanaceae 
Stropharia cubensis 
ВОЛШЕБНЫЕ ГРИБЫ 
Agaricaceae 
Strychnos nux-vomica 
РВОТНЫЙ ОРЕХ 
Loganiaceae 
Tabernanthe iboga 
ИБОГА 
Apocynaceae 
Это пластинчатые грибы, 
высотой 5–15 см, с кониче- 
ской или в форме колоколь- 
чика шляпкой и слабой, по- 
лой, белой ножкой. Его пла- 
стинки могут быть 
белесыми, серыми, фиолето- 
выми или лиловыми. Мекси- 
канские шаманы и колдуны 
употребляют эти грибы, ко- 
торые они называют «пло- 
тью богов», для обретения 
видений, лечения болезней 
и контакта с богами и пред- 
ками. Часто при употребле- 
нии грибов возникают эроти- 
ческие видения и ощущения 
(продолжительное ощуще- 
ние оргазма во всем теле), 
приапизм и сладострастные 
психические ощущения. 
В невысоких дозах эти гри- 
бы являются хорошим афро- 
дизиаком. В них содержатся 
два психоделически актив- 
ных триптамина — псилоци- 
бин и псилоцин. Эти вещест- 
ва содержатся во многих 
других грибах, употребляе- 
мых подобным же образом: 
Conocybe siligineoides, 
Copelandia cyanescens, 
Panaeolus papilianaceus, 
Panaeolus sphinctrinus 
и Psilocybe mexicana. 
Это дикорастущее дерево до- 
стигает 12 м в высоту. Его 
ветви несут широкие, распо- 
ложенные друг против друга 
листья, между которыми рас- 
полагаются зонтичные соцве- 
тия. Плоды рвотного ореха — 
ягоды оранжевого цвета, 
3–6 см длиной, с белой мяко- 
тью и двумя-четырьмя глад- 
кими семенами. В сушеном 
виде эти семена известны 
как ядовитые орехи, или во- 
роновы глаза. Было выявле- 
но, что при употреблении 
в определенных дозах семена 
действуют как чрезвычайно 
сильный афродизиак, в част- 
ности при введении их в сме- 
си, в основе которых лежит 
опиум, дурман или конопля. 
Семена содержат алкалоиды 
и гликозиды, важнейшим из 
которых является печально 
известный стрихнин. В малых 
дозах стрихнин представляет 
собой один из самых эффек- 
тивных афродизиаков, 
в средних дозах — сильный 
психоделик, а в высоких до- 
зах (60–90 мг) — смертель- 
ный яд. Употреблять рвотный 
орех следует крайне осмотри- 
тельно. То же касается его 
родственника чилибухи 
(Strychnos ignatii). 
Этот дикорастущий кустар- 
ник, достигающий около 1,5 м 
в высоту, произрастает во 
влажных лесах Западной Аф- 
рики. Его выращивают в ка- 
честве садового и магическо- 
го растения. У ветвистого 
куста ланцетовидные, распо- 
ложенные друг против друга 
листья и маленькие бело-ро- 
зовые цветки, собранные 
в метелку. Маленькие плоды 
ибоги напоминают оливки. 
У растения неприятно пахну- 
щий сок. Куски большого уз- 
ловатого корнеплода ибоги 
играют значительную роль во 
многих западноафриканских 
культах. В секретных общест- 
вах ибога является священ- 
ным растением, а у африкан- 
ских жрецов она служит од- 
ним из магических растений. 
Ибога обладает сильным пси- 
ходелическим действием, ко- 
торое использовалось в осо- 
бых ритуалах. Этот корень 
считается одним из сильней- 
ших африканских афродизиа- 
ков. Он часто применяется 
в сочетании с корой йохимбе 
(Corynanthe yohimbe). В корне 
ибоги было обнаружено мно- 
жество индольных алкалои- 
дов. Основным активным ре- 
агентом является ибогаин. 
97 98 99 100 
73 

Центральная и Южная 
Америка, 
Карибские острова 
Азия Центральная Америка Южная Америка 
Эта ветвистая лиана произ- 
растает во всех тропических 
регионах Центральной 
и Южной Америки. Она час- 
то встречается в густых 
влажных лесах и прибреж- 
ных регионах. Корибо обла- 
дает сердцевидными листья- 
ми, сгруппированными по 
три листа, и белыми ворон- 
кообразными цветками дли- 
ной 10–15 см, которые рас- 
пускаются прямо на стволе. 
Эти изящные цветки закры- 
ты в течение дня и раскры- 
ваются лишь в сумерки, ис- 
точая сладкий, пьянящий 
аромат, похожий на запах 
миндаля. Растение содержит 
белый молочный сок, также 
пахнущий миндалем. Высу- 
шенное и истолченное в по- 
рошок растение нюхают во 
время шаманских церемо- 
ний в качестве психоделика. 
Индейцы чоко ценят свойст- 
ва этого растения как афро- 
дизиака. Кора корня исполь- 
зуется для приготовления 
чая с эротическим действи- 
ем. Во всех частях растения 
содержатся синильная кис- 
лота и сапонин. Вещества 
с действием афродизиака 
в этом растении пока не об- 
наружены. 
Tanaecium nocturnum 
КОРИБО (Танециум) 
Bignoniaceae 
Thea sinensis 
ЧАЙ 
Theaceae 
Trichocereus pachanoi 
КАКТУС САН-ПЕДРО 
Cactaceae 
Без постоянной подрезки 
чайный куст может достигать 
12 м в высоту. Чай начали 
культивировать в Китае более 
трех тысяч лет назад; с тех 
пор он распространился по 
всему миру. Чайный куст об- 
разует продолговатые, заост- 
ренные, гладкие или слегка 
волосистые листья. Он дает 
трехдольные плоды с семена- 
ми, хотя и не способен с их 
помощью размножаться. Мо- 
лодые листья чайного куста 
используют для приготовле- 
ния чая. В зависимости от 
способа сушки листья могут 
оставаться зелеными («зеле- 
ный чай»), приобретать свет- 
ло-коричневую («улунг») или 
черно-коричневую («черный 
чай») окраску. Чай был попу- 
лярен у даосов как стимуля- 
тор и способствовал созерца- 
нию и медитации. Его исполь- 
зовали как афродизиак, 
обычно в сочетании со спе- 
циями, женьшенем, опиумом, 
вином. Чай содержит пурино- 
вый кофеин, теобромин 
и теофиллин, которые стиму- 
лируют центральную нервную 
систему. Чем меньше чай на- 
стаивался после заварки, тем 
более заметен его стимулиру- 
ющий эффект. 
Вечнозеленое дерево какао 
достигает 6 м в высоту. Его 
ароматные цветки и плоды на 
коротких плодоножках растут 
прямо из ствола. Съедобные 
плоды, до 20 см в длину, 
красно-желтого цвета, содер- 
жат от двадцати до сорока 
бобовидных семян, известных 
как какао-бобы. Перед упот- 
реблением их необходимо об- 
жарить. В соответствии 
с древним индейским рецеп- 
том, обжаренные бобы из- 
мельчают и растворяют в во- 
де вместе с другими ингреди- 
ентами (ванилью, кайенским 
перцем, перцем матико, ду- 
шистым перцем, корицей, ты- 
квенными семечками, золо- 
той чашей). Получившийся 
напиток, известный как чоко- 
латль (шоколад), можно пить 
соленым или сладким (с ме- 
дом). В Древней Америке ка- 
као считался «пищей богов» 
и был популярным афродизи- 
аком. Ацтекские проститутки 
принимали плату шоколадом. 
В какао-бобах содержатся 
теобромин и кофеин, которые 
оказывают стимулирующее 
действие на нервную систе- 
му. Небольшое количество 
фенилэтиламина делает ка- 
као афродизиаком. 
Этот разветвленный колон- 
нообразный кактус достигает 
6 м в высоту. Он происходит 
из сухих и теплых прибреж- 
ных регионов Перу. Его ост- 
роконечные бутоны распус- 
каются лишь ночью, откры- 
вая большие белые цветки 
около 20 см в диаметре, 
с тонким ароматом. Плоды 
его покрыты длинными чер- 
ными волосками. Этот кактус 
с древности использовался 
в ритуальных и медицинских 
целях. Из свежих ломтиков 
кактуса заваривался напи- 
ток, который употреблялся 
шаманами для вхождения 
в визионерский и лечебный 
транс. В малых дозах этот 
напиток также употреблялся 
в качестве афродизиака. 
В этом случае достаточная 
доза составляет 2–3 г суше- 
ной кожуры кактуса. В усло- 
виях свободной сексуальной 
жизни племени мочика этот 
кактус являлся, пожалуй, 
важнейшим афродизиаком, 
помимо коки (Erythoxylum 
coca). В кактусе Сан-Педро 
содержится мескалин и дру- 
гие психоделически актив- 
ные алкалоиды. Его дейст- 
вие схоже с действием пейо- 
та (Lophophora williamsii). 
101 102 103 104 
Theobroma cacao 
КАКАО 
Sterculiaceae 
74 

Повсеместно Центральная и Южная 
Америка 
Пшеница — хлебный злак, 
культивация которого нача- 
лась более шести тысяч лет 
назад, и с тех пор она рас- 
пространилась по всему ми- 
ру. Стебель пшеницы дости- 
гает 1 м в высоту, на конце 
его длинный колос. После 
вызревания зерен растение 
засыхает. В течение веков 
были разработаны бесчис- 
ленные способы выращива- 
ния и сбора пшеницы. 
В пшеничных зернах содер- 
жатся крахмалы и эстроге- 
ны. Ценное в медицинском 
отношении зерно пшеницы 
содержит высокий процент 
масла, и потому собирается 
и отжимается еще до созре- 
вания. Помимо других вита- 
минов (рибофлавин, тиамин, 
ниацин, каротин) масло пше- 
ничных зерен содержит до 
Triticun aestivum 
ПШЕНИЦА 
Graminae 
Turbina corymbosa 
ОЛОЛИУКВИ 
Convolvulaceae 
0,5% токоферола (витамина 
Е), а также минералы, мас- 
ла, жирные кислоты и эстро- 
гены. Считается, что вита- 
мин Е, добываемый из пше- 
ничных зерен, усиливает 
работоспособность, укрепля- 
ет и стимулирует половые 
органы. Мы не располагаем 
свидетельствами о традици- 
онном употреблении пшени- 
цы в качестве афродизиака. 
Применение пшеницы в ка- 
честве любовного агента яв- 
ляется результатом достиже- 
ний современной медицины, 
однако это положение небес- 
спорно. Опыты на животных 
продемонстрировали суще- 
ственную важность витами- 
на Е для развития половых 
желез, но такое действие 
витамина не доказано для 
человека. 
Лоза ололиукви обладает 
древесным стеблем, кото- 
рый может достигать десят- 
ков метров в длину, сердце- 
видными листьями и белыми 
воронкообразными цветка- 
ми, собранными в метелоч- 
ное соцветие. Несколько ма- 
леньких семян плотно упако- 
ваны в плодовые капсулы. 
В Древней Америке эти зер- 
на употреблялись в религи- 
озных и медицинских целях. 
Растение имеет психодели- 
ческое действие, считается 
одним из «растений богов» 
и родной сестрой пейота 
(Lophophora williamsii) и дур- 
мана (Datura sp.). Употреб- 
ляя семена ололиукви, мож- 
но установить контакт с бо- 
гами, духами, предками, 
видеть прошлое и будущее. 
Семена употреблялись 
во время религиозных цере- 
моний, шаманских лечебных 
сессий, для предсказаний 
и исцеления многих недугов 
(особенно всех женских бо- 
лезней). Также их применя- 
ли в качестве афродизиака. 
В семенах содержатся 
различные алкалоиды спо- 
рыньи, обладающие выра- 
женным опьяняющим и рас- 
ширяющим сознание дейст- 
вием. Ацтеки владели целым 
рядом рецептов вагинальных 
и ректальных клизм для ле- 
чения различных аномалий 
и венерических заболева- 
ний. Также семена использо- 
вались для стимуляции ро- 
довой деятельности. 
105 106 
75 

76 
Центральная и Южная 
Америка 
Евразия Центральная Америка Центральная Европа 
Дамиана — это дикорасту- 
щий кустарник, встречаю- 
щийся во влажных жарких 
областях от Мексики до Ар- 
гентины. Он достигает 2 м 
в высоту, у него сучковатый 
древесный, густо разветвлен- 
ный стебель. Множество кро- 
хотных ланцетовидных зубча- 
тых листьев, расположенных 
друг против друга, прораста- 
ют из слегка окрашенных 
ветвей. На верхушках остей 
находятся маленькие желтые 
цветки. Неприметные плоды 
с круглой кожурой разделены 
на три дольки. Растение из- 
дает характерный ароматный 
запах эфирных масел, при- 
сутствующих во всех частях 
растения. Дамиана является 
древним индейским афроди- 
зиаком, ныне популярным во 
всем мире. Дамиану высуши- 
вают и курят или заваривают 
на ее основе чаи. Однако эф- 
фективнее всего алкогольные 
настойки. В листьях содер- 
жатся эфирные масла, в со- 
став которых входит цинеол, 
цимол и пинен, горькие веще- 
ства, смола, танин, гликозиды 
и другие активные ингредиен- 
ты. Химическая структура да- 
мианы до конца неизвестна 
до сих пор. 
Turnera diffusa 
ДАМИАНА 
Turneraceae 
Urtica dioica 
КРАПИВА 
Urticaceae 
Vanilla planifolia 
ВАНИЛЬ 
Orchidaceae 
Verbena officinalis 
ВЕРБЕНА 
Verbenaceae 
Жгучая крапива в изобилии 
растет в заброшенных мес- 
тах, по обочинам дорог, в ого- 
родах и на пастбищах, дости- 
гая 1,5 м в высоту. Пильча- 
тые волосистые листья 
расположены друг против 
друга и обладают кальциевы- 
ми шипами. Метелки цветков 
свисают на остях. Крапивные 
волоски содержат раздража- 
ющие кожу токсины. С дав- 
них времен это свойство ис- 
пользовали для сексуальной 
стимуляции. Так называемая 
уртикация, или крапивное 
флагеллианство, предполага- 
ло бичевание свежим расте- 
нием обнаженного тела парт- 
нера, в частности области ге- 
ниталий, до возникновения 
эрекции или сильного жела- 
ния в области вульвы или 
прямой кишки. Снадобья из 
этого растения также упот- 
реблялись в качестве афро- 
дизиаков. Употребляются так- 
же и семена крапивы. 
Ваниль — мясистое травяни- 
стое вьюнковое растение, до- 
стигающее нескольких мет- 
ров в длину. Оно растет в ди- 
ком виде во влажных лесах 
Мексики и Центральной Аме- 
рики, а также выращивается 
в тропических областях всего 
мира, особенно в Азии и Аф- 
рике. У него продолговатые 
листья и зеленоватые цветки. 
Оно выпускает надземные 
корни. Опыляется ваниль ис- 
ключительно не имеющими 
жала пчелами рода Melipona 
или искусственно. После опы- 
ления на месте цветка завя- 
зывается плод, достигающий 
15–30 см в длину. Эти плоды 
известны как ванильные бо- 
бы. В Древней Америке ва- 
нильный боб ценился в каче- 
стве специи и афродизиака. 
Обычно его употребляли вме- 
сте с какао или марантой 
(Maranta arundinacea). В го- 
меопатии ваниль прописыва- 
ют в качестве афродизиака 
и как средство от импотен- 
ции. Основным активным 
агентом ванили является ва- 
нилин. В связи с огромными 
потребностями в ванилине, 
в наше время он производит- 
ся синтетическим, а также по- 
лусинтетическим способами. 
Это многолетнее растение 
растет у оград, вдоль стен, на 
обочинах дорог, на пустырях. 
Оно достигает 60 см в высо- 
ту, обладает крепкими четы- 
рехсторонними стеблями 
и перистыми стеблевыми ли- 
стьями с пильчатыми верхуш- 
ками. Бледно-голубые цветки 
на концах стеблей собраны 
в соцветие колоса. Вербена 
служила одним из важней- 
ших лекарственных средств у 
древних германцев и кельтов. 
Ее народные названия указы- 
вают на глубокое почтение, 
которым она была окружена: 
растение друидов, колдов- 
ское растение, железное рас- 
тение, дивное растение. Все 
части вербены использова- 
лись практически при любых 
заболеваниях. Кельтские дру- 
иды почитали его священным 
и применяли как магическое 
растение и афродизиак. Счи- 
талось, что, отведав вербены, 
мужчина придаст своему пе- 
нису твердость железа, сде- 
лав его «железным». В цель- 
ном растении содержатся 
горькие элементы, танины, 
гликозиды и растительный 
клей. Вещества с действием 
афродизиака в растении, по- 
видимому, отсутствуют. 
107 108 109 110 

Восточное 
Средиземноморье 
Южная Азия Южная Азия 
Виноград является одним из 
старейших культивируемых 
растений. Его историческая 
родина находится в Малой 
Азии, где он и поныне растет 
в диком виде. Сегодня он 
выращивается в разных 
странах по всему миру. Без 
постоянного ухода виноград 
может достигать 20 м в дли- 
ну. Однако в условиях куль- 
тивации его подрезают в со- 
ответствии с определенными 
методами. Его широкие ли- 
стья состоят из пяти похожих 
между собой долей. Его не- 
приметные цветки, объеди- 
ненные в метелочное соцве- 
тие, быстро образуют грозди 
ягод. С давних времен вино- 
град употреблялся как 
фрукт, из него делали изюм 
или отжимали сок для приго- 
товления вина. Виноградный 
Vitis vinifera 
ВИНОГРАД 
Vitaceae 
Withania somniferum 
ВИТАНИЯ 
Solanaceae 
Zingiber officinarum 
ИМБИРЬ 
Zingiberaceae 
сок богат витаминами и ми- 
нералами. Виноградное вино 
является одним из важней- 
ших опьяняющих напитков 
человечества, и с давних 
времен оно то ценилось как 
божественный напиток, то 
порицалось как «зелье». Ви- 
но признано прекрасным аф- 
родизиаком — вопрос лишь 
в дозе. Афродизиаковый эф- 
фект вина, превозносивший- 
ся с древнейших времен, 
безусловно, проявляется 
благодаря алкогольной ком- 
поненте, а не витаминам, та- 
нинам или минералам, кото- 
рые также в нем содержат- 
ся. В Юго-Восточной Азии 
напитки, получаемые из ви- 
на (бренди, коньяк), также 
заслужили славу ввиду их 
стимулирующего действия 
на сексуальную сферу. 
У этого кустарникового рас- 
тения, достигающего 1,5 м 
в высоту, имеются листья, по- 
хожие на листы скополии, ма- 
ленькие воронкообразные, 
похожие на колокольчики, 
цветки и красные, напомина- 
ющие ягоды, плоды. Это рас- 
тение известно под названия- 
ми асвагандхара (конский ко- 
рень), сонная ягода, зимняя 
вишня. Наряду с сомой это 
растение считалось важней- 
шим среди ведических расте- 
ний. В аюрведической меди- 
цине витания (которую еще 
называют джандига) занима- 
ет место женьшеня в китай- 
ской медицине. Ее корень ис- 
пользовался для тонизации 
нервной системы, как омола- 
живающее и успокаивающее 
средство, а также как афро- 
дизиак. При регулярном упот- 
реблении он оберегает от за- 
болеваний, укрепляет здоро- 
вье и сохраняет сексуальную 
живость. В корне содержатся 
так называемые витанолиды, 
относящиеся к классу стерои- 
дов и действующие как сти- 
муляторы и антибиотики. Ви- 
тания и женьшень (Panax 
ginseng) весьма схожи в отно- 
шении комплекса активных 
ингредиентов. 
Имбирь обладает узловатым 
ползучим корневищем, из 
которого прорастают зеле- 
ные стебли, достигающие 
1,5 м в высоту, с длинными 
узкими листьями. Густые ко- 
лоски из цветков, располо- 
женные на коротких стеблях, 
источают особенно тонкий 
аромат. Имбирь культивиру- 
ется в большинстве регио- 
нов, в основном из-за своего 
корневища, которое выкапы- 
вается после увядания цвет- 
ков. Корень продают в све- 
жем и сушеном виде. Им- 
бирь является популярной 
специей, а также эффектив- 
ным лекарственным расте- 
нием. Азиатские медицин- 
ские системы считают этот 
корень «горячим». Он при- 
вносит в тело огненный жар 
(агни), а также возбуждает 
половые органы. Корень им- 
биря используется в качест- 
ве афродизиака практически 
на всех территориях, где он 
произрастает. Он содержит 
эфирные масла и жгучие ве- 
щества, которые улучшают 
пищеварение, кровообраще- 
ние и обладают общим сти- 
мулирующим эффектом. 
111 112 113 
77 

Никто не нуждается в афродизиаках — в 
смысле потребности. Но многие люди ис- 
пользуют афродизиаки — в смысле разумно- 
го и полезного употребления. Никому для вы- 
живания не нужны хвосты лобстеров или 
устрицы — достаточно хлеба или риса. Но 
даже лучший хлеб и самый вкусный рис со 
временем могут приесться. 
Любой полностью здоровый человек 
обладает сексуальной силой, достаточ- 
ной, чтобы участвовать в любовных отно- 
шениях. Но, как показали эксперименты, 
при моногамных отношениях после пер- 
воначальной эйфории эротический энту- 
зиазм может сойти на нет. У многих супру- 
жеских пар спустя некоторое время ниче- 
го интересного в спальне больше не 
происходит, потому что партнеры поте- 
ряли интерес друг к другу и типичные 
проблемы семейной жизни всплыли на 
поверхность. В нашей современной циви- 
лизации это подходящий момент, чтобы 
идти к семейному терапевту. В прежние 
времена — и эта мысль актуальна даже се- 
годня, в обществах с иными традициями, 
— супругам вместо этого рекомендовали 
употреблять афродизиаки, чтобы сохра- 
нить желание до того, как первые вспыш- 
ки пламени угаснут. Поэтому в Азии счи- 
тается, что начинать принимать афроди- 
зиаки лучше раньше, чем позже. 
Многим парам удается сохранить 
свою любовь живой или даже усилить ее, 
используя афродизиаки или утонченные 
эротические техники. Взаимное откры- 
тие новых эротических приключений 
объединяет, как и любой другой совмест- 
ный опыт. Так можно обогатить, ожи- 
вить, сделать более творческими и более 
жизнеспособными свои отношения. 
С другой стороны, некоторые люди 
используют афродизиаки для познания 
чудесной тайны продолжения рода. Пос- 
ледователи тантры используют их в сво- 
их религиозных ритуалах таким обра- 
зом, чтобы половой акт с партнером по- 
мог им осознать космическое единство с 
богами. Они рассматривают афродизиа- 
ки не просто как вещества, усиливаю- 
щие наслаждение, но и как священные 
предметы, с помощью которых можно 
проникнуть в область мистики. В соот- 
КТО НУЖДАЕТСЯ 
В АФРОДИЗИАКАХ? 
ветствии с этой точкой зрения, афроди- 
зиаки могут открывать путь к богу. 
Во многих древних культах жрецов, 
церковных служанок, бродяг и учеников 
заставляли публично вступать в эротиче- 
ские отношения друг с другом прямо в 
храме. Эти сексуальные обряды требова- 
ли длительной эрекции и физической 
выносливости. Чтобы добиться и того и 
другого, применялись афродизиаки, счи- 
тавшиеся священными. Любое наруше- 
ние потенции расценивалось как оскорб- 
ление богини, воплощенной в ее слуге. 
Больные люди также не нуждаются в 
афродизиаках — им нужен хороший врач. 
В западном мире многие мужчины жалу- 
ются на импотенцию, которая влечет пло- 
хое самочувствие, комплекс неполноцен- 
ности и ущербности, и поэтому обраща- 
ются к врачу — обычно к урологу. При 
этом они просят выписать чудодействен- 
ный афродизиак. Однако единственное, 
что может помочь в этой ситуации, — пси- 
хотерапия или смена партнера. Больным 
людям афродизиаки не помогут. Даже та- 
кие вещества, как папаверин, обычно не 
помогают. Папаверин — опиумный алка- 
лоид, который можно ввести с помощью 
инъекции в бессильный пенис мужчины, 
страдающего импотенцией, что провоци- 
рует эрекцию. Импотент при этом спосо- 
бен совершить половой акт, но обычно у 
него не появляется желания, либо он не 
испытывает должного удовольствия. На 
Западе отношение к афродизиакам скеп- 
тическое. Любой, кто использует такие 
«постыдные средства», — а уж тем более, 
нуждается в них, — не заслуживает звания 
«настоящего мужчины». Многие скажут 
такому человеку, что «можно обойтись и 
без этого». Достаточно есть мясо без спе- 
ций — это не вкусно, но питательно. 
У людей, нуждающихся в афродизиа- 
ках, нет ничего общего с теми, кто спосо- 
бен испытать все те ощущения, что дают 
афродизиаки, но без них. Афродизиаки 
используют не для того, чтобы вернуть 
что-то, чего не хватает, — скорее, их при- 
меняют, чтобы улучшить и обогатить здо- 
ровую жизнь. Люди, использующие их ра- 
зумным образом и в правильной дозиров- 
ке, могут глубже познать чудо бытия. 
78 

79 
Внизу: Ацтекский бог наслаждения был по- 
кровителем божественных растений, песни 
и танца, эротизма и афродизиаков. Со- 
гласно ацтекской мифологии, использова- 
ние афродизиаков не было чисто челове- 
ческой прерогативой — боги тоже употреб- 
ляли их. «Ватиканский кодекс» 3773, L. 90 
Не отчаивайся, я воззвала к Приапу, 
И он поможет той части тела, 
Для коей пламя год за годом 
Поддерживается на алтаре Приапа. 
Петроний, «Сатирикон», глава CXXXI (I в. н. э.) 

80 
Представления о рае, 
как на картине Брейгеля 
«Цветочный сад», с древней- 
ших времен связаны с растени- 
ями. Пышность цветов и чувст- 
венность — часть магии афро- 
дизиаков. 

Согласно тантрическому учению, повлияв- 
шему как на индуизм, так и на буддизм, 
у человека семь энергетических центров 
(чакр), расположенных по оси тела. 
Эти энергетические центры могут рас- 
крыться благодаря специальным ритуалам, 
магическим камням, экстрактам из расте- 
ний или путем активизации змеи кундали- 
ни. Поток энергии, производимый чакрами, 
может помочь человеку достичь просветле- 
ния. В тантризме многие афродизиаки рас- 
сматриваются как пища для кундалини — 
считается, что они влияют как на кундали- 
ни, дремлющей в теле, так и на чакры. Са- 
мадхи-Танка, художник — Сурендра. 
81 
САМЫЕ ВАЖНЫЕ АФРОДИЗИАКИ 
Несмотря на то что более тысячи расте- 
ний на протяжении человеческой исто- 
рии использовались в качестве афроди- 
зиаков, предпочтение всегда отдавалось 
определенным травам. Эти растения 
здесь будут описаны по отдельности и бо- 
лее подробно, чем в словаре. Особое 
внимание будет уделено культурному кон- 
тексту, который во многом определяет 
эффективность целебного растения. 
Самое примечательное в этих описа- 
ниях — тот факт, что в самых различных 
культурах, никак не связанных друг с дру- 
гом, растения со свойствами афродизиа- 
ка ассоциируются с эротическими ритуа- 
лами плодородия. Большинство афроди- 
зиаков, имеющих культурную ценность, — 
это и растения, ассоциируемые с бога- 
ми, которые стоят в центре пантеона в 
любом из культов. Часто эти растения 
были посвящены богам плодородия или 
богиням любви. Поскольку почти все аф- 
родизиаки обладают опьяняющим или 
психоделическим действием, они могут 
использоваться в мистических ритуалах 
или инициациях. 
Другое свойство, общее для всех 
растений, представленных здесь, — то, 
что все они содержат сильнодействую- 
щие вещества, которые могут использо- 
ваться и в других целях. Видимо, поэто- 
му некоторыми из этих растений злоупо- 
требляют, используя их в качестве 
наркотиков. 

28 
Cannabis sativa 
Конопля 
39 
Datura 
Дурман 
Вверху: Цветки женских расте- 
ний конопли посвящены индуи- 
стскому богу Шиве. Человек, 
отведавший этого растения, 
может соединиться с богом 
эротики и аскетизма 
Справа: Десятирукий индуист- 
ский бог Шива со своей очаро- 
вательной супругой Парвати. 
Это боги тантрической эротики, 
искусства любви 
Конопля — это лишь одно из названий 
растения, которое бог Шива даровал че- 
ловеческому роду. Еще оно известно как 
каннабис, каннабион, куннабу, виджайя, 
ганджа, бханг, киф, гашиш, марихуана, 
макона, ганапас, хейгум, думо, вонгони, 
ханф, хола-трава, чалис, травка, дурь, 
ма-фен, бота и курительное зелье. Мно- 
гие ее названия отражают то глубокое 
благоговение, которое испытывают лю- 
ди благодаря удивительным свойствам 
этой травы: «нектар восторга», «священ- 
ная трава экстаза», «эликсир бессмер- 
тия», «зерно просвещения». 
В официальном докладе Комиссии 
по конопле 1884 года демонстрируется та 
важность, которую конопля имеет в тра- 
диционной культуре Индии: «Для индуса 
конопля священна. В листьях бханга со- 
средоточены охранительные силы. Когда 
человек во сне видит эти листья, само 
растение или чай из бханга, это предве- 
щает удачу. Сильное желание конопли 
предвещает хорошее веселье. Конопля 
помогает при диарее, солнечном ударе, 
разжижает слизь, ускоряет усвоение пи- 
щи, возбуждает аппетит, умеряет шепеля- 
вость, укрепляет интеллект, придает телу 
бодрость и наполняет сознание счастьем. 
Ради всех этих благ Всемогущий и создал 
коноплю… Дух конопли — это дух мира и 
знания. В конопляном экстазе вспышка 
вечности превращает смутность материи 
в чистый свет. Конопля — “даритель радо- 
сти”, “вестник небес”, “богоданный пред- 
водитель”, “небеса для бедного челове- 
ка”, “умеряющая печаль”. Ни Бог, ни че- 
ловек не сравнятся в благости с 
религиозным потребителем конопли». 
С древнейших времен в религиозной 
индийской литературе конопля восхваля- 
ется как священное растение, в то же вре- 
мя в медицинской литературе она пред- 
ставлена как наилучший афродизиак. По- 
жалуй, самое раннее упоминание о 
виджайе (буквально: «та, что дает побе- 
ду») встречается в тексте «Сатапатха 
Брахмана», датированном VIII в. до н. э. 
Причины столь глубокого почитания ко- 
ренятся в бесподобных свойствах этой 
травы. С ее помощью люди освобождают- 
ся не только от своих физических болез- 
ней, но также и от душевных и духовных 
недугов. С другой стороны, здоровый че- 
ловек может углубить свой религиозный 
опыт и почувствовать созидательные си- 
лы бога в себе самом. Для этих целей ко- 
ноплю употребляют в самых разных фор- 
мах. Наиболее популярный способ упот- 
ребления конопли состоит в курении 
высушенных цветков женских растений 
или, реже, листьев и клейких ароматиче- 
ских смол — чараса, или гашиша, — кото- 
рые вырабатываются и выделяются рас- 
тением в зависимости от интенсивности 
солнечного излучения. Но и все осталь- 
ные части растения используются для 
приготовления напитков, чаев, различ- 
ных блюд и печений, обычно вкупе с дру- 
гими приятными активными ингредиен- 
тами. Ни одно другое растение не сопро- 
вождало человека столь долгое время, 
как конопля. Без всякого сомнения, это 
один из древнейших культурных объек- 
тов человечества. Везде, где была извест- 
на конопля, она считалась полезным, це- 
лительным, опьяняющим растением и 
афродизиаком. Веками жили мифы о та- 
инственном растении и его божествен- 
ных силах. Целые поколения почитали 
его в качестве священного растения. Бы- 
ли выработаны сотни практических ре- 
цептов по использованию конопли. Сила 
конопли была воспета в гимнах и молит- 
вах. Вне зависимости от культуры и эпохи 
коноплю всегда считали афродизиаком. 
В одном непальском мифе рассказы- 
вается, как у «божественного растения» 
впервые были открыты силы, обостряю- 
щие половое чувство. Шива, создатель и 
разрушитель мира, жил со своей небес- 
ной женой Парвати в Гималаях, на кры- 
ше мира. Он редко бывал дома, вместо 
этого он отправлялся в горы, где при- 
ятно проводил время с божественными 
нимфами и играл с прелестными бо- 
гинями. Все это не нравилось Парвати. 
И потому она искала способы привязать 
мужа к себе и дому. Она отыскала жен- 
ское конопляное растение и сорвала его 
смолянистые цветки. Когда Шива вер- 
нулся домой, Парвати предложила ему 
коноплю для курения. Шива в тот же миг 
был ввергнут в радостное возбуждение и 
82
СВЯЩЕННЫЙ ЭКСТАЗ 
КОНОПЛЯ И ДУРМАН 

Вверху: Соцветия женского ко- 
нопляного растения, очищен- 
ные от маленьких листочков, 
известны по всем Гималаям 
как священный гандж 
Справа: Цветки женского рас- 
тения выделяют высокоактив- 
ную смолу, обладающую уме- 
ренно стимулирующими и пси- 
ходелическими свойствами. Из 
этой смолы делается гашиш, 
чарас, или киф 
испытал небывалое влечение к своей же- 
не. Пара соединилась в небесном бла- 
женстве. Шива испытал тот священный 
экстаз, который позже откроет двери 
рая для его приверженцев. После этого 
Шива всегда пребывал со своей женой. 
И когда бы пара ни соединялась, они ку- 
рили коноплю. Вот почему конопля счи- 
тается лучшим афродизиаком. Она была 
дарована людям, чтобы они могли вечно 
жить в счастье и семейном мире. 
В соответствии с логикой этого ми- 
фа, а также аюрведическими доктрина- 
ми традиционной индийской медицины 
и всей философией жизни индийцев, аф- 
родизиак предназначен не для искателя 
эротических приключений неутомимого 
Дон-Жуана, а, скорее, для семейной па- 
ры. Предполагается, что к нему прибега- 
ют, чтобы достичь радости супружеской 
жизни, усилить удовольствие до таких 
высот, о которых раньше и не мечталось, 
сохранить любовь между партнерами и 
поднять их близость на новый уровень. 
В «Аюрведе» есть отдельные положе- 
ния, посвященные афродизиакам, кото- 
рые присутствуют здесь под названием 
ваджикарана. Великий индийский цели- 
тель Карака определял их как «то, что вы- 
зывает кратковременное радостное возбу- 
ждение; лекарство, которое чрезвычайно 
усиливает нашу сексуальность и примене- 
ние которого делает пациента предметом 
желания в глазах противоположного по- 
ла; то, что ускоряет эякуляцию даже среди 
людей старшего возраста; то, что делает 
семя плодоносным, так что могут быть за- 
чаты дети; то, что повышает репутацию 
мужчины, оттого что он имеет множество 
детей; и то, что не дает человеку умереть 
навеки, потому что он продолжает жить в 
своих потомках. Вкратце: это дает почет, 
богатство, здоровье и силу. И то, что ока- 
зывает такое благотворное действие, зо- 
вется ваджикарана». 
Самая известная ваджикарана «Аюр- 
веды» — это маджун, который составля- 
ется из цветков и листьев конопли, из га- 
шиша и опия, из зерен и листьев дурма- 
на, из гвоздики, кардамона, ладана, 
аниса, тмина, из топленого масла, муки, 
молока, масла и сахара. Всякий отведав- 
ший этого снадобья испытывает удиви- 
тельные впечатления: «Экстаз, восторг, 
ощущение полета, усиливающийся аппе- 
тит и жгучее сексуальное желание». 
Конопля является также одним из 
магических агентов, использовавшихся в 
тантризме, тайном эротическом культе 
Древней Индии. Путь тантры состоит в 
том, чтобы открыть тайны Вселенной 
через сексуальный экстаз. Последовате- 
ли этого культа идут путем чувственно- 
сти, чтобы стать богами и богинями. Как 
и в случае с открытием лучшего афроди- 
зиака, происхождение тантризма можно 
возвести к богу Шиве и его супруге Шак- 
ти, богине Парвати. Шива — это пассив- 
ная мужская созидательная энергия, ко- 
торая пробуждается активной женской 
созидательной энергией — Шакти. Шива 
и Шакти — два полюса Вселенной, кото- 
рые приводят в движение друг друга и 
вместе устанавливают неразрывное бо- 
жественное единство. Союз двух полю- 
сов — это чудо творения. Шива, мужчина, 
восседает на Гималаях, перед всем ми- 
ром, в позе лотоса в бесцельном ожида- 
нии, опьяненный коноплей, с открытым 
лингамом (знак его мужественности). Ша- 
кти, женщина, танцует вокруг него; она 
искусно открывает свой йони, знак ее 
женственности, и плавно опускается на 
84 
Конопля, я тебя сеял, 
Конопля, я тебя срывал, 
Конопля, ты моя любимая, 
Приди и возьми меня! 
Английский любовный наговор 

покоящегося бога. Ее энергия превраща- 
ется в сияющую змею, кундалини. Она 
приводит в действие фаллос, возбуждает 
его, доводит его до экстаза. Она напиты- 
вается энергией, которая извергается из 
него, — до тех пор пока обе энергии не 
объединятся, и тогда они освещают всю 
Вселенную божественным светом. Сос- 
тояние высшего экстаза, за пределами 
пространства и времени, достигнуто, и 
его результат — абсолютное откровение. 
Приверженцы тантризма в своих ри- 
туалах ищут этого откровения. Эти ритуа- 
лы требуют длительной подготовки, ме- 
дитаций, занятий йогой, установления 
контроля над телом. Для их проведения 
необходимо подбирать подходящих парт- 
неров и приготовить афродизиак из коно- 
пли, «пищу кундалини». Важнейший тант- 
рический ритуал — это ритуал для пар, в 
котором шаг за шагом нарушаются все та- 
бу индийского общества. После подгото- 
вительных обрядов очищения, медита- 
ций, мантр, молитв, обращенных к Боги- 
не, после того, как все вокруг окурено 
благовониями и обрызгано ароматиче- 
скими маслами-афродизиаками (мускус, 
амбра, иланг-иланг, масло сандалового де- 
рева, коричное масло), начинаются пять 
таинств (макарас, или «5 М»). Конопля, 
обычно смешанная с дурманом, курится 
перед каждым из таинств. Первое таинст- 
во — укрепление тела. Пара съедает рыбу 
(матсия), затем мясо (мамса). Эта пища — 
дань уважения физическому аспекту лич- 
ности, ибо тантризм состоит в единстве 
тела и духа. Вино (мадиа) подается вместе 
с пищей. Вино, полученное при перегон- 
ке пальмового сока либо выжатое из вино- 
града, возбуждает огненный элемент тела; 
оно воспламеняет желание и освобожда- 
ет тело от социальных ограничений. За 
пищей следует мудра — печенье или лаком- 
ства, — приготовленная из различных зла- 
ков, фруктов, специй и, иногда, мака, 
конопли и зерен дурмана. Все эти предва- 
рительные процедуры помогают подгото- 
виться к вхождению во внутренние святи- 
лища. Во время этой подготовительной 
фазы мужчина должен достигнуть состоя- 
Внизу: В тантрическом ритуале 
Кали, богиня тьмы — один из 
аспектов Парвати — соединяет- 
ся с богом Шивой, который уми- 
рает от наслаждения. Бронзовая 
статуэтка, Раджастан, XVIII в. 
Обращая внутрь воспаленные коноплей глаза, 
Я вижу тебя в опьянении, 
Я оставил весь мир позади. Бом Шанкар! 
В честь тебя я вздымаю чилим ко лбу 
И могу стать с тобою одним. Ом нама Шива! 
Непальский гимн богу Шиве (XV в.) 
85 

Пять священных таинств, или 
сильных наслаждений, — мясо, 
алкоголь, рыба, афродизиаки 
и сексуальное единение — 
в тантрическом ритуале для 
пар. Считается, что этот мисти- 
ческий ритуал ведет к просвет- 
лению. Гуашь, Раджастан, 
XIX в. 
ния эрегированного сильного лингама, а 
женщина должна пробудить свою спящую 
кундалини. Кульминацией этого длинно- 
го ритуала становится соединение (майт- 
хуна). Мужчина, медитируя, сидит в позе 
лотоса. Женщина медленно поднимается 
над ним, опускает таз и мягко садится на 
лингам. Мужчина остается пассивным, 
женщина становится активной. Ее кунда- 
лини продвигается вверх через энерге- 
тические центры и приводит ее в состоя- 
ние высшего экстаза. Таким образом она 
становится Шакти, Богиней и превраща- 
ет мужчину в Шиву, Бога. В божествен- 
ном соединении прошлое, настоящее и 
будущее сливаются в одно. Тело и дух, 
мужчина и женщина становятся одним и 
тем же, сознание и Вселенная сливаются 
в одной точке. 
Наслаждение, которое даруют Шива 
и Шакти, наслаждение творения отмече- 
но экстазом и божественной гармонией. 
В сексуальном единении пара пережива- 
ет мистерию творения, возвышается до 
божественного состояния и в момент 
священного экстаза постигает тайное чу- 
до бытия. 
Практика тантризма показала, что 
часто мужчине сложно сохранить эрек- 
цию в течение столь длительного перио- 
да и не выбросить семя преждевременно. 
Конопля здесь становится подходящим 
средством для стимуляции сексуальной 
выносливости, необходимой для этого 
ритуала. Она усиливает чувственные вос- 
приятия, улучшает любовное воображе- 
ние, умножает сопутствующее религиоз- 
ное благоговение, дает крылья фантазии 
86 

Конопля цветет в Гималаях по- 
всюду. Здесь ее выращивают 
и употребляют в различных це- 
лях: как афродизиак, лекарст- 
во, жертвенное подношение 
и продукт питания 
и оттягивает эякуляцию. Конопля пробу- 
ждает и питает кундалини женщины, 
удерживая ее в активном состоянии в те- 
чение длительного времени. 
Конопля, растение, названное вид- 
жайя (то есть «триумф»), поистине с три- 
умфом шествует по всему миру. В Древ- 
нем Китае ее использовали для пригото- 
вления даосского эликсира жизни и 
любви; сказки «Тысячи и одной ночи» от- 
мечают ее дивные свойства усиливать се- 
ксуальное чувство. Персидские суфии 
восторженно отзывались о ее священ- 
ной силе воспламенять любовь. В России 
из конопли делали «счастливую кашу»; в 
Германии конопля была посвящена 
Фрейе, богине любви; в Мексике «свя- 
щенную розу» употребляют при сильной 
любовной привязанности. Поэты-дека- 
денты пели о даруемых коноплей удо- 
вольствиях; хиппи заново открыли коно- 
плю как афродизиак. Георг Фридрих 
Мост в знаменитой «Энциклопедии на- 
родной медицины» (1843) описывает лю- 
бимые народом свойства конопли: «Те, 
кто применяет ее с целью получения удо- 
вольствия, чувствуют специфическое 
оживление, наполняются весельем и вы- 
казывают радостное расположение духа, 
счастливо забывая обо всех болях и печа- 
лях; с них не сходит кроткая улыбка, да- 
же когда для улыбок нет никаких при- 
чин, весь гнев и вся ненависть утихают, и 
через несколько часов они погружаются 
в тихий безмятежный сон, во время кото- 
рого, как и во время предыдущего бодр- 
ствования, они наслаждаются фантасти- 
ческими образами самого восхититель- 
87 

88 

Вверху: Дурман (Datura) впер- 
вые попал в Европу в XV веке. 
Одно растение было привезено 
из Азии, остальные — из Аме- 
рики. Из-за способа употребле- 
ния дурман в англоязычном 
мире, название которого здесь 
буквально означает «колючее 
яблоко», именовался еще 
и «курительным яблоком» 
Слева: Самый приятный спо- 
соб употребления конопли — 
курение через кальян. Курение 
конопли является одним из са- 
мых популярных удовольствий 
на Востоке. Это растение рав- 
но чтили правители, жены в га- 
ремах, суфии, поэты и врачи 
ного свойства — таковы симптомы состо- 
яний, вызванных коноплей». 
За последние девять тысяч лет, в те- 
чение которых человечество выращива- 
ет коноплю, люди опробовали, отобрали 
и усовершенствовали бесчисленное ко- 
личество рецептов ее употребления. Це- 
лую университетскую библиотеку можно 
было бы заполнить литературой на эту 
тему. Даже современная западная меди- 
цина, изучив этот вопрос, во многих ас- 
пектах подтвердила свойства конопли 
как афродизиака. Длительные исследова- 
ния Независимой медицинской клиники 
Хейт-Эшбери в Сан-Франциско привели 
к следующим заключениям: «Результаты 
исследования показывают, что марихуа- 
на, оказывая влияние на сексуальные пе- 
реживания, имеет положительное дейст- 
вие. Мы пришли к примечательному сог- 
ласию по поводу в основном одних и тех 
же эффектов от употребления марихуа- 
ны: чувства сексуального влечения и удо- 
влетворения, чувства эмоциональной 
близости и интимности, — и ко всеобще- 
му согласию в том, что марихуана имеет 
свойства афродизиака средней силы». 
Конечно, имеется немало критиче- 
ских мнений по поводу употребления ма- 
рихуаны. Даже некоторые античные ав- 
торы, такие как Диоскорид и Плиний 
Старший, утверждают, что употребле- 
ние марихуаны может привести к импо- 
тенции. Некоторые современные врачи 
согласны с этим мнением и ссылаются 
на ужасные истории для оправдания сво- 
ей критики повсеместного употребле- 
ния марихуаны. И все же как можно 
сравнивать эти несколько мнений с мо- 
рем голосов истинных знатоков коноп- 
ли, полных энтузиазма, которые на про- 
тяжении тысячелетий знали разумные 
способы внести это растение в свою 
жизнь так, чтобы оно придало силу чув- 
ствам и не причинило вреда? 
В тантризме конопля — женское рас- 
тение; оно пробуждает Шакти, женские 
энергии в мужчинах и женщинах, богах и 
богинях. Но есть еще и мужское растение, 
которое привносит в жизнь лингам, и при 
смешении его с коноплей создает и симво- 
лизирует космическое единство между 
женственностью и маскулинностью — это 
дурман. Существует около десяти разно- 
видностей дурмана, четыре из которых 
происходят из Азии. Это дикорастущее 
травянистое растение легко культивиру- 
ется. В Индии и Непале дурман часто 
можно встретить растущим возле мона- 
стырей и храмов. На санскрите дурман 
именуется датура, или унмата (божест- 
венное опьянение). Его благоуханные, 
продолговатые, в форме раструба, цветы 
посвящены Шиве, они преподносятся 
ему во многих ритуалах. Обычно эти цве- 
ты надевают на Шиву-лингам (фалличе- 
ское воплощение могущественного бога) 
во время пения мантр. Богу преподносит- 
ся афродизиак, так что его творческие 
силы никогда не ослабевают. Точно так 
же богу внутри каждого мужчины препод- 
носится дурман, чтобы активировать 
скрытые творческие силы, даровать ему 
плодовитость и чувственное удовольст- 
вие. Цветки дурмана символизируют силу 
фаллоса. Его плоды с множеством семян 
служат символом плодовитости и обозна- 
чают семя в теле мужчины. Чем больше 
семени в теле, тем больше силы и энер- 
гии имеет человек. Сразу после употреб- 
ления цветков дурмана пенис становится 
крепче. Употребление семян ведет к пол- 
ноте сексуальной жизни. Однако слиш- 
ком большое количество семян может 
оказаться опасным. Энергия, заключен- 
ная в них, способна убить человека. 
В медицине дурман применяется на 
протяжении тысяч лет. Как афродизиак 
он обычно комбинируется с коноплей, 
опием, бетелем или другими специями. 
Такие снадобья из дурмана можно курить, 
есть или пить. Некоторые из них даже 
вводятся в виде клизм. Льюис Левин запи- 
сал несколько самых важных рецептов: 
«Особенно пылкие люди курят Cannabis 
indica, гандж, к которому добавляются два- 
три зернышка дурмана или произвольное 
количество его листьев. Чтобы усилить и 
видоизменить воздействие алкогольных 
напитков на мозг, зерна замачивают в 
этом напитке, затем процеживают его и 
смешивают с пальмовым вином. Так дела- 
ется в провинции Мадрас. Или, как в Бом- 
бее, дым от тлеющих зерен дурмана при- 
89 
Ты почитаема, 
чистое бытие — сознание — блаженство, 
сила в тени времени и пространства и всего, что живет здесь, 
лучащийся свет во всех вещах. 
Йогинирдайя Тантра 

водится в соприкосновение с алкоголь- 
ным напитком в течение одной ночи. Ак- 
тивные ингредиенты растения, очевид- 
но, таким образом становятся летучими и 
могут поглотиться алкоголем». 
Все эти снадобья используются и как 
афродизиаки для повышения эротиче- 
ской чувствительности, и как средства 
для укрепления религиозного чувства. В 
одном из вариантов тантрической меди- 
тации, когда медитирующий человек 
представляет себя богом вместе со своей 
Шакти, смесь из конопли и дурмана ку- 
рится через чилим, священную куритель- 
ную трубку в форме фаллоса. Сама по се- 
бе эта смесь символизирует союз мужчи- 
ны и женщины, Шивы и Шакти. 
Смесь из цветков конопли и зерен 
дурмана — божественный афродизиак в 
истинном смысле этого слова. 
Однако зерна дурмана часто исполь- 
зуются и в преступных целях. В высоких 
дозах они имеют сильное наркотическое 
действие. Секта убийц и разбойников, ко- 
торые чтут богиню Кали, использует это 
свойство растения в своих целях. Они 
подмешивают зерна дурмана в пищу сво- 
их жертв, обычно в карри. После того как 
жертва становится неспособной к сопро- 
тивлению вследствие помрачения соз- 
нания, ее можно легко убить и ограбить. 
В действительности зерна дурмана часто 
используются еще и для того, чтобы пре- 
одолевать женскую неприступность и 
обольщать женщин, которые были холод- 
ны или враждебно настроены по отноше- 
нию к мужчинам. Поскольку от опреде- 
ленных доз у жертвы любовное томление 
может быстро развиться в сексуальную 
страсть, так что утихает всякое чувство 
Слева: Индейцы навахо счита- 
ют белые цветки дурмана 
(Datura inoxia) священными. 
Они используют это растения 
в медицинских и ритуальных 
целях. Любой, кто собирается 
применить в каком-то деле это 
растение, должен в качестве 
дара поднести бирюзу 
Внизу: Несколько разновидно- 
стей дурмана были хорошо 
известны в Древней Мексике, 
где они почитались как рас- 
тения богов. В манускрипте 
«Badianus», первой книге 
о травах, написанной в Новом 
Свете, перечислены разновид- 
ности Datura stramonium 
и Datura cerotocaulum 
91 
Слева: Байрав преклонила колени в пре- 
данной позе перед маленьким белым алта- 
рем с заостренной крышей и двумя ма- 
ленькими башенками по углам. Она — же- 
на Байравы, или внушающего ужас Шивы. 
Его знак, лингам (фаллос), установлен 
в храме как предмет культа. Форма его ос- 
нования показывает, что находится здесь 
в единстве с йони, женскими гениталиями. 
Основание служит чашей для сбора воды, 
которая льется по лингаму во время рели- 
гиозных обрядов. Предметы, необходимые 
для церемонии поклонения, лежат на полу 
перед Байрав: небольшая фляга с водой, 
поднос для свежих цветков, которыми она 
только что украсила лингам, и еще один 
сосуд с ложечкой для красной пудры, кото- 
рую накладывают на предмет поклонения. 
Байрав хлопает в ладоши в ритме своего 
хвалебного гимна. Вторая женщина подни- 
мает поднос с фруктами как подношение 
богу. Голова мужчины, подносящего дары 
(груши с заднего дворика храма) аскету, 
сидящему под банановым деревом, вся 
одежда которого состоит из набедренной 
повязки. Сгорбившийся бык на переднем 
плане — Нанди, символическое животное 
Шивы. Обычно он изображается перед 
храмом своего бога. Вода вытекает из его 
рта в мраморный бассейн. Это указывает 
на то, что действие происходит в Гималаях. 
Все изображения Байрав Рагини посвяще- 
ны теме поклонения прекрасной девушки 
лингаму 

Справа: Индийская женщина 
перед храмом Шивы продает 
растения бога, среди них — 
цветки и плоды священного 
дурмана 
Справа: Дурман легко опознать по его ши- 
пастым плодам и стоячим воронкообраз- 
ным цветкам. Ночью эти цветки источают 
прекрасный аромат. Обычно они увядают 
всего через день после раскрытия 
Стр. 94: У индейцев уичоль дурман связан 
с темной стороной шаманизма. Этому рас- 
тению необходимо преподносить дары, 
чтобы оно не позволило использовать свои 
ужасные силы против людей. Деталь вы- 
шивки уичоль, XII в. 
Вверху: Плод дурмана в про- 
дольном разрезе: хорошо вид- 
ны семена с высоким содержа- 
нием алкалоидов, которые 
в качестве лекарства и опьяня- 
ющего средства сыграли значи- 
тельную роль в человеческой 
истории 
стыда и слабнет любое сопротивление. 
В тексте XVII века констатируется: «С по- 
мощью этого приема иные способны на- 
слаждаться женщинами и делать многие 
вещи, да даже любые вещи, именно так, 
как нужно им. И по этой причине, я не ду- 
маю, что на всей Земле можно сыскать 
более мерзкое растение, посредством ко- 
торого причиняется столько зла, и при- 
том таким естественным способом». 
Как и любые лекарства, опьяняющие 
средства, психоделики и афродизиаки во- 
обще, дурман необходимо использовать 
должным образом. Для того чтобы его 
воздействие оказалось благотворным, а 
не губительным, его следует употреблять 
в надлежащих дозах и с соответствующим 
знанием о его действии. Ричард Шульц и 
Альберт Хоффман писали: «Психоактив- 
ные свойства всех видов Datura выраже- 
ны настолько хорошо, что сразу разреша- 
ется вопрос о том, почему примитивные 
племена по всему миру считали дурман 
“растением богов”». 
Поразительно, что везде, где дурман 
издавна произрастает и известен населе- 
нию, его листья и зерна либо курят, либо 
употребляют в других формах в качестве 
афродизиака. В Древней Америке дурман 
занимал свое место среди других священ- 
ных растений. Ему поклонялись в ритуа- 
лах и применяли различными способами, 
которые были схожи с индийскими мето- 
дами употребления дурмана. Тот большой 
почет, которым было окружено могущест- 
венное растение, можно наблюдать и се- 
годня среди групп индейского населения. 
Майя Юкатана преподносят цветки дур- 
мана своим древним богам, используют 
их в любовных заговорах и курят их в ка- 
честве афродизиака. Даже современное 
мексиканское общество еще не до конца 
освободилось от своего индейского насле- 
дия. Ацтеки называют дурман toloatzin, ис- 
панцы трансформировали это название в 
toloache. В наши дни в деревенских церквах 
чтут святого Толоаче, это языческий свя- 
той в христианском облачении, к которо- 
му взывают, если хотят разжечь любовь в 
обожаемом человеке. На рынках можно 
найти средства для ванн, волшебную пуд- 
ру и помаду, в состав которых входит дур- 
ман. Женщины, в частности, ценят мази, 
сделанные из жира и зерен дурмана. Ког- 
да они натираются такой мазью, «все муж- 
чины становятся щедрыми». В тех регио- 
нах, где не растет дурман, для тех же це- 
лей используется «ангельская труба» 
(Brugmansia, или дурманное дерево). Это 
растение оказывает очень схожее дейст- 
вие. В Перу его особенно любят как афро- 
дизиак. Перуанцы настаивают на различ- 
ных частях этого растения маисовую вод- 
ку в течение ночи. Индейцы отмечают, 
что удовольствие от этого напитка просто 
грандиозно. 
92 

КОНОПЛЯ. ЭТНОБОТАНИЧЕСКИЕ 
И МЕДИЦИНСКИЕ АСПЕКТЫ 
По всей видимости, коноплю стали выращивать в Центральной Азии более 
чем девять тысяч лет назад. Сегодня это растение используется по всему миру. 
Из него производят: пенку из стебля; масло и пищу из семян; опьяняющие сред- 
ства из листьев, цветков женских растений и смолы; медикаменты из всех час- 
тей растения; и афродизиаки из женских соцветий и смолы. 
Наиболее широкое применение в качестве лекарственного средства и аф- 
родизиака конопля получила на Индийском полуострове (особенно в Индии, 
Пакистане, Непале и Бенгалии). В наши дни в гедонистических целях это рас- 
тение употребляется по всему миру. 
Медицинские свойства 
Листья. Анальгетик, антиспазмолитик, обезболивающее, мочегонное, седатив- 
ное, вяжущее средство, способствует пищеварению. Внутрь: при диарее, 
столбняке, менструальных болях. Наружно: при язвах, опухолях, педикуле- 
зе, перхоти, порезах, конъюнктивите, геморрое, орхите. 
Бханг. Внутрь: при диспепсии, гонорее, кишечных расстройствах, потере аппе- 
тита; в целях стимуляции нервной системы. 
Гандж. Анальгетик, антидепрессант, спазмолитик. Наружно: при мучительных 
кожных болезнях и зуде. Вдыхание дыма при отравлениях (например, дур- 
маном); ректально: при грыжах и дизентерийных спазмах. Курится как пси- 
хотерапевтическое средство и афродизиак. 
Чарас. Самый востребованный анестетик и анальгетик в Индии. Внутрь: при 
головных болях (при малярии, менструации), мигренях, острых маниях, ум- 
ственном расстройстве, душевных болезнях, бредовых состояниях, кашле, 
судорожном кашле, астме, мозговой недостаточности, нервной рвоте, не- 
держании мочи, экземе, невралгиях, острых болях, импотенции, фригидно- 
сти, бесплодии, острой диарее, гепатите, опийном отравлении. 
Семена. Внутрь при гонорее. 
О ХИМИИ КОНОПЛИ 
Все продукты каннабиса, имеющие психоделический эффект, содержат различ- 
ные концентрации смеси маслянистых веществ, так называемых каннабиноидов. 
Вещество, на котором лежит главная ответственность за свойства конопли, носит 
название тетрагидроканнабинол, или ТГК. Другие каннабинолы имеют схожее 
действие (CBD, CBN). ТГК можно синтезировать. Его действие схоже с действием 
природных продуктов каннабиса, но его психоделический эффект выражен сла- 
бее. Самые высокие концентрации ТГК в смоле, получаемой из цветков женских 
растений (чарас), самые низкие — в листьях мужских растений. Масло, полученное 
из гашиша, содержит особенно высокую концентрацию активных ингредиентов. 
О ХИМИИ ДУРМАНА 
Все разновидности Datura содержат высокие концентрации тропановых алкалои- 
дов (1-гиосциамин, атропин, 1-скополамин) во всех частях растения. Состав алка- 

лоида варьируется в зависимости от локализации, погоды и количества солнеч- 
ной радиации. Концентрация алкалоида в растениях тропических регионов мо- 
жет быть в четыре или пять раз выше, чем в растениях северных стран. Молодые 
растения содержат преимущественно скополамин, старые растения — главным 
образом, гиосциамин. Самая высокая концентрация алкалоидов в семенах, самая 
низкая — в стебле. Эти алкалоиды стимулируют центральную нервную систему и 
подавляют периферийную нервную систему. Действие отдельных алкалоидов от- 
личается от действия препаратов из растения в целом. В своей чистой форме ско- 
поламин используется в психиатрии как «химическая смирительная рубашка». 
Во многих странах применение препаратов Datura регулируется законом. 

Вверху: Древняя минойская 
статуэтка из обожженной гли- 
ны с острова Крит украшена 
коробочками мака и изобража- 
ет либо почитательницу культа, 
либо богиню в экстазе. В ан- 
тичности мак считался симво- 
лом плодородия, сна и возрож- 
дения 
Справа: В Азии опиумные при- 
тоны были не просто точками 
употребления наркотика, но 
и местами блаженного, необуз- 
данного эротизма. Тайская ми- 
ниатюра, XIX в. 
78 
Papaver somniferum 
Мак 
РАСТЕНИЕ РАДОСТИ 
МАК И ВОСТОЧНЫЕ ТАБЛЕТКИ РАДОСТИ 
География возделывания мака, или опи- 
умного мака, весьма обширна. По этой 
причине, а также по причине универ- 
сальности его использования в качестве 
лекарства и продукта питания трудно 
сказать точно, откуда он происходит из- 
начально. Маковые коробочки были об- 
наружены в ходе раскопок доисториче- 
ских свайных построек на озерах в 
Швейцарии, возведенных более четы- 
рех тысяч лет назад. Сегодня уже не по- 
нять, из-за чего изначально стал культи- 
вироваться мак — из-за его съедобных се- 
мян или из-за опиума, который из него 
получают. Опиум — это густая жидкость, 
вытекающая из надреза незрелой семен- 
ной коробочки. И сам мак, и опиум ис- 
пользовались в лечебных целях еще в 
XXV в. до н.э. В ассирийских медицин- 
ских текстах мак упоминается под назва- 
нием «растение радости». В Древнем 
Египте опиум применялся в медицин- 
ских и чисто гедонистических целях. 
Техника производства опиума была 
широко известна в античные времена. 
В своем трактате о медицине, датирую- 
щемся I в. н. э., Диоскорид подробно 
описывает эту процедуру: «Тот, кто хо- 
чет добыть сок растения, должен, после 
того как высохнет роса, провести ножом 
вокруг маленькой звездочки таким обра- 
зом, чтобы острие не проникло внутрь, а 
затем сделать ровные поверхностные 
надрезы по бокам коробочки, затем, 
сняв пальцем выступившие капли, сма- 
зать ими раковину; вернувшись спустя 
недолгое время, вы обнаружите, что 
жидкость загустела — она останется та- 
кой и на следующий день. Затем нужно 
растолочь ее в старой ступке, слепить из 
нее две таблетки и хранить в таком ви- 
де» (книга VI, глава 65). Процедура эта 
не изменилась до сегодняшнего дня. 
В Древней Греции опиум был не 
только одним из лучших и наиболее час- 
то употребляемых лекарств — он исполь- 
зовался и в религиозной практике при 
окуривании храмов и оракулов, а также 
как жертвоприношение богам. Вполне 
вероятно, что он также употреблялся 
как опьяняющее средство во время ор- 
гий, празднеств и различных таинств. 
И мак, и опиум считались священными 
веществами греческих богов. Мак был 
цветком Деметры, богини земли и пло- 
дородия. Вероятно, коричневый сок ма- 
ка добавлялся в напиток, употребляе- 
мый во время обряда инициации в элев- 
синских таинствах, в сочетании со 
спорыньей (Claviceps purpurea) и блоши- 
ной мятой (Mentha pulegium). Согласно 
коринфскому мифу, Деметра подарила 
мак жителям города Мекона. Теокрит ут- 
верждал, что мак вырос от слез Афроди- 
ты, когда та оплакивала гибель своего 
возлюбленного Адониса. Афродита Си- 
ционская, которой поклонялись в «горо- 
де мака» — Меконе, была снаряжена ма- 
ковой коробочкой. Кипр, остров Афро- 
диты, был одним из древних центров 
культивации мака и производства опиу- 
ма. Оттуда опиум, упакованный в амфо- 
ры, по форме напоминающие маковую 
коробочку, отсылали в Египет и другие 
страны. Мак также считался священным 
растением Гипноса и Морфея, богов сна, 
а иногда и Тантала, бога смерти. Верги- 
лий воспевал «мак, напоенный сном Ле- 
ты». Маковые коробочки неизменно со- 
провождали и Диониса, бога опьянения, 
с его эротической свитой. Иногда голову 
бога украшал венец из маковых коробо- 
чек. Означает ли это, что во время риту- 
алов и таинств, посвященных Дионису, в 
вино добавляли опиум? Нам известно, 
что знаменитое вино Клеопатры дела- 
лось из египетского вина, опиума и одно- 
го из растений семейства пасленовых. 
Опиум быстро стал одним из глав- 
ных опьяняющих и целебных средств во 
всех странах Ближнего Востока. Оказы- 
вается, арабы довольно рано передали 
свои знания о производстве и свойствах 
опиума индийцам, а те, в свою очередь, 
китайцам. 
С древнейших времен опиум занял 
прочное место в индийской медицине. 
В системе Унани он значился как лекар- 
ство, яд и противоядие; 4 г считались эф- 
фективной дозировкой. С самого начала 
он рассматривался и как сильнейший 
афродизиак. Самый первый источник 
аюрведической медицины, регистриру- 
ющий опиум в списке лекарств, — трак- 
96 

Справа: «Маковые слезы» на- 
чинают течь, если слегка над- 
резать незрелую коробочку. 
Это первый этап в производст- 
ве опиума-сырца 
Внизу слева: Цветы опиумного 
мака могут быть белыми, розо- 
выми или ярко-красными. Ле- 
пестки цветов также входят 
в рецепты некоторых афроди- 
зиаков 
Вверху в центре: Калифорний- 
ский мак (Eschscholtzia 
californica) — древнее целебное 
растение коренных жителей 
Америки. Он содержит различ- 
ные алкалоиды, обладающие 
легким наркотическим действи- 
ем. В высушенном виде зеле- 
ные части и цветы растения ку- 
рят в качестве легкого афроди- 
зиака 
Вверху справа: Цветки мака 
рассматриваются как ингреди- 
енты некоторых колдовских 
притираний, связанных с леви- 
тацией. В высушенном виде их 
также добавляют в куритель- 
ные смеси, предназначенные 
для эротической стимуляции 
тат «Сарнгадхара Самбита», датируемый 
XIII веком. В «Сарнгадхаре» описывает- 
ся порошок, содержащий опиум, упоми- 
наемый под названием akarakarabhadi 
churna и определяемый как ваджикарана 
(афродизиак). 
Там же подробно излагается рецепт 
приготовления akarakarabhadi churna: 
1 часть aharakara (слюногон; 
Anacyclus pyrethrum) 
1 часть sunthi (имбирь; 
Zingiber officinale) 
1 часть kankola (перец кубеба; 
Piper cubeba) 
1 часть kesara (Mallothus 
philippinensis) 
1 часть pippali (перец длинноструч- 
ковый; Piper longum) 
1 часть jatiphala (мускатный орех; 
Myristica fragrans) 
1 часть lavanga (гвоздика; Caryophyllus) 
1 часть candana (сандаловое дерево; 
Santalum album) 
4 части ahiphena (опиум) 
Этот порошок выписывали людям, 
сексуально перевозбужденным, страдаю- 
щим преждевременной эякуляцией или 
просто желающим усилить свое наслаж- 
дение от эротических утех. Считалось, 
что мужчину, принявшего опиумный по- 
рошок днем, ночью ожидает любовь 
женщины. Количество опиума в дозе по- 
рошка составляло приблизительно 300 
мг. Позднее опиум стал применяться как 
обезболивающее и снотворное средст- 
во. В основном же он использовался как 
афродизиак. Часто опиум использовался 
в сочетании с препаратами конопли 
(ганджой, марихуаной, гашишем) и пас- 
леновых и посвящался богу Шиве. 
Представители индийской касты 
раджпутов употребляли опиум в сочета- 
нии с олибанумом, смолой ладана (кото- 
рой тоже приписывались свойства аф- 
родизиака), тмином (Cuminum cyminum), 
и протертыми сушеными фруктами. Эта 
смесь также стала популярным афроди- 
зиаком и источником радости. 
В Китае опиум издавна ассоцииру- 
ется с сексуальностью — не только пото- 
му, что он считается афродизиаком, но 
и потому, что он стал подлинным симво- 
лом секса. Спрессованные в форму ма- 
ленькой рыбки маковые коробочки про- 
98 

99 
Слева: Величественный мак 
ассоциировался с Афродитой 
и другими богинями из-за сво- 
ей красоты и уникальных 
свойств 
Внизу: Колючий мак (Argemone 
mexicana) считался могущест- 
венным магическим растением 
в Древней Мексике. Он исполь- 
зовался как опьяняющее и це- 
лебное средство и ассоцииро- 
вался с подводным раем и под- 
земным царством в верованиях 
ацтеков. Сушеные листья этого 
растения можно курить в каче- 
стве афродизиака 

Вверху: В XIX веке опиум кури- 
ли во всем мире. Во многих ре- 
гионах он имел даже большее 
значение, чем алкоголь. Лон- 
дон, изображенный на картине 
Доре «Комната матроса-индий- 
ца» (1873), пользовался в то 
время наиболее дурной славой 
как один из центров курения 
опиума 
Вверху справа: Перед внутрен- 
ним взором дремлющего ку- 
рильщика опиума или гашиша 
один за другим проносятся 
фантастические образы. Рису- 
нок с гравюры Морица фон 
Швинда, 1843 г. 
давались под названием ин-цзу-су. Китай- 
ское выражение, означающее «рыбка 
ныряет в воду», — эвфемизм полового 
акта. В Древнем Китае слово «рыба» ме- 
тафорически обозначало «пенис». Ки- 
тайцы при изготовлении афродизиаков 
часто смешивали опиум с корнем жень- 
шеня и мускусом. Существует мнение, 
что умеренное употребление опиума в 
целом повышает потенцию. Полагают, 
что китайцы стали «самым сластолюби- 
вым и плодовитым народом» именно 
благодаря многовековому употребле- 
нию опиума. 
Опиум можно есть или курить. 
В твердом виде загустевший маковый 
сок достаточно употреблять в пищу вме- 
сте с жиром и другими веществами (смо- 
лы, растительные экстракты). Превра- 
щение же опиума в курительный поро- 
шок подразумевает довольно сложную 
процедуру. В качестве афродизиака опи- 
ум эффективнее в виде пищи. 
У Рудольфа Гелпке мы находим сле- 
дующее описание опиумного опьянения: 
«Ощущения курильщика или поедателя 
опиума полностью захватывают его ор- 
ганы чувств. Но это вовсе не значит, что 
опиум отупляет — так может подумать 
только человек, никогда не пробовав- 
ший опиума. Тем не менее сознание, до 
этого ориентированное на внешний 
мир — как щупальца или удочка, отвора- 
чивается от него и замыкается на себе. 
Опиум проясняет, а не отупляет созна- 
ние. Он никогда не затуманивает мозг, 
подобно алкогольному опьянению, в ко- 
тором материальные или интеллектуаль- 
ные объекты становятся размытыми и 
теряют свои очертания. Опиум высвобо- 
ждает душу из плена повседневности и 
внешнего мира… Опиум делает человека 
спокойным и чутким. Он дает вдохнове- 
ние и окрыляет воображение — в том 
числе эротическое, усиливает чувстви- 
тельность и чувство нежности, в то вре- 
мя как потребность в движении, актив- 
ности, разговоре, а также честолюбие, 
сексуальная потенция, возбуждение и аг- 
рессия обычно подавляются». 
Когда опиум употребляется внутрь — 
в виде настойки, его действие довольно 
устойчиво. Его выразительно описал док- 
тор Эрнст Фрайхер фон Бибра: «…когда 
мне удалось растянуться на кровати, чув- 
ство усталости мгновенно испарилось и 
меня охватили бесконечно приятные 
ощущения. Я не потерял сознания… 
Я описал бы это состояние как спокойное 
100 

Вверху: На XIX век приходится 
и пик курения опиума в Китае. 
Курить опиум китайцев научи- 
ли англичане, а те с энтузиаз- 
мом переняли это искусство. 
До этого опиум в Китае исполь- 
зовался редко — в основном 
как целебное средство, кото- 
рое, в сочетании с другими ве- 
ществами, могло применяться 
и как афродизиак 
и мирное — истинное блаженство, опти- 
мизм, которым мне хотелось поделиться 
со всеми людьми — возлюбленными мои- 
ми братьями и сестрами. Через несколь- 
ко часов это приятное возбуждение стало 
ослабевать; в абсолютно трезвом уме я 
выключил лампу и уснул спокойным, без- 
мятежным сном… На следующее утро я 
не ощутил никаких признаков усталости 
или слабости, разве что запор». 
Опиум почти никогда не употребля- 
ется в чистом виде — обычно его смеши- 
вают с другими веществами, которые по- 
могают усилить его действие и в то же 
время избежать побочных эффектов ти- 
па запора. Часто опиум принимают в ви- 
де настойки (так называемый лауданум: 
10%-ный раствор очищенного сырого 
опиума на 70—90% алкоголя). 
Самый известный в истории опиума 
рецепт — это рецепт «восточных таблеток 
радости». В Европе он впервые был опуб- 
ликован в первой половине XIX века. 
«Чтобы избавиться от плохого на- 
строения и приступов ипохондрии, вос- 
точные люди, известные своим пристра- 
стием к опиуму, прибегают к помощи 
смеси, которая называется непентес и со- 
стоит из растертых в порошок сушеных 
верхних листьев и цветков конопли, опи- 
ума, ореха арека, специй и сахара, — эту 
смесь они принимают в виде таблеток». 
В другом источнике, относящемся к тому 
же времени, мы находим следующее опи- 
сание: «Семена [дурмана] также содер- 
жат ингредиент, присутствующий в вос- 
точной таблетке радости, в состав кото- 
рой входят опиумный сок, конопля, а 
также несколько специй; для восточных 
народов это замена вину, которое у них 
запрещено, — говорят, эта таблетка про- 
буждает неописуемую любовь к жизни…» 
101 
Опиум сильнее амброзии, ведь он заменяет унылую 
вечность жизни бессмертием мечты; 
он нежнее нектара, ведь он вызывает в воображении 
таких странных лучезарных существ; 
он справедливее всех богов, ведь он соединяет людей, 
предназначенных друг для друга! 
Марсель Швоб. Опиумный дом (XIX в.) 

Вверху: Восточные люди — 
особенно женщины — для ку- 
рения веществ, изменяющих 
сознание, всегда предпочитали 
кальян. Куря кальян в одиноче- 
стве, они достигали блаженст- 
ва уединения, вдвоем — лю- 
бовного экстаза. (Индийская 
миниатюра, XVIII век) 
Справа: У людей, поклоняв- 
шихся богу Шиве, есть особый 
ритуал с использованием рас- 
тений, посвященных их богу. 
Наполнив специальную трубку 
(tschillum) курительной смесью, 
ее освящают (вверху), затем 
курят (в центре), наконец осоз- 
нают ее значимость (внизу) 
Эти таблетки пользуются славой афроди- 
зиаков, помогающих достичь любовного 
экстаза, и как вещества, способные воз- 
нести человека до фантастических вы- 
сот райского блаженства. Вероятно, вос- 
точные таблетки радости и близкие к 
ним препараты (например, маджун) ис- 
пользуются уже несколько тысяч лет. 
Большинство их ингредиентов числи- 
лись как лекарственные травы и афроди- 
зиаки в фармакопеях Древнего Востока. 
В распоряжении фармацевтов Месопо- 
тамии было около 250 лекарственных 
трав, включая мак, белладонну, мандраго- 
ру, черную белену, коноплю, чемерицу, 
шафран, лакрицу, миндаль, тыкву, серую 
амбру, асафетиду и мирру. В египетском 
папирусе Эберса (XVI в. до н. э.) в числе 
лекарств значатся мандрагора, стиракс, 
конопля, опиум, ладан, мирра и фенхель. 
Бредовое состояние, порождаемое упот- 
реблением многих из этих растений, бы- 
ло хорошо известно жителям Древнего 
Египта и Месопотамии: 
«У человека, отведавшего опьяняю- 
щего напитка, этим напитком “заполня- 
ется” вся голова: он забывает слова, теря- 
ет навыки речи, у него происходит помут- 
нение рассудка… его глаза неподвижны; 
чтобы привести его в чувства, нужно рас- 
тереть и перемешать сок лакрицы, бобы 
и олеандр и дать ему выпить эту смесь 
102 

Известно, что в первый 
период употребления 
опиума опиофаги 
испытывают 
значительное повышение 
сексуальных функций. 
Во время опиумных грез 
в их мозгу возникают 
эротические образы — 
вплоть до самых 
необычных сексуальных 
фантазий… Морфий 
обладает похожими 
эффектами — после 
употребления от 0,03 
до 0,06 г в день в течение 
нескольких недель 
сексуальная возбудимость 
повышается. 
Макс Маркузе. Словарь- 
справочник по сексологии 
вместе с маслом и опьяняющим напитком 
до утреннего прибытия Гулы, до того как 
взойдет солнце и кто-то успеет его поце- 
ловать, — тогда он придет в себя». 
Из этого описания становится ясно, 
что под «опьяняющим напитком» в месо- 
потамском рецепте подразумевается не 
просто алкогольный напиток. Некоторые 
недвусмысленные симптомы (нарушение 
мыслительных процессов, остановив- 
шийся взгляд) и использование сока лак- 
рицы в качестве противоядия (традици- 
онная контрмера отравляющему дейст- 
вию дурмана и конопли), указывают на то, 
что в состав напитка входили ингредиен- 
ты, содержащие — так же как опиум или 
конопля — алкалоиды тропана. Таким об- 
разом, вполне вероятно, что основы ре- 
цепта восточных таблеток радости либо 
были знакомы представителям древних 
цивилизаций, либо разработаны ими. 
Был ли рецепт таблеток, ставший из- 
вестным в Европе в начале XIX века, заве- 
зен туда из Индии или из арабских 
стран — неизвестно. Можно предполо- 
жить, что в определенных кругах евро- 
пейцев таблетки радости употреблялись 
свободно. Они пользовались репутацией 
мощного опьяняющего средства и крайне 
эффективного афродизиака. Описания 
их эффектов обычно ярки и поэтичны: 
«Таблетки радости подобны ковру- 
самолету, который несет вас к жемчуж- 
ным берегам блаженной чувственности. 
Все ваши чувства обострены сверх вся- 
кой меры, и это сладчайшее ощущение. 
Внутри вас все ликует, и внутренне све- 
чение проступает наружу через блажен- 
ную улыбку, в то время как солнечный 
свет окрашивает счастливые слезы в ра- 
дужные тона. Наслаждение своим телом, 
своей сущностью и своим существовани- 
ем наполняет жизнь божественной веч- 
ностью. Душа сливается с телом в поце- 
луе и в танце, а затем, оседлав дракона 
мудрости, мчится к звездам, мерцаю- 
щим, как златые очи бессмертных. По- 
добно тому как кровь истекает из тела, 
покой изливается из вашего сердца и за- 
полняет пространство, согретое любов- 
ным дыханием богов. Восточные таблет- 
ки радости — уникальный афродизиак». 
Вот еще одно описание — оно предо- 
ставлено женщиной: 
«Мы лежим рядом с закрытыми гла- 
зами, слушая музыку и мягко прикасаясь 
к благоухающей коже друг друга. Хотя 
мы не спим, мы лежим тихо, с закрыты- 
ми глазами. Мы не предаемся шумному 
веселью, мы наслаждаемся приятным 
комфортом. Вино на Востоке было за- 
прещено, но гашиш дал возможность 
спокойным людям проводить вечера в 
мечтаниях на своих внутренних дворах. 
Нечто подобное происходит и с нами 
сейчас. Радость окатывает нас мягкими 
волнами, освежает нас, укутывает нас. 
Мы с готовностью отдаемся этому насла- 
ждению, состоящему в получении удо- 
вольствия от своего состояния. 
Никаких требований, никаких на- 
мерений, мы просто проводим время 
вместе. 
Спустя несколько часов, в течение 
которых мы наблюдали, как таблетки 
радости становятся волнами ароматно- 
го дыма, вели неспешную беседу и по- 
степенно впадали в сон; спустя многие 
часы исключительной близости, мы рас- 
стаемся. Мы сладко спим, просыпаемся 
свежими и отдохнувшими, с аппетитом 
завтракаем. И все это время мы по- 
прежнему ощущаем теплое облако уюта, 
окутывающее нас. 
103 
Cправа: В Китае курение опиу- 
ма сопровождало приготовле- 
ния к эротическим приключени- 
ям, и даже сам процесс соеди- 
нения «нефритового стержня» 
и «цветка лотоса» 

Вверху: Мак и его производные 
послужили поводом для многих 
войн. Даже сегодня слово 
«опиум» ассоциируется с день- 
гами, насилием и незаконной 
деятельностью 
Внизу: Человек, поклоняющий- 
ся Шиве, использует священ- 
ные растения, — коноплю, мак 
и дурман — чтобы достигнуть 
единения с богом 
104 

Вверху: В саду чудес Горный 
старец одурманил своих после- 
дователей хашишинов чудо- 
действенным напитком из опь- 
яняющих растений и афроди- 
зиаков (конопли, белены, 
опиума). Испытав неземное на- 
слаждение, они возжелали слу- 
жить Старцу до конца своих 
дней. Миниатюра, XV в. 
Предыдущий вечер кажется нам 
прелюдией к бесконечному чувственно- 
му наслаждению. Внутри и снаружи нас 
одолевают сладостные импульсы к сек- 
суальному контакту. Моя кожа покрыта 
бесчисленными датчиками удовольст- 
вия. Я могла бы вывернуться наизнанку, 
и тогда каждая моя пора вступила бы в 
контакт с твердой мужской плотью. Те- 
перь, спустя двенадцать часов, таблет- 
ки радости проявили свои свойства аф- 
родизиака, усиливающие плотские же- 
лания. Кинопленка с эротическими 
кадрами начинает прокручиваться в 
твоей голове, когда ты этого уже не 
ждешь. Эротические фантазии плывут 
по волнам моих мыслей, скользят по 
моей коже… Я чувствую себя цветком 
чарующей окраски, манящей формы, с 
соблазнительными тычинками. Цветок 
этот — не что иное, как половой орган, 
жаждущий воссоединения. Но в этом 
желании нет ничего необычного, ниче- 
го странного, ничего порабощающего. 
Мы позволяем себе слиться в радости 
созидания». 
105 

В Средние века мак числился 
среди важнейших лекарствен- 
ных растений и был единствен- 
ный анестетиком и анальгети- 
ком, доступным врачам. Это 
также был главный компонент 
широко известного противо- 
ядия. Из манускрипта 
«Ashmole», 1431 г. 
[Опиум и гашиш] смешивают в равных долях и делают пилюли, которые вы 
и глотаете, когда нужно. Действие наступает через десять минут. 
Александр Дюма, «Граф Монте-Кристо» 
О ХИМИЧЕСКОМ СОСТАВЕ ОПИУМА 
Опиум содержит ряд алкалоидов, обладающих синергическими и антагонистически- 
ми эффектами. Более 40 алкалоидов входят в группу опиумных. Среди них различают 

алкалоиды морфийного типа (морфин, кодеин, тебаин) и бензилизоцинолинового 
типа (папаверин, носкапин [наркотин], нарцеин, нор-лауданозин, ретикулин). 
Алка- 
лоиды присутствуют в составе лекарств частично в виде солей различных кислот 
(ме- 
коновой, молочной, фумаровой, серной). Главный активный компонент — морфий, 
обладающий седативно-гипнотическим, наркотическим, противокашлевым, угнетаю- 
щим дыхание и закрепляющим действием. Эффекты опиума сильно отличаются от 
эффектов морфия, так как первый содержит в больших концентрациях другие алка- 
лоиды. В их числе — тебаин, стимулятор, нейтрализующий действие морфия. Папаве- 

рин обладает мощным антиспазматическим действием. Опиумные алкалоиды кодеин 
и носкапин подавляют кашель. Несмотря на все эти различия, морфию также припи- 
сывают свойства афродизиака. 
В современной медицине с помощью опиума, благодаря его закрепляющему дей- 
ствию, лечат конвульсивную диарею. Он также подавляет рефлекс дефекации. Ис- 
пользуемая в медицине опиумная настойка готовится из опиума-сырца, вымоченного 
в смеси 70%-ного этанола и воды (1:1). Она содержит от 0,95 до 1,05% морфия. 
Самая 
большая дозировка этой настойки — 1,5 г. По поводу действия опиума в качестве 
аф- 
родизиака в современной медицинской литературе существуют разные мнения. Инъ- 
екция опиумного алкалоида папаверина в пенис мужчины, страдающего импотенци- 
ей, способна вызвать многочасовую эрекцию. 
О ХИМИЧЕСКОМ СОСТАВЕ ВОСТОЧНЫХ 
ТАБЛЕТОК РАДОСТИ 
Секрет восточных таблеток радости заключается в синергическом действии 
их фармакологически активных компонентов. Комбинация веществ при при- 
готовлении таблеток основывается на тех же принципах, по которым дейст- 
вуют соответствующие нейротрансмиттеры в нервной системе человека: 
Растение Действующее начало Нейротрансмиттер 
Мак Опиумные алкалоиды Эндорфины, энкефалины 
Дурман Тропановые алкалоиды Ацетилхолин 
Специи Амфетамины Адреналин, норадреналин 
(из эфирных масел; 
через аминацию) 
Конопля Каннабинолы (ТГК) Пока не определен 
Орехи, топленое масло Триптофан Триптофан, серотонин 
из молока буйволицы 
Рвотный орех Индолы (стрихнин) Карболины 
Ни один из этих агентов не дает того результата, какой они дают в совокупности. 
По всей 
видимости, именно комбинация компонентов нейтрализует возможные побочные эффе- 
кты каждого из них в отдельности. Экстаз, достигаемый при использовании 
афродизиа- 
ков и отворяющий двери в «оазис блаженных», — очевидный результат обширного 
актив- 
ного воздействия на мозговые рецепторы различными растительными агентами. 
106 

В прежние времена мак играл 
важную роль в магии плодоро- 
дия. Семена, которые сейчас 
употребляются в пищу, были 
символом неиссякаемого рос- 
та. В некоторых регионах семе- 
нами мака осыпали новобрач- 
ных — считалось, что это при- 
несет им много детей 
107 
ТАБЛИЦА ДОБАВОК К ОПИУМУ 
(используемых для того, чтобы усилить афродизиаковое действие опиума) 
№ Название Ботаническая Используемая часть 
классификация растения 
39 Дурман Datura mete Семена, листья 
Datura fastuosa Семена, листья 
69 Мандрагора Mandragora officinarum Плоды, корни 
Manrdagora turcomanica Плоды, листья 
59 Белена Hyosciamus niger Листья, семена 
Hyosciamus muticus Листья 
19 Белладонна Atropa belladonna Листья, ягоды 
75 Женьшень Panax ginseng Корень 
P. pseudoginseng Корень 
28 Конопля Cannabis sativa Цветы, листья, смола 
12 Бетелевая пальма Areca catechu Семена 
88 Бетелевый перец Piper betle Листья 
99 Рвотный орех Strychnos nux-vomica Семена 
Алоэ Aloe vera Сок листьев 
86 Анис Pimpinella anisum Семена 
Фенхель Foeniculum vulgare Семена 
63 Галанга Kaempferia galanga Корень 
6 Калган Alpinia officinarum Корень 
113 Имбирь Zingiber officinarum Корень 
2 Аир Acorus calamus Корень, масло 
Камфара Cinnamomum camphora Смола 
43 Кардамон Elatteria cardomomum Плоды, семена 
32 Кокос Cocos nucifera Мякоть плода 
35 Кориандр Coriandrum sativum Семена 
Тмин Cuminum cyminum Семена 
90 Перец кубеба Piper cubeba Семена 
38 Тыква Curcubita pepo Семена 
Куркума Curcuma domestica Корень 
Миндаль Prunus communis var. dulcis Орех 
78 Мак Papaver somniferum Семена, листья 
71 Мускатный орех Myristica fragrans Семя и семенная оболочка 
Мирра Commiphora molmol Смола 
50 Гвоздика Eugenia caryophillata Почки 
Ладан Boswellia sacra Смола 
90 Черный перец Piper nigrum Семена 
Перец Piper longum Семена 
длинностручковый 
Рута душистая Ruta graveolens Наземная часть растения 
37 Шафран Crocus sativus Пестик и style tips 
Красный сандал Pterocarpus santalinus Древесина 
Желтый сандал Santalum album Масло 
80 Могильник Peganum harmala Семена 
Тамаринд Tamarindus indica Мякоть плода 
51 Асафетида Ferula asa foetida Смола 
31 Корица Cinnamomum zeylanicum Кора, масло 
Цитварная Curcuma zedoaria Корень 
куркума 
111 Виноград Vitis vinifera Вино, шнапс 

111 
Vitis vinifera 
Виноградная лоза 
8
Amanita muscaria 
Мухомор 
Вверху: Дионис, бог вина 
и опьянения, плывет по морю 
на ладье, украшенной амфорой 
и увитой плющом виноградной 
лозы. Его сопровождают свя- 
щенные дельфины 
Справа: Дионис, он же Вакх, 
античный бог чувственных на- 
слаждений, принес опьяняю- 
щее вино, а также оргиастиче- 
ские и экстатические культы, 
ассоциирующиеся с ним, из 
Малой Азии в Грецию, а затем 
в Италию 
Так Валафрид Страбон в своей поэме 
«О культуре садов» (IX в.) описал расте- 
ние, которое было названо амброзией 
по аналогии с древним напитком богов. 
На самом же деле речь здесь идет о тыся- 
челистнике. Но что же такое амброзия 
античных времен? Ни Плиний, ни Дио- 
скорид не смогли дать ответа на этот во- 
прос, как и ни один из других источни- 
ков не называет нам вида или рода зага- 
дочного растения. 
Амброзия была напитком, специаль- 
но предназначенным для богов. Любой, 
кто пробовал его, испытывал опьяне- 
ние, как от афродизиака, и достигал бес- 
смертия. Но боги скупились на этот чу- 
десный эликсир, так как людям не пола- 
галось становиться бессмертными. Поэ- 
тому смертные искали заменитель амб- 
розии — это им было разрешено. Неко- 
торые находили его в особом вине, 
приправленном специями. 
Виноградная лоза впервые начала 
культивироваться более пяти тысяч лет 
назад и вскоре распространилась по всей 
Месопотамии. Когда и где из винограда 
было впервые изготовлено вино, нам не- 
известно. Но в большинстве древних 
культур Востока вино было одним из свя- 
щенных напитков — и соответственно од- 
ним из напитков богов. В Древнем Вави- 
лоне опьяняющий напиток, похожий на 
вино, использовался в качестве афроди- 
зиака по время публичных храмовых ри- 
туалов. Тем, кто вкушал его, полагалось 
вступить в половой акт с богиней любви, 
воплощенной в высшей жрице. Часто от 
правителя требовалось сыграть роль бо- 
га. Прямо перед своими подчиненными 
он выпивал чашу священного вина-афро- 
дизиака, срывал с себя одеяния и набра- 
сывался на жаждущую любви богиню. 
Люди, наблюдавшие за этим священным 
актом, ликовали в экстатическом возбуж- 
дении. Вино подавалось до тех пор, пока 
опьяненная толпа не заканчивала празд- 
ник богини Иштар массовой оргией. 
В том, что главным ингредиентом вави- 
лонского напитка было вино, нет ника- 
ких сомнений. Оно готовилось из плодов 
финиковой пальмы или винограда, но 
определенно содержало и другие актив- 
ные ингредиенты. К сожалению, его точ- 
ный рецепт утерян. 
Вино также играло важную роль в 
культах и эротической жизни Древнего 
Египта. Его приносили в жертву богам 
во время храмовых ритуалов, а влюб- 
ленные пили его в садах любви, чтобы 
достигнуть сексуального возбуждения. 
108 
ВИНО ДИОНИСА 
ВИНО, МУХОМОРЫ И АМБРОЗИЯ 
Рядом растет амброзия, как обычно ее называют. 
Ее повсеместно славят, и все ж сомневаются в том, что амброзия — 
Та, что прежних времен мудрецы в своих книгах упоминают. 
Врачи, конечно, используют амброзию в ремесле своем, 
Как лекарство, она избавляет тело твое от того же количества крови, 
Сколько жизненных соков и силы она в него добавляет, тебя исцеляя. 

САМОЗАБВЕНИЕ 
Река — текла, 
Луна — сочилась, 
Луна свой свет 
давно забыла — 
и я забыл себя, 
когда сидел под ней 
с вином. 
Все птицы улетели, 
Печаль ушла, 
И не было людей. 
Ли Тайпэ 
Египтяне изготавливали вино из вино- 
града, но обычно в рецепт включались 
некоторые магические травы, придавав- 
шие вину желаемые свойства. Некото- 
рые из рецептов известны до сих пор, и 
после знакомства с ними не остается ни- 
каких сомнений в мощном воздействии 
вина как афродизиака. Действие египет- 
ского вина усиливалось за счет включе- 
ния в рецепт мандрагоры, белены, ката, 
голубой кувшинки и других магических 
растений. Все, конечно, слышали о вине 
Клеопатры. В его состав входил опиум- 
сырец, а также несколько растений се- 
мейства пасленовых, и это вино счита- 
лось превосходным афродизиаком. 
Вино достигло пика своей важности 
как напиток богов в эротическом и экста- 
тическом культе Диониса. Бог фракий- 
ско-фригийского происхождения, сим- 
волизирующий опьянение и сексуаль- 
ность, пришел в греческую культуру из 
Азии. Он принес с собой рецепты вина, 
«крови земной», и привел за собой свиту 
похотливых сатиров и нимф. Этот безум- 
ный бог сразу нашел много последовате- 
лей среди жителей сельской местности; 
женщин, попавших в их число, стали на- 
зывать менадами. Празднества, сопрово- 
ждаемые бурными оргиями, — «диони- 
сии» — устраивались во славу этого бога. 
На этих празднествах разливались опья- 
няющие, сексуально возбуждающие на- 
питки, и все участники пели и танцева- 
ли, пока их тела не начинали дрожать в 
110 

Вверху: Сбор винограда 
в Древнем Египте был целым 
культом. Его даже изображали 
на могильных камнях. Вино 
считалось лучшим афродизиа- 
ком, особенно в сочетании 
с опиумом, растениями семей- 
ства пасленовых и другими ве- 
ществами. Рисунок на могиль- 
ном камне Нахта в Фивах 
Стр. 110, справа: В античные 
времена сочный и спелый ви- 
ноград символизировал чувст- 
венное наслаждение, плодоро- 
дие и богатства земли 
Стр. 110, слева: Китайский по- 
эт и философ Ли Тайпэ часто 
восхвалял вино и опьянение 
в своих стихах. В Китае вино 
с древних времен ассоциирует- 
ся с даосизмом и эротикой 
экстазе. Опьяненные души стремились к 
высшим наслаждениям, в то время как в 
тела вселялся бог. Оргии обычно закан- 
чивались полным изнеможением. Сек- 
рет дионисийских оргий заключался в 
вине. Забродивший сок винограда, упот- 
ребляемый сегодня, действительно спо- 
собен усиливать чувственное удовольст- 
вие, но он не сможет довести вас до тако- 
го же эротического экстаза, какой 
испытывали древние, и, тем более, вы- 
звать связанные с ним мистические виде- 
ния. Что было в том, древнем, вине, что 
доводило последователей Диониса до ор- 
гиастических ощущений и дарило им ни 
с чем не сравнимое наслаждение? 
Многие древнегреческие источники 
восхваляют вино, говоря о его свойст- 
вах, достоинствах и недостатках. Сохра- 
нилось большое количество рецептов ле- 
чебных вин, согласно которым в свеже- 
выжатый, не успевший забродить сок 
следует добавлять различные растения и 
их производные. Список таких добавок 
довольно длинен: побеги олеандра, кед- 
ровое масло, ветки можжевельника, ли- 
стья плюща, кипарис, листья лавра, ело- 
вые иголки, тимьян, розмарин, полынь, 
иссоп, мирт, плоды или корни мандраго- 
ры, а также, вероятно, белладонна, чеме- 
рица, аконит, опиум и гашиш. Многие ан- 
тичные авторы писали о вине как афро- 
дизиаке. Евбул, например, утверждал, 
что первая амфора вина дарит здоровье, 
вторая пробуждает плотское влечение и 
любовь, третья навевает сон, четвертая 
поднимает настроение, пятая заставляет 
кричать, шестая — дразниться, седьмая — 
ссориться, восьмая — звать свидетелей, 
девятая пробуждает гнев, а десятая при- 
водит к безумию или экстазу. Эпиктет 
был более прямолинеен: «В виноградном 
вине — сок трех гроздей винограда. Пер- 
вая приводит к потере чувств, вторая — 
к опьянению, третья — к преступлению». 
В отличие от сегодняшнего вина, ви- 
но в Древней Греции перед употреблени- 
ем разбавлялось водой в пропорции 1 к 3. 
И все же этот слабоалкогольный напиток 
обладал сильным опьяняющим действием 
и свойствами афродизиака. Известны 
конкретные примеры, когда эксперты, 
смешивая разные сорта вин, готовили ко- 
ктейли, обладавшие желаемыми свойства- 
ми. На симпозиумах — публичных возлия- 
ниях — ведущий церемонии определял 
тип смесей и ингредиенты, входящие в 
состав вина. Качество вина определялось 
его «букетом». Если букет был хорошим, 
от вина ждали благотворного воздейст- 
вия. Как ни странно, большинство грече- 
ских источников умалчивают об одном 
растении, являвшемся неотъемлемым ин- 
гредиентом вина Диониса, — о мухоморе. 
Сама форма гриба напоминает о важней- 
шем аспекте бога — его фаллосе. И имен- 
но мухомор мог вызвать то безумное со- 
стояние, которое было необходимо для 
совершения дионисийских таинств. 
Хотя об их свойствах в античные вре- 
мена было уже известно, грибы часто вы- 
зывали страх. Их называли «брожением 
земли», и редко использовали в медици- 
не. С другой стороны, некоторые виды 
111 

И вышел Лот из Сигора и стал жить 
в горе, и с ним две дочери его, ибо 
он боялся жить в Сигоре. И жил 
в пещере, и с ним две дочери его. 
И сказала старшая младшей: отец 
наш стар, и нет человека на земле, 
который вошел бы к нам по обы- 
чаю всей земли; и так напоим отца 
нашего вином, и переспим с ним, 
и восставим от отца нашего племя. 
И напоили отца своего вином в ту 
ночь; и вошла старшая и спала с от- 
цом своим: а он не знал, когда она 
легла и когда встала. На другой день 
старшая сказала младшей: вот, 
я спала вчера с отцом моим; напоим 
его вином и в эту ночь; и ты войди, 
спи с ним, и восставим от отца на- 
шего племя. И напоили отца своего 
вином и в эту ночь; и вошла млад- 
шая и спала с ним; и он не знал, ко- 
гда она легла и когда встала. И сде- 
лались обе дочери Лотовы беремен- 
ными от отца своего. 
Быт. 19: 30—36 
112 
На картине Липпи «Лот и его дочери» — 
аллюзия библейской истории о вине в ка- 
честве афродизиака 

113 

Справа: Древо познания, изо- 
браженное на фреске, украша- 
ющей капеллу Плэнкураль 
(XIII в.), удивительно похоже на 
мухомор. Видимо, это объясня- 
ется демонизацией этого прак- 
тически безвредного гриба 
Вверху: Мухомор с древних 
времен символизирует удачу 
и счастье. Его дарят как аму- 
лет, приносящий удачу, — осо- 
бенно на Рождество и Новый 
год. Возможно, этот обычай 
восходит к древнему евразий- 
скому культу мухомора, после- 
дователи которого собирали 
и сушили грибы осенью, но не 
ели их до солнцестояния (к ко- 
торому был приурочен особый 
ритуал) 
сморчков применялись в кулинарии — из 
них готовили превосходные блюда. Мухо- 
мор в изобилии произрастает в Греции; 
другие же виды грибов представлены там 
весьма скудно. Грибы считали фаллосами 
земли. Некоторые рисунки на античных 
вазах изображают травника, собирающе- 
го фаллосы. На других нарисованы грибы 
и сцены распития вина. Другими слова- 
ми, между грибами и дионисийской куль- 
турой была определенная связь. 
Мухомор — древнее магическое рас- 
тение Евразии. Шаманы разных народ- 
ностей в Северной Европе и Сибири ели 
мухоморы с целью войти в пророческий 
транс либо высвободить скрытые спо- 
собности к исцелению больных. Вотан, 
германский бог экстаза, ассоциировался 
с силами мухомора, порождающими бе- 
зумие. Использование мухомора как аф- 
родизиака зафиксировано во всем мире. 
Сушеные шляпки либо разжевывали и 
глотали, либо курили. Иногда грибы до- 
бавляли в алкогольные напитки. Русский 
рецепт подразумевает смешивание мухо- 
моров с водкой. Почти везде, где растет 
этот гриб, он используется в ритуалах, 
тесно связанных с эротизмом. 
114 

Слева: Многие ученые уверены 
в том, что мухомор играл важ- 
ную роль в дионисийских 
празднествах, где его добавля- 
ли в вино, которое распивалось 
в честь Диониса. Красный, 
фаллической формы гриб слу- 
жил связующим звеном между 
опьянением и эротизмом, и от- 
крывал врата в мир богов 
Вверху: Свежие мухоморы ока- 
зывают легкий психоделиче- 
ский эффект и являются афро- 
дизиаком. В сушеном же виде 
они намного эффективнее. Ку- 
рительная смесь из сушеных 
мухоморов, листьев дурмана 
и цветов конопли особенно по- 
пулярна в качестве афродизиа- 
ка. Мухомор придает силы 
мышцам, дурман обостряет та- 
ктильные ощущения, а конопля 
повышает чувственность и обо- 
гащает эротическое воображе- 
ние 
115 
ХИМИЧЕСКИЙ СОСТАВ ВИНА 
Вино, изготавливаемое из винограда, содержит как минимум 500 раз- 
ных веществ и активных ингредиентов. Помимо воды, в его состав вхо- 
дит от 7 до 14% этилового спирта, фруктовые кислоты (например, би- 
тартрат калия), сахар, танины, глицерин, витамины, минеральные соли 
(фосфаты), микроэлементы (железо), эфирные масла, терпен, аромати- 
ческие кислоты, протеины и т. д. Химический состав вина варьируется 
от сорта к сорту, от урожая к урожаю, от региона к региону. Вино, упот- 
ребляемое в умеренных дозах, обладает рядом благотворных с медицин- 
ской точки зрения качеств. Оно укрепляет и активизирует метаболизм, 
стимулирует аппетит, а также оказывает на организм бактерицидное и 
седативное действие. Воздействие вин как афродизиака является ре- 
зультатом стимулирующего и раскрепощающего действия алкоголя, а 
также общеукрепляющего действия других ингредиентов. 
ХИМИЧЕСКИЙ СОСТАВ МУХОМОРА 
Свежий мухомор содержит холин, ацетилхолин, мускарин, мускаридин, 
мусказон, бутилтриметиламмоний, пигменты, микроэлементы (селен, 
ванадий) и иботеновую кислоту. При сушке в процессе декарбоксилиро- 
вания снижается содержание иботеновой кислоты. Продукт, который 
вырабатывается при этом, — в высокой степени психоделическое веще- 
ство мусцимол. Свежие грибы не обладают сильным психоактивным 
действием. Только будучи высушенными в теплом месте, они способны 
оказать сильное психоделическое воздействие, сходное с действием 
опиума. Как выясняется, существует несколько разных с точки зрения 
химического состава видов мухомора, каждый из которых обладает осо- 
бым набором эффектов. Передозировка (более 10 мухоморов) может 
привести к отравлению. Смерть в результате отравления мухоморами — 
большая редкость, впрочем, эта причина вообще сомнительна. Вещест- 
во с явно выраженным действием афродизиака пока не выделено. Тем 
не менее считается, что мухомор усиливает эротические ощущения. 
Особенно он повышает мускульную чувствительность. 

Слева: Богиня любви Афроди- 
та, порожденная Геей, мате- 
рью-Землей, чтобы посредст- 
вом любви помирить между со- 
бой враждующие мужское 
и женское начала. (Статуэтка 
из терракоты, Танагра) 
Справа: Во всем мире мидии 
и улитки издревле считались 
символами вульвы. На рисун- 
ке — средиземноморская брю- 
хоногая улитка (Tonna galea) 
На следующей странице: 
В искусстве раковины часто 
ассоциируются с Афродитой 
(Венерой). На картине Тициана 
«Венера Анадиомейская» 
(1520) обнаженное тело пред- 
стает во всей своей божествен- 
ной красоте 
Kteis означает «раковина», но есть у этого 
слова и другое значение — «вульва». С ан- 
тичных времен образ раковины-вульвы 
связывали с Афродитой, богиней любви 
и красоты. Афродиту (в переводе — «рож- 
денная из пены») также называли Kyprogenes 
Philomenes («любящая половые ор- 
ганы»). Она стала западным архетипом 
эротической богини и дала имя вещест- 
вам, вызывающим половое влечение. 
Орудие Афродиты — афродизиаки, веще- 
ства, благодаря которым люди могут поз- 
нать великое блаженство любви. 
Гея, мать-Земля, породила Урана 
(Небо). Затем, вступив в брак со своим 
сыном, она родила от него титанов, цик- 
лопов и гигантов. Уран проклял эти соз- 
дания и в ярости покинул мать-Землю. 
Тогда Гея дала одному из сыновей, титану 
Крону, кремниевый серп («время»), что- 
бы тот с его помощью отомстил Небу. 
Крон оскопил этим серпом своего отца, 
чей гигантский фаллос упал в океан — ло- 
но матери-Земли. Затем гигантская вуль- 
ва раскрылась створками раковины и вы- 
пустила на свет чувственную, обнажен- 
ную Афродиту. Раковина отнесла ее к 
берегам Кипра. Там она оставила воду и 
пену, в которых родилась. Дивные цветы 
и деревья вырастали везде, где ее изящ- 
ные маленькие ступни касались земли. С 
тех пор тем, кто поклоняется богине 
любви, предписано ценить и почитать 
все растения, посаженные Афродитой, 
как «растения любви», используя их и во 
время праздников, и в повседневной 
жизни. Существует множество мифов о 
происхождении мирта, лихниса, голубо- 
го лотоса, круглолистной мяты, а также 
гранатового дерева. Примерно такое же 
количество мифов — о раковине и рожде- 
нии богини. 
С античных времен считается, что 
ракушки и улитки — в сущности, боль- 
шинство моллюсков — разжигают пламя 
страсти, возвращают утраченную муж- 
скую силу и помогают насладиться дара- 
ми Афродиты. На протяжении всей 
истории многие виды моллюсков ассо- 
циировались с богиней любви и ее род- 
ственниками. Во всем мире эти моллю- 
ски и их раковины воспринимаются как 
символы не только вульвы и эротизма, 
но и возрождения в божественном све- 
те. Мясо моллюсков и улиток добавляют 
в пищу в качестве афродизиаков, а из са- 
мих раковин, так отчетливо напоминаю- 
щих женские гениталии, изготавливают 
магические амулеты и талисманы, сим- 
волизирующие удачу в любви. Во многих 
языках вульва и раковина обозначаются 
одним и тем же словом. Во многих древ- 
них культах моллюск или улитка — пред- 
мет поклонения, символизирующий сот- 
ворение человека, женское плодородие 
и мир эротических желаний. Моллюск 
стал общепризнанным афродизиаком, 
так как был первопричиной и символом 
самой богини любви. 
Что удивительно, даже у этнических 
групп, далеких от древней культуры Сре- 
диземноморья, рождались похожие ми- 
фы и поверья. Так, в Океании существу- 
ют легенды о богинях любви, а из рако- 
вин каури (Cypraea) и тритонов (Charonia 
tritonis) изготавливают эротические жен- 
ские фигурки. Индейцы племени майя в 
древности поклонялись большому коро- 
левскому моллюску (Strombus gigas) — 
культу, общему для всего Карибского бас- 
сейна. Они именовали это божествен- 
ное создание чак пель («красная вульва») 
и употребляли его в пищу сырым в каче- 
стве афродизиака. 
Если в животном мире этот тайный 
источник сексуального влечения ярче 
всего символизируют моллюск и улитка, 
то в растительном мире его символиче- 
ским воплощением стал цветок, остаю- 
щийся на зреющем гранате. В соответст- 
вии с древней традицией, он, как и створ- 
116 
РАКОВИНА АФРОДИТЫ 
МОЛЛЮСКИ И ГРАНАТ 
91 
Punica granatum 
Гранатовое дерево 

Вверху слева: Во многих вели- 
ких цивилизациях древности 
двустворчатый моллюск был 
объектом поклонения, посколь- 
ку считался созданием, люби- 
мым богами. В Древней Греции 
его название было связано 
с наружными половыми орга- 
нами женщины. В Древней 
Америке его украшали драго- 
ценными камнями и приносили 
в жертву богам. На картинке — 
Lyropecten nodosa, вид дву- 
створчатого моллюска Кариб- 
ского моря 
Внизу: Только женские особи 
аргонавта (Agronauta argo) об- 
разуют тонкую, как бумага, ра- 
кушку, которая служит защит- 
ной оболочкой для яиц. Когда 
личинки созревают, оболочка, 
облепленная скорлупками от 
яиц, напоминающими пену, 
всплывает на поверхность 
и выбрасывается на берег. 
Возможно, из наблюдений за 
этим естественным процессом 
и родился миф об Афродите. 
Пример, описанный здесь, был 
найден на острове Наксос 
Гранатовое дерево было в высшей 
степени символичным растением. Оно 
олицетворяло бессмертие, единство 
множества, вечное плодородие, созида- 
тельную силу, неиссякаемое изобилие. 
Оно было символом весны, молодости, 
плодородия земли и возрождения. Счи- 
талось также, что это растение, вырос- 
шее из крови Диониса. Тот, кто вкушал 
его плодов, пил кровь вечно пьяного, се- 
ксуально возбужденного бога. Таким об- 
разом, гранатовое дерево ассоциирова- 
лось и с Дионисом, и с Афродитой и яв- 
лялось символом божественного союза: 
употребляя гранаты в пищу с правиль- 
ным настроем, человек мог приобщить- 
ся к этому союзу и познать ни с чем не 
сравнимое эротическое наслаждение. 
Растение, наделенное божественными 
характеристиками и приносящее плоды 
118 
ка раковины, представляет собой вульву 
Афродиты. Из всех растений Афродиты 
наибольший культурный интерес всегда 
вызывало гранатовое дерево. Древние 
египтяне ассоциировали его с любовью, 
эротикой и чувственностью. В поэме, со- 
хранившейся на листе папируса, гранато- 
вое дерево в «саду желаний» рассказыва- 
ет о радостях плотской любви: 
Зерна мои — что зубы ее, 
Плоды мои — что ее груди. 
Я — лучшее, это есть в этом саду, 
Цвету весь год, не увядая. 
Влюбленная пара гуляет 
под сенью ветвей моих, 
Сладким вином опьяненная, 
Тела, увлажненные 
нежным бальзамом 
И маслом моим. 
На стр 119: Мужские особи наути- 
луса, в отличие от женских, не об- 
разуют раковину. Чтобы оплодо- 
творить самку, одно из щупалец 
самца размером с двадцатую часть 
самки, отделяется от тела самца 
и, подплывая к самке, входит в нее 
как пенис. Литография, XIX в. 
Вверху в центре: В древние време- 
на считалось, что моллюск наути- 
лус бороздит морские просторы 
подобно кораблю. Изящные ра- 
кушки часто выбрасывало волной 
на берег, где они падали на алтарь 
Афродиты как дары, приносимые 
богине, вышедшей из моря. Гравю- 
ра на меди, XVIII в. 
Слева: Земляные улитки во 
всем мире считаются афроди- 
зиаками. Съедобная улитка за- 
служила репутацию отличного 
стимулятора любовного чувства 

с таким символическим значением, про- 
сто обязано вырабатывать сильнейший 
афродизиак. Неудивительно, что и во 
времена античности, и в Средние века, и 
в начале Нового времени большое зна- 
чение придавалось свойствам граната 
как афродизиака — как в Европе, так и на 
других континентах. 
Помимо многочисленных примене- 
ний коры, цветов и плодов граната в ме- 
дицине, многое сказано о гранатовом ви- 
не. Вино получали, выжимая сок из пло- 
дов. Красный сок граната хорошо 
бродит, превращаясь в ароматное вино с 
фруктовым вкусом. В умеренном количе- 
стве оно обладает приятным стимулиру- 
ющим эффектом. 
В наставлении в любви, принадле- 
жащем шейху Нефзави (Тунис, XV в.), 
речь идет о других полезных свойствах 
гранатового дерева: «Совет женщинам, 
желающим сузить свое влагалище. Кожу- 
ру граната и кору гранатового дерева хо- 
рошо проварить в воде. Принять сидя- 
120 

Повела бы я тебя, 
привела бы тебя 
в дом матери моей. 
Ты учил бы меня, 
а я поила бы тебя 
ароматным вином, 
соком гранатовых 
яблоков моих. 
Песн. 8: 2 
Крайний слева: В древности 
пышные цветы гранатового де- 
рева олицетворяли страстную 
любовь и считались символом 
женского лона. В Древнем 
Египте из этих цветов изготав- 
ливали праздничные гирлянды. 
Рисунок из книги Шуберта «Ес- 
тественная история царства 
растений» (1887) 
Слева: Из-за большого количе- 
ства семян плоды граната счи- 
тали символами плодородия. 
Изначально гранат был атрибу- 
том чувственной богини любви, 
а позже — целомудренной Де- 
вы Марии. Рисунок из книги 
Хайна «Точное изображение 
и описание растений, использу- 
емых в медицине» (1805–1837) 
121 
РАСТЕНИЯ АФРОДИТЫ 
Наименование Ботаническое наименование Применение 
Яблоко Malus silvestris Символ любви; 
продукт питания 
Гранат Punica granatum Символ любви, 
афродизиак, лекарство 
Корончатый лихнис Lychnis coronaria Жертвенное растение 
Лотос Nelumbo nucifera Афродизиак, символ 
возрождения 
Голубая кувшинка Nymphaea caerulea Символ возрождения, 
опьяняющий наркотик, 
афродизиак 
Мирт Myrtus communis Эмблема любви, символ 
удачи, жертвенное растение, 
средство для ванн 
Мирра Commiphora molmol Благовоние, лекарство 
Айва Cydonia oblonga Ароматизатор, афродизиак, 
символ любви, фруктовое вино 
Дамасская роза Rosa damascena Эротический аромат 
Галльская роза Rosa gallica Эротический аромат 
Водная мята Mentha aquatica Жертвенное растение, 
лекарство, афродизиак 
Ладан Boswellia sacra Ароматизатор, лекарство, 
опьяняющее вещество, 
афродизиак 
МОЛЛЮСКИ, АССОЦИИРУЕМЫЕ 
С АФРОДИТОЙ 
Группа Научное название Общеупотребительное Регион 
название 
Кальмары Argonauta argo Аргонавт Средиземное 
и Красное моря 
Nautilus pompilius Наутилус Индийский океан 
Улитки Cypraea pantherina Пантеровая каури Красное море 
Cypraea annulus Золотокольцевая Красное море, 
каури Индийский океан 
Cypraea moneta Каури-монета Красное море, 
Индийский океан 
Cypraea pyrum Грушевая каури Средиземное море 
Cypraea lurida Бурая мышь Средиземное море 
Murex (Bolinus) Иглянка Средиземное море 
Brandaris 
Мидии Pecten maximus Большой гребешок Средиземное море 
Pecten jacobaeus Гребешок св. Якова Средиземное море 
Ostraea edulis Устрица Средиземное море, 
Атлантический океан 
Cardium costatum Мидия сердцевидная Западная Африка 
Pitar dione Мидия Венеры Карибское море 
Meleagrina margaritifera Жемчужница Красное море, 
Индийский океан 

Справа: Согласно легенде, Аф- 
родита сначала посадила гра- 
нат, свое любимое дерево, на 
острове Кипр. Оттуда оно рас- 
пространилось по всему антич- 
ному миру, добравшись до Ин- 
дии. Повсюду гранат высоко це- 
нили за его лечебные качества 
и свойства афродизиака. Уче- 
ние аюрведы считает гранат 
«полной аптекой». Истовые му- 
сульмане используют гранат, 
чтобы защитить себя от дьявола 
Вверху: Полуобнаженная егип- 
тянка пьет насыщенное афро- 
дизиаками вино, полученное из 
гранатового сока. В Египте гра- 
наты иногда клали в могилу 
к умершему. Настенный рису- 
нок на могиле Неферхотепа, 
Фивы, XVIII династия 
чую ванну в полученном отваре, нагре- 
том до максимально переносимой тем- 
пературы (когда жидкость остынет, ее 
можно нагреть снова). Повторить про- 
цедуру несколько раз». 
Маттиолус в своей «Книге трав» 
1626 года, кажется, намекает на похо- 
жую процедуру. В разделе, посвящен- 
ном гранатам, он пишет: «Чудодейст- 
венное снадобье от ранок и язв мужских 
и женских сокровенных мест. Возьмите 
кожуру граната и мочалку для мытья, 
высушите их и сотрите в порошок. При- 
сыпьте ранку полученным порошком». 
Гранату нашлось место даже в тибет- 
ской медицине. Почти все тибетские ле- 
карства состоят из нескольких главных и 
множества второстепенных компонен- 
тов. Они названы словом, обозначаю- 
щим главный компонент, и цифрой, обо- 
значающей общее число компонентов. 
Например, традиционным препаратом 
se-’BRU 11 (состоящим из 11 компонен- 
тов, главный из которых — гранат) лечат 
разные недуги, в частности пробуждают 
дремлющее сексуальное влечение. В со- 
став препарата входят гранат, мальва, 
корица, дудник, спаржа, длинностручко- 
вый перец, кардамон, Polygonatum cirrhifollium, 
якорцы стелющиеся и Mirabilis himalaica. 
Лекарство следует принимать по 
две-три таблетки (по 1 г) два-три раза в 
день, запивая горячей водой. 
Сегодня отношение к гранату иное — 
он не вызывает ничего, кроме простого 
любопытства. Гренадин — сироп, кото- 
рый изготавливают из гранатового со- 
ка, — входит в состав некоторых коктей- 
лей. Различные части гранатового дерева 
редко используются теперь для сексуаль- 
ных наслаждений и совсем не использу- 
ются в медицине. О гранатовом дереве 
почти забыли, как и о богине, которую 
оно символизировало 
122 
ХИМИЧЕСКИЙ СОСТАВ 
ГРАНАТОВОГО ДЕРЕВА 
Вещества и активные компоненты со- 
средоточены в различной концентра- 
ции в разных частях растения. Мякоть 
плодов содержит протеины, жиры, уг- 
леводы, минералы (кальций, железо, 
натрий, калий, фосфор) и витамины 
(витамин С, рибофлавин, тиамин, ниа- 
цин). Кора дерева и, в меньшей степе- 
ни, кожура плода содержат дубильную, 
галловую, бетулиновую кислоты, фрие- 
делин, ситостерол и алкалоиды (двух 
типов — пиперидина и пиридина). Алка- 
лоид изопеллетиерин (пикрат) стиму- 
лирует работу рефлексов и повышает 
возбудимость. Алкалоиды — эффектив- 
ное средство от глистов. Цветы граната 
также богаты танинами, обладающими 
вяжущими свойствами. Агент, обладаю- 
щий действием афродизиака, пока не 
выделен. 
Гранат, таким образом, символизирует 
секрет женской плоти и доступ к нему. 
Это плод Афродиты 
и всех остальных богинь плодородия 
и сексуальности. 
Джеффри Григсон 

75 
Panax ginseng 
Женьшень 
76 
Panax quinquefolium 
Американский женьшень 
44 
Eleutherococcus senticosus 
Сибирский женьшень 
Вверху: О китайском императо- 
ре Цинь Ши говорят, что он ус- 
тановил порядок в мире хаоса 
и открыл секрет долголетия — 
вероятно, и того, и другого он 
добился, съев большое количе- 
ство женьшеня 
Вверху справа: Согласно ле- 
генде, доисторический гигант 
Бань-гу использовал начала 
инь и ян, чтобы победить изна- 
чальный хаос 
Стр. 125: В тибетском буддиз- 
ме, испытавшем сильное влия- 
ние тантры, понятия инь и ян 
представлены на медитатив- 
ном рисунке как союз Будды 
и Шахти, яб и юм, материнско- 
го и отеческого начал 
Традиционная китайская медицина — это 
медицина здоровья. В «Медицинских 
правилах Желтого императора» (III в. до 
н. э.), первом большом труде древнеки- 
тайской медицинской системы, этот 
принцип выражен четко: «Мудрый ле- 
карь никогда не лечит заболевание — он 
его предотвращает. Мудрый государст- 
венный муж никогда не устанавливает 
мир в стране — он его поддерживает. Если 
лекарь ждет, когда разовьется болезнь, 
или правитель ждет, когда начнутся на- 
родные волнения, — может оказаться уже 
слишком поздно, чтобы лечить болезнь 
или предотвращать мятеж. Это все равно, 
что начать рыть колодец только тогда, ко- 
гда тебя начнет мучить жажда, или ковать 
оружие, когда война уже началась». В то 
же время даосская теория инь и ян приме- 
нялась и в медицине. Инь и ян — две кос- 
мические энергии, обусловливающие 
друг друга и составляющие два полюса од- 
ного целого. Вся Вселенная — выражение 
постоянного взаимодействия этих двух 
энергий. Философия даосизма выделяет 
десять тысяч существ и классифицирует 
их согласно этим двум принципам. Инь ас- 
социируется с женственностью, темно- 
той и землей; ян — с мужественностью, 
светом и небесами. Вселенная остается 
единым целым до тех пор, пока инь и ян, 
земля и небо находятся в гармонии. Так и 
человек остается здоровым до тех пор, 
пока инь и ян — в гармонии. Вот что гово- 
рят на этот счет «Медицинские прави- 
ла»: «Любое заболевание может развить- 
ся, если слишком долго находиться на ве- 
тру, под дождем, на холоде или на жаре; 
когда нарушается гармония между инь и 
ян; из слишком большой радости или 
слишком глубокой печали; при нерегу- 
лярном питании; в результате неблаго- 
приятных жизненных обстоятельств; ли- 
бо из страха и ужаса». 
Цель китайской медицины — в том, 
чтобы поддерживать гармонию между 
инь и ян в человеке. Поэтому китайские 
врачи предпочитают использовать го- 
меопатические, так называемые «гармо- 
низирующие», лекарства. Лучшими из 
таких гомеопатических средств счита- 
ются препараты из женьшеня, посколь- 
ку женьшень способен поддерживать 
гармонию между инь и ян в равновесии. 
Женьшень содержит в себе обе эти энер- 
гии. Китайцы принимают лекарства 
не тогда, когда заболеют, а для того, что- 
бы оставаться здоровыми. 
В китайской медицине болезнью 
считается не совокупность симптомов, а 
проявление нарушения гармонии инь и 
ян. Когда эта дисгармония дает о себе 
знать, — обычно в результате слишком 
высокой концентрации ян в одной из ча- 
стей тела, — больному назначают лекар- 
ство, перемещающее в эту часть тела 
большее количество инь. Таким обра- 
зом, задача в том, чтобы восстановить 
гармонию, а не вылечить симптомы. 
Согласно тому же принципу импо- 
тенция, бесплодие, фригидность, преж- 
девременная эякуляция и просто поло- 
вое истощение рассматриваются не как 
симптомы, а как проявления нарушений 
в отношениях между инь и ян. Поскольку 
заболевания сексуальной сферы не так 
легко поддаются лечению, китайцы стре- 
мятся поддерживать свою сексуальность 
в здоровом состоянии. Что характерно, 
они разделяют вещества, способствую- 
щие этому, на два класса: афродизиаки и 
лекарства для инь и ян. Их употребляют 
как превентивные средства, принимать 
которые нужно как можно чаще. Человек 
не «нуждается» в афродизиаках, когда бо- 
лезнь уже дала о себе знать, — он прини- 
мает их, чтобы его и без того здоровая и 
124 
РАЙСКИЙ КОРЕНЬ 
ЖЕНЬШЕНЬ И РОДСТВЕННЫЕ ЕМУ РАСТЕНИЯ 

полноценная сексуальная жизнь была 
еще ярче, радостнее и активнее. Цель в 
том, чтобы с самого начала исключить 
возможные ослабление или атрофию се- 
ксуальных функций. Это основная при- 
чина употребления женьшеня. 
Женьшень — наиболее популярное 
«гармонизирующее» лекарство в Азии и 
одно из древнейших целебных растений 
в мире. Уже невозможно установить, ко- 
гда его использовали впервые. Чудодей- 
ственное растение, название которого 
означает «мужской корень», упоминается 
в древних текстах. Обычно в них гово- 
рится о лечебном вине из женьшеня. Ве- 
роятно, это вино было первым китай- 
ским лекарством. Упоминания о нем 
встречаются и в надписях на древних га- 
дальных костях. Раньше корни женьшеня 
собирали только в отдаленных горных 
местностях Кореи. Из-за своей редкости 
они считались очень ценными. Ценность 
корня была тем выше, чем больше он был 
похож по форме на человеческую фигуру. 
Наиболее ценные экземпляры, отбирае- 
мые для императора, напоминали мужчи- 
ну с эрегированным пенисом. 
О поисках вожделенного корня сло- 
жено много легенд и сказаний. Счита- 
лось, что в корне живет дух в обличье 
женщины, которая вступала в эротиче- 
ский союз с тем, кто отыщет ее. Выкапы- 
вание корня сопровождалось ритуала- 
ми, направленными на то, чтобы задоб- 
рить духов и не нарушить гармонию ле- 
са. Корень женьшеня всегда оказывал 
серьезное влияние и на принятие поли- 
тических решений. 
Женьшень называли райским кор- 
нем. Ему поклонялись, считая его глав- 
ным из десятков тысяч целебных расте- 
ний, применяющихся в Восточной Азии. 
В древних легендах даже утверждалось, 
что тому, кто употребляет в пищу корень 
женьшеня, даруется вечная жизнь: «Че- 
рез триста лет корень превратился в су- 
щество в человеческом обличье, подни- 
мающееся из-под земли. Оно заняло мес- 
то между землей и небесами. Его кровь — 
белого цвета. Тот, кто пьет ее, достигает 
вечной жизни и вечного здоровья». 
С самого начала китайская травяная 
медицина основывалась на личном опы- 
те лекаря. В «Книге принца Хуаяня» мы 
находим следующий рассказ о первом ле- 
гендарном враче-травнике: «Шен Нун по- 
знал вкус сотен трав и испил воды многих 
источников и ключей, чтобы сообщить 
людям о том, что сладко, и что горько. 
Бывали дни, когда Шен Нун пробовал бо- 
лее семидесяти видов ядовитых трав». 
Древнейшая книга трав, авторство 
которой приписывается самому Шен Ну- 
ну, включает рассказ о «мужском корне»: 
«Женьшень укрепляет пять органов 
(сердце, селезенку, легкое, почку, пе- 
чень), приводит в равновесие жизнен- 
ные энергии, дарит душевную гармонию, 
избавляет от страхов, изгоняет силы зла, 
придает блеск глазам, открывает сердце, 
проясняет мысли и, если принимать его в 
течение долгого времени, укрепляет тело 
и, таким образом, продлевает жизнь». 
Как это ни удивительно, за последнее 
тысячелетие этот взгляд не претерпел из- 
менений. Во всех странах, испытавших 
влияние Китая, женьшень употребляется 
ежедневно в огромных количествах. Что- 
бы накопить запасы целебного корня, по 
объему отвечающие запросам населения, 
понадобилось немало времени. В резуль- 
тате за несколько веков было разработано 
много способов культивации женьшеня. 
Сегодня в Китае, Корее, Японии, Вьетна- 
ме и США работают целые женьшеневые 
Внизу: Женьшень сибирский — так- 
же известный под названиями «эле- 
утерококк колючий» или «таежный 
корень» — ценится во всем мире. Он 
продается на международном рынке 
в форме эликсиров, травяных табле- 
ток и чайных пакетиков 
Внизу: Еще Марко Поло отмечал 
необыкновенные свойства женьшеня. 
Корни этого растения вскоре были 
завезены в Европу по Великому шел- 
ковому пути. Иллюстрация из 
«Herbarii Blackwelliani» (1773) 
126 

Слева: Индейцы племени черо- 
ки называли корень американ- 
ского женьшеня «маленьким 
человеком» и использовали 
растение в медицинских целях. 
Считается, однако, что амери- 
канский женьшень не так эф- 
фективен, как корейский 
Внизу: Согласно легенде, 
в корне, напоминающем по 
форме человека, живет жен- 
щина-соблазнительница, боль- 
ше всего любящая дурачить 
охотников за женьшенем 
Вверху: Дикие корни женьшеня 
растут очень медленно — 
не больше, чем на 1 см в год. 
Чем крупнее корень, тем он 
эффективнее и ценнее 
фермы. Благодаря этому женьшень стал 
более дешевым и доступным для всех. Тем 
не менее дикие корни из Кореи по-преж- 
нему продаются за астрономические день- 
ги, если по форме напоминают человечка 
или фаллос. Считается, что только такие 
корни обладают настоящими гомеопати- 
ческими характеристиками и свойствами 
афродизиака. В Китае существует тради- 
ция, согласно которой отец должен раз в 
жизни подарить каждому из своих сыно- 
вей по такому ценному корню. Обычно 
это делается тогда, когда сын женится. 
В ходе истории китайские, японские 
и корейские травники разработали и ис- 
пробовали на себе тысячи лекарственных 
смесей, включающих женьшень и другие 
ингредиенты. Свежие корни можно же- 
вать или глотать. Сушеные корни обычно 
подслащивают сахаром. Из них также го- 
товят чаи. Отвары, впрочем, намного эф- 
фективнее. Женьшень часто добавляют в 
алкогольные напитки. Для этой цели 
больше всего подходят рисовая водка и 
бамбуковая водка, бренди, виски или ри- 
совое и виноградное вина. Перед упот- 
реблением напитка корень следует наста- 
ивать в нем как минимум три месяца. Что- 
бы получить экстракт женьшеневого 
корня, эффективнее всего отмачивать его 
в гаоляне, но на это требуется три года. 
В наши дни чай из женьшеневого по- 
рошка продается во всем мире. Чтобы 
усилить свойства женьшеня как афроди- 
зиака, его часто используют в сочетании 
с рогами или фаллосом оленя, костями 
тигра, сушеным гекконом, ядом жабы, 
концентратом из лягушки, мясом змеи, 
жуком цибистером (Cybister), порошком 
из шпанской мушки и костями дракона. 
Для приготовления эффективных афро- 
дизиаков женьшень также смешивают с 
другими растениями, особенно с лакри- 
цей, грибом линши (рейши), имбирем, 
аконитом и реманнией. Следует, однако, 
заметить, что, как и в случае с прочими 
препаратами из женьшеня, эти смеси по- 
могают достичь желаемого результата, 
только если принимать их регулярно. 
Существует также разновидность 
женьшеня, произрастающая в Северной 
Америке (Panax quinquefolium) и мало чем 
отличающаяся от своего азиатского род- 
ственника. Североамериканские индей- 
цы также называли это растение «муж- 
ским корнем» и использовали его как ле- 
карственное средство и афродизиак. 
Однако в Северной Америке корень 
женьшеня не достиг такой огромной 
культурной и медицинской ценности, 
как в Восточной Азии. 
В Европу женьшень завезли иезуиты. 
Однако по своей форме он так походил 
на «дьявольский» корень мандрагоры 
(Mandragora officinarum), что сразу же был 
запрещен как орудие ведьм (различные 
медицинские системы, разработанные в 
Азии, отвергались европейцами как про- 
иски дьявола). Даже после эпохи Просве- 
щения женьшеню не удалось завоевать 
доверие европейцев. Наоборот, он часто 
становился объектом насмешек и впос- 
ледствии был почти забыт. Только после 
многочисленных лабораторных тестов, 
которые доказали, что корень женьшеня 
действительно содержит множество ин- 
гредиентов, повышающих трудоспособ- 
ность, обладающих тонизирующими 
127 

Выше: Изображение «челове- 
кообразного» женьшеня в ки- 
тайской книге по медицине 
XVI века. Женьшень, «магиче- 
ский корень», «чудо света», 
«сущность земная и небесная», 
«корень бытия» и «райское ле- 
карство» всегда занимал пер- 
вое место в списках целебных 
средств 
свойствами и укрепляющих сексуаль- 
ность, общий интерес к этому растению 
снова возрос. Сегодня женьшеневые пре- 
параты продаются как гериатрические 
средства почти во всех европейских и се- 
вероамериканских аптеках. 
Несколько десятилетий назад резуль- 
таты лабораторных тестов сибирского 
женьшеня, элеутерококка (Eleutherococcus), 
привлекли внимание всего мира. 
Несмотря на то что сибирский жень- 
шень не принадлежит к роду Panax, он 
относится к тому же ботаническому се- 
мейству, что и настоящий женьшень. Это 
кустистое растение — одно из самых рас- 
пространенных на обширных субаркти- 
ческих равнинах. По этой причине оно 
также известно под названием «таежный 
корень». Как ни странно, сибирский 
женьшень не нашел применения в тради- 
ционной медицине местных народов. Его 
целебные свойства были открыты лишь в 
конце 1950-х — начале 1960-х годов, когда 
советский врач Горовой обратил внима- 
ние на то, что дикие звери самозабвенно 
поедают корень растения. После этого 
другой ученый, Брехман, тщательно ис- 
следовал свойства этого растения и под- 
верг его ряду экспериментов. Он давал 
экстракты из разных частей растения 
сначала животным, потом людям-добро- 
вольцам. Результаты превзошли все ожи- 
дания: во всех случаях трудоспособность 
подопытного увеличивалась как мини- 
мум на 25%, а иногда и на все 70%. Пока- 
затель этот повышался, когда подопыт- 
ный употреблял растение регулярно. 
Впоследствии в составе сибирского 
женьшеня был выделен комплекс актив- 
ных ингредиентов, который, хотя и от- 
личался от такого же комплекса в соста- 
ве обычного женьшеня по химическим 
характеристикам, оказался практически 
неотличим от него с точки зрения фар- 
макологии. Сибирский женьшень обла- 
дает по большей части такими же сти- 
мулирующими и тонизирующими свой- 
ствами, что и Panax, но, как показали 
лабораторные тесты, эффективность 
его намного выше. Эта сенсационная но- 
вость быстро облетела весь мир. Нако- 
нец-то была найдена недорогая замена 
дорогому лекарству! Советский Союз 
быстро стал главным экспортером жень- 
шеня и сегодня вывозит за границу ог- 
ромные количества тонизирующего кор- 
ня. Часть спроса удовлетворяется за 
счет сборов дикой разновидности расте- 
ния, основное же количество экспорти- 
руемого женьшеня поступает с ферм. 
В то время как для многих людей упо- 
требление сибирского женьшеня стало 
положительным опытом, другие так и не 
заметили никакого прямого воздействия 
на организм. Никто, однако, не жаловал- 
ся на негативные побочные эффекты. 
Элеутерококк следует употреблять 
регулярно. Лекарства из сибирского 
женьшеня выпускают в форме таблеток 
из спрессованных кусочков корня, кап- 
сул с его экстрактом, а также отваров с 
содержанием спирта. Многие люди, 
принимающие эти лекарства, говорят 
об улучшении всех сторон своей сексу- 
альной жизни. Корень разжигает и уси- 
ливает желание, стабилизирует настрое- 
ние и смягчает стресс. Можно ли на- 
звать сибирский женьшень еще одним 
«райским корнем»? 
128 
Если женьшень, дождавшись, когда он растворится, 
смешать с пищей и съесть, 
он помогает естественной жизненной силе 
достичь райского переживания. 
Ли Шишень 
ХИМИЧЕСКИЙ СОСТАВ ЖЕНЬШЕНЯ 
Корень азиатского женьшеня содержит от 2 до 3% комплекса 
тритерперсапониновых соединений, включающего гинсенози- 
ды, некоторые эфирные масла, сахар, крахмал и микроэлементы. 
Действуя в комплексе, гинсенозиды оказывают общеукрепляю- 
щее и стимулирующее воздействие на организм, а также повыша- 
ют его работоспособность. Отдельные же гинсенозиды вызыва- 
ют самые различные реакции (например, гинсенозид Rg1 повы- 
шает кровяное давление и оказывает стимулирующий эффект на 
центральную нервную систему, в то время как гинсенозид Rb1 по- 
нижает давление и обладает легким угнетающим эффектом). Дей- 
ствие женьшеня как афродизиака, видимо, связано с его общеук- 
репляющим действием. Американский женьшень содержит в ос- 
новном те же гинсенозиды, что и его азиатские разновидности, 
хотя в его составе они представлены по-другому. 
Сибирский женьшень, или элеутерококк, содержит гликози- 
довый комплекс веществ, состоящий из элеутерозидов, расти- 
тельных стеринов и пигмента. Элеутерозиды оказывают то же 
(хотя и немного более сильное) действие, что и гинсенозиды. 

Слева: Корейский женьшень 
растет далеко в горах. Лишь 
немногим уготовано счастье 
найти его. Поэтому считают, 
что не человек находит корень 
женьшеня, а скорее, корень 
женьшеня, «дух земли», нахо- 
дит человека 
Вверху: Кроме женьшеня, в ка- 
честве гармонизирующих и то- 
низирующих средств, эликси- 
ров жизни и афродизиаков в 
китайской медицине использу- 
ются и другие растения: дан 
гуй (китайский дягиль, Radix 
Angelicae sinensis), ну чжэнь 
цзы (бирючина, Ligustrum 
lucidum), ти хуан (реманния, 
Rehmannia glutinosa) и фу лин 
(трутовый гриб, Poria cocos)
129 

2
Acorus Calamus 
Аир 
6
Alpinia officinarum 
Калган 
29 
Capsicum annuum 
Кайенский перец 
31 
Cinnamomum zeylanicum 
Корица 
35 
Coriandrum sativum 
Кориандр 
37 
Crocus sativus 
Шафран 
43 
Elatteria cardamomum 
Кардамон 
65 
Levisticum officinale 
Любисток 
71 
Myristica fragrans 
Мускатный орех 
73 
Ocimum sanctum 
Базилик 
82 
Petroselinum crispum 
Петрушка 
85 
Pimenta dioica 
Душистый перец 
86 
Pimpinella anisum 
Анис 
87–90 
Piper 
Перец 
92 
Rosmarinus 
Розмарин 
109 
Vanilla planifolia 
Ваниль 
113 
Zingiber officinarum 
Имбирь 
В Средние века к специям относились 
как к мосту в рай, считалось, что они по- 
сланы нам из легендарного мира. Перец, 
как уже говорилось, произрастал на бла- 
гоуханной равнине недалеко от рая, а 
феллахины доставали имбирь и корицу 
сетями из потоков Нила. С тех пор, как 
стало считаться, что Нил берет свое на- 
чало в раю, укрепилось общее поверье, 
что эти ароматические субстанции так- 
же должны прибывать оттуда. Счита- 
лось, что райские кущи и сады любви на- 
полнены пьянящими и возбуждающими 
запахами корицы, мускатного ореха, им- 
биря и гвоздики. Специи могли перене- 
сти рай на землю, и в глазах любовников 
они были залогом взаимной страсти. 
В прошлом считали, что все специи, 
или ароматы, имеют эффект афроди- 
зиака. Хильдегарда Бингенская, соста- 
вившая в XII столетии одно из первых 
описаний большого числа восточных 
специй, также была осведомлена о «гу- 
бительных» свойствах специй вызывать 
чувственные удовольствия. В христиан- 
ской Европе обильное потребление спе- 
ций считалось чем-то предосудитель- 
ным. В «Полной энциклопедии народ- 
ной медицины» Георга Фридриха Моста 
(1843) можно прочесть: 
«Детям и молодым людям до восем- 
надцати, двадцати лет воздерживаться 
от соли и сахара, никаких специй (ввиду 
их возбуждающего, стимулирующего 
действия, пробуждающего сексуальные 
желания слишком рано, дающего повод 
130 
МОСТ В РАЙ 
ПРЯНОСТИ 

131 
Внизу: Ани путешествует по 
Нилу к священному, полному 
пряных ароматов раю, где ему 
будет позволено отведать хле- 
ба вечности 
Крайний слева: Экзотические 
специи не только улучшают 
вкус пищи, но и очищают сек- 
суальную энергию. По этой 
причине без них немыслимо 
ни одно эротическое блюдо 
Слева: Пряное растение бази- 
лик посвящено Эрзулии, боги- 
не любви в гаитянском культе 
вуду. Людям, вверившим себя 
защите Эрзулии, рекомендует- 
ся есть много базилика. Ей по- 
священы и другие растения, 
среди них дамиана, розмарин 
и тысячелистник 

Вверху: Во многих карибских 
садах пряностей выращивают- 
ся травы со свойствами афро- 
дизиака и другие магические 
и лекарственные растения, по- 
священные Эрзулии 
Вверху справа: Цветок имбиря 
источает тонкий аромат, кото- 
рый пробуждает эротические 
чувства. Из свежих цветков 
можно варить афродизиако- 
вый чай 
для первой мастурбации и приводящего 
к излишествам в сексуальных удовольст- 
виях; они способствуют развитию себя- 
любия и ослабляют самоконтроль), и не- 
сомненно, что здоровье людей, таким 
образом, в отсутствие специй лишь укре- 
пляется, ибо аппетит остается более ре- 
гулярным и естественным. 
От злоупотребления специями кровь 
становится желчной и горячей, появля- 
ются нервные и ревматические боли в 
членах и много других физических и ду- 
шевных недугов. Слишком буйный аппе- 
тит, который вызывается ими, также па- 
губен, ибо он усиливает насыщенность 
крови и повышенную чувствительность 
тела, что часто ведет к трагическим пос- 
ледствиям: апоплексии, воспалению моз- 
га и легких. В Восточной Индии часто 
употребляют мускатный орех, приготов- 
ленный в кипящем сахарном сиропе, и в 
результате это приводит к нарколепсии и 
спазмам; я знал юношу, сексуальная 
страсть которого развилась уже к двенад- 
цати годам из-за ежедневного употребле- 
ния специй и который в свои тринадцать 
лет уже имел бороду, но был совершенно 
истощен пороком мастурбации». 
Такие специи, как корица, мускат- 
ный орех, имбирь, гвоздика и перец счи- 
тались афродизиаками не только в Евро- 
пе. Они служили для тех же целей на 
всем Ближнем и Дальнем Востоке. Во 
многих восточных рецептах по пригото- 
влению стимулирующих эликсиров и 
опьяняющих афродизиаков можно най- 
ти из раза в раз повторяющиеся комби- 
нации специй. Часто эти эликсиры со- 
ставлялись из равных частей корицы, 
гвоздики, кардамона, мускатного ореха, 
имбиря и различных сортов перца. 
В «Ананга-Ранге», известной индийской 
книге об искусстве любви, содержится 
рецепт пилюль-афродизиака: «Изотрите 
вместе кесар (шафран), канкол, ладан, 
мускатный орех и зерна кориандра, 
сформируйте пилюли и [ешьте их с ли- 
стьями бетеля]». Эффективный афроди- 
зиаковый чай из Индии составляется из 
корицы, кардамона, имбиря, перечных 
зерен, гвоздики, мускатного ореха, шаф- 
рана, меда и черного чая. 
В любовных поучениях восточного 
шейха Нефзави специи были первейши- 
ми ингредиентами в эротических рецеп- 
тах: имбирь, корица, кардамон, мускат- 
ный орех, кассия (китайская корица), 
стручковый кайенский перец, калган, ко- 
рица из Мекки, гвоздика, орехи бетеля, 
кубеб, персидский перец, семена лавра, а 
также горный ясень (Stallena pancrina), 
ромашка, чемерица, ладан, бура и кровь 
дракона. 
Моисей Маймонид, известный иу- 
део-арабский врач XII века, рекомендо- 
вал посыпать каждое блюдо следующей 
смесью из специй с тем, чтобы пробле- 
мы с потенцией не возникали никогда: 
1 мера стручкового перца, 
1 мера корня калгана, 
2 меры корицы, 
2 меры аниса, 
1/4 меры сушеной шелухи мускатного 
ореха, 
1/4 меры мускатного ореха. 
По мере разрастания европейского 
рынка с Ближнего и Дальнего Востока, 
из Индии и обеих Америк в Европу при- 
бывали не только тонны специй, но и ре- 
цепты афродизиаков. В Париже обнару- 
жены ароматические пастилки возрас- 
том в несколько столетий, содержащие 
следующие ингредиенты: мускус, амбра, 
алоэ, миробалан, полынь, красный и 
желтый сандал, смола мастикового дере- 
ва, ладан, корень калгана, корица и из- 
мельченные жемчужины. 
Многие из специй, которые сегодня 
можно найти на каждой европейской кух- 
не, ранее почитались как эффективные 
афродизиаки. Анис, пришедший из Вос- 
точного Средиземноморья и Ближнего 
Востока, пользовался большим уваже- 
нием в Древнем Египте и Риме. Знамени- 
тые врачи античности превозносили 
качества этого лекарственного растения, 
которое излечивало внутренние травмы 
слизистых, метеоризм и импотенцию. 
В Индии зерна аниса считались афроди- 
зиаком. В «Ананга-Ранге» находим рецепт 
приготовления prayoga (афродизиака) для 
наружного применения: «Возьмите ще- 
потку аниса, растолките его в мельчай- 
шую пыль, подкрасьте и приготовьте ле- 
132 
Им из серебряных сосудов в хрустальные чаши льют питье; 
Сверкающие блеском хрусталя, серебряные кубы 
(преподносят) для замеренья (нужной меры). 
И им дадут испить из чаш с добавкою инбира, и из источника, 
что там (течет), и именуют Сальсабилем. 
Коран, сура 76, стих 14—19 

Слева: Оживленная торговля 
желанными специями расцве- 
тала прежде всего на Евфрате. 
Специи перевозились на папи- 
русных лодках 
Кориандр (вверху) и анис (вни- 
зу) — широко распространен- 
ные и почитаемые специи, ко- 
торые народная медицина счи- 
тает способными вдохнуть 
силы в истощенного человека. 
Оба растения содержат стиму- 
лирующие и прекрасно пахну- 
щие эфирные масла, которые 
способствуют удовольствиям 
вкуса и тела 
карственную кашицу, добавив к порошку 
меда. Когда вы примените это снадобье, 
втерев его в лингам перед совокуплением, 
и затем проникнете как можно глубже в 
женщину, это средство вызовет оргазм и 
подчинит ее вашей воле». 
Леонард Фухс пишет в своем «Но- 
вом травнике» (1543): «Зерна аниса дела- 
ют дыхание умеренным и приятным для 
вкуса. Его применяют при отечности и 
вздутии живота. Он также хорош как до- 
бавка к пище отравившихся животных. 
Подобным же образом он увеличивает 
количество молока у женщин и усилива- 
ет их половые желания. Эти зерна улуч- 
шают аппетит и останавливают рвоту». 
То же самое можно сказать и в отно- 
шении других кулинарных специй. В сво- 
ей энциклопедии народной медицины 
Мост писал: «Из всех специй на вершине 
стоит испанский перец. Во всех смесях 
афродизиаках он играет главную роль». 
Считается, что большинство специй 
оказывают горячительное водействие, и 
по этой причине они способны разо- 
греть тело и довести сексуальное жела- 
ние до точки кипения. Это свойство 
приписывалось в особенности пряным 
растениям семейства имбиря, в которое 
входят калган, имбирь, куркума, карда- 
мон, галанге и белая куркума. В Азии кал- 
ган долгое время почитался как хорошая 
пряность и лекарственное средство. Его 
корень пользуется признанием в аюрве- 
де. Арабский врач Ибн аль-Байтар при- 
писывал ему свойства любовной стиму- 
ляции. Его корневище использовалось 
как афродизиак в Средние века (начи- 
ная с VIII в.). С тех самых пор калган 
стал популярной добавкой к стимулиру- 
ющим травяным настойкам. Согласно 
Маттиолусу (XVI в.), «он делает дыхание 
ароматным, улучшает пищеварение, вы- 
водит газы и пробуждает физическое же- 
лание». В немецкой народной медицине 
укрепилось мнение, что люди, употреб- 
ляющие в пищу этот корень или разме- 
щающие его рядом со своими гениталия- 
ми, способны к половому сношению две- 
надцать раз подряд. 
В Индии и Китае имбирь использо- 
вался как специя, лекарство и афродизи- 
ак с самых древних времен. Имбирь — 
ингредиент большинства восточных 
пряных смесей (особенно различных ви- 
дов карри). Его добавляли и в чаи. Со- 
гласно аюрведической доктрине имбирь 
разжигает агни, божественный созида- 
тельный внутренний огонь, улучшает 
циркуляцию жидкостей и очищает ки- 
шечник от шлаков. Имбирь считался 
священным растением в исламской ме- 
дицине, он упоминается в Коране: «Им- 
бирь также служит средством к улучше- 
нию пищеварения и укреплению сексу- 
альной активности». 
133 

Вверху справа: С древнейших 
времен молодые листья корич- 
ного дерева служили источни- 
ком стимулирующего коричного 
масла, употребляемого наруж- 
но для втирания в гениталии 
Вверху: Многие азиатские вра- 
чи считают зерна кардамона 
прекрасным афродизиаком. 
Они хороши с кофе, молоком, 
какао или женьшеневым чаем 
Стр. 135: Тибетское лекарствен- 
ное дерево. Его ветви и листья 
изображают методы лечения 
и способы изготовления лекар- 
ственных препаратов. Тибетская 
медицина использует большое 
количество пряностей и афроди- 
зиаков. (Танка Сурендры) 
Корень галанга, который также 
приндалежит к семейству имбиревых, 
происходит из тропических зон Юго-Во- 
сточной Азии. Корень с сильным арома- 
том служит популярной приправой для 
блюд из риса и используется везде, где 
он произрастает; также он используется 
в традиционной местной медицине как 
отхаркивающее средство и при вздутии 
живота. Он является одним из важней- 
ших афродизиаков в индонезийской на- 
родной медицине. В Европе, однако, ко- 
рень галанга так и не прижился в качест- 
ве пряности. 
Еще один член семейства имбире- 
вых — это кардамон. В Азии его зерна до- 
бавляются в пряные смеси, а также в чаи 
и кофе. Согласно учению аюрведы, зерна 
кардамона способствуют слюноотделе- 
нию, охлаждают, укрепляют желудок, вы- 
водят газы, хороши как мочегонное сред- 
ство, повышают выработку женского мо- 
лока и менструальной крови и имеют 
свойства афродизиака. Эта пряность раз- 
жигает огонь пищеварения, стимулирует 
сердечную деятельность и освежает ум. 
Кардамон — частый ингредиент маджуна 
и разных ваджикаран (афродизиаков). 
То же самое можно сказать о курку- 
ме, или желтом корне (Curcuma domestica). 
Желтый корень используется в све- 
жем, а также в сушеном виде как краси- 
тель, пряность и лекарство. Это корне- 
вище служит одним из главных ингреди- 
ентов карри и других пряных смесей. 
Смеси карри в действительности обыч- 
но составлены в соответствии с принци- 
пами приготовления афродизиаков. 
Мускатный орех занимает особое 
место среди пряностей-афродизиаков. 
В Древней Индии он был известен как 
мада шаунда (наркотический плод) и слу- 
жил ингредиентом многих опьяняющих 
афродизиаков. Он также играл важную 
роль в аюрведической медицине: «Он 
используется для улучшения вкуса чая и 
молока. В соединении с молоком он то- 
низирует мозг и сердце. Он также ис- 
пользуется для устранения половой сла- 
бости. Мускатный орех также эффекти- 
вен для лечения непроизвольного 
мочеиспускания, общей слабости, диа- 
реи, метеоризма, тупых кишечных бо- 
лей, а также при потере аппетита и рас- 
стройствах печени и селезенки». 
В Средние века этот орех ценился 
как лекарство, но еще больше — как опь- 
яняющее средство-афродизиак. Маттио- 
ли рекомендовал втирать мускатное мас- 
ло в пенис, чтобы достигнуть цели в «де- 
лах Венеры». 
В немецкой народной медицине му- 
скатный орех использовался как афро- 
дизиак и любовный амулет так же, как и 
перец: любящая приключения девица 
могла проглотить целый орех или пе- 
речные зерна. После того как неразже- 
ванные зерна и орехи выделялись из ор- 
ганизма, они истирались в порошок в 
ступке. Затем девица запекала порошок 
в пироге, который преподносила сво- 
ему возлюбленному. 
Для использования в эротических 
целях пряности обычно приготавлива- 
лись специально и употреблялись в вы- 
соких дозах. Специи и афродизиаки име- 
ют одно сходство: они лишь подслащива- 
ют то, что уже имеется или пока еще 
скрыто, а также утончают и дополняют 
удовольствия вкуса и плоти. 
134 
Справа: Популярный сегодня 
«любовный наркотик» MDMA 
(известный как экстази) полу- 
чают из вещества, содержаще- 
гося в эфирных маслах мускат- 
ного ореха 
ХИМИЯ ПРЯНОСТЕЙ 
Большинство пряностей содержат эфирные масла, которые и 
придают им аромат и способность к стимуляции и иногда дают 
опьяняющий эффект. Эфирные масла обычно представляют 
собой комбинации различных химических субстанций. Неко- 
торые компоненты эфирных масел — такие как сафрол, евге- 
нол, азарон — обладают сильными опьяняющими свойствами. 
Попадая внутрь организма, они трансформируются в амфета- 
мино-подобные метаболиты со стимулирующим эффектом. 
Многие пряности также содержат едкие субстанции (часто 
ими являются алкалоиды), которые могут оказывать раздража- 
ющее действие на различные части тела. Химия и фармаколо- 
гия пряностей очень сложны, и исследования в отношении их 
свойств как афродизиаков пока недостаточны. 

69 
Mandragora officinarum 
Мандрагора 
19 
Atropa belladonna 
Белладонна 
95 
Scopolia carniolica 
Скополия 
Вверху: Известный греческий 
врач и травник Диоскорид по- 
лучает волшебный и похожий 
на человечка корень мандраго- 
ры от Эвресис, богини изобре- 
тательности. Иллюстрация из 
«Кодекса Юлиана» 
Справа: Ризотом (искатель 
корня) использует собак, чтобы 
достать из земли спящую ман- 
драгору. Позже магические за- 
клинания и ритуалы пробудят 
дух растения. Иллюстрация из 
«Tacuinum sanitatis» в «Medicina 
sanitatis», «Венский ко- 
декс» 
Немногие растения на протяжении исто- 
рии возбуждали человеческое воображе- 
ние так сильно, как мандрагора. Ей дано 
бесчисленное количество народных на- 
званий, многие из которых остаются в 
ходу и по сей день: собачье яблоко, вол- 
шебный корень, яблоко Сатаны, мандра- 
гора, atzmann, alraune, mano di gloria, 
mela canina, pomo di cane, mardami, 
giatya bruz, hundguruk koku, adam koku, 
astrang-dastam harysh, lakmuni, lakhashmana, 
putrada, rakta vindu, bhanger, luffat, 
lebruj, lufahat. Диоскорид перечисля- 
ет названия, известные в античности: 
«Мандрагора — некоторые называют ее 
антимелон («заместитель яблока»), дру- 
гие диркайей, а также киркайей («расте- 
ние Кирки»), ибо корень ее эффективен 
как любовный компонент, также антиме- 
нион («против раздражения»), бомбоки- 
лос («сок, вызывающий монотонный ше- 
лест»), минос, египетский апениум, 
фитагор, антропоморфон («человекооб- 
разный»), все другие — альтергис, трида- 
киас, каммарос («предопределяющий»), 
зороастрийский диамонон или архин, 
предсказатели зовут его гемионом, так- 
же гоногеоном, римляне — собачьим яб- 
локом и земным яблоком» (IV, 76). Все 
эти названия подчеркивают широкую 
распространенность, хорошую репута- 
цию и важность мандрагоры, волшебно- 
го корня в форме человечка. 
С точки зрения ботаники мандрагора 
принадлежит к семейству пасленовых, и 
поэтому она родственна с дурманом, ско- 
полией и белладонной. Уже в древности 
Теофраст отмечал эту родственную связь. 
Он полагал, что мандрагора и белладонна 
являются родными сестрами. Мандрагора 
произрастает преимущественно в теплых 
регионах Юго-Восточной Европы и За- 
падной Азии, хотя порой ее можно встре- 
тить и в Северной Африке. Особенно 
крупная разновидность, Mandragora turcomanica, 
была обнаружена в Туркмениста- 
не. Хлопин утверждает, что это растение 
и есть хаома древнеиранской Авесты и ле- 
гендарная сома Ригвед. 
В Древнем Египте мандрагора была 
символом любви и ценилась как афроди- 
зиак. Обычно ее изображали в связи с 
эросом и чувственностью. Считалось, 
что вино, приготовленное с мандраго- 
рой, обладает значительными опьяняю- 
щими и возбуждающими чувства силами, 
а потому оно пользовалось большой попу- 
лярностью. Папирус Эберса, старейшая 
из сохранившихся рукописей медицин- 
ских рецептов, содержит множество при- 
меров применения мандрагоры. В одном 
рецепте рекомендуется лечение отваром 
из плодов мандрагоры, молока, меда, «по- 
левых трав» и вина. Греки любили манд- 
рагору не меньше египтян. С их точки 
зрения, мандрагора была афродизиаком 
не только для людей — влюбленные сати- 
ры употребляли ее в тех же целях. Теоф- 
раст предлагал рецепт с применением 
белладонны, родственной мандрагоре, 
сразу после употребления которой мож- 
но увидеть мимолетный образ соблазни- 
тельной женщины: «Считается, что ли- 
стья мандрагоры вместе с ячменными 
зернами хороши при язвах, а выскоблен- 
ный корень, настоянный в уксусе, хорош 
при рожистых воспалениях и подагре, 
как снотворное и любовный напиток. 
Нужно нарезать его на маленькие кусоч- 
ки, затем нанизать на нитку и подвесить 
над дымом» (Hist. Plant. IX, p.10). 
Мандрагора была известна всем наро- 
дам Древнего Востока, там ее использова- 
ли как любовный талисман, афродизиак, 
наркотик, опьяняющее средство и лекар- 
ство. Хорошо известен один фрагмент из 
Ветхого Завета, в котором соответствую- 
щие свойства яблока любви — плода манд- 
рагоры — благословлены Богом: «Рувим 
пошел во время жатвы пшеницы, и нашел 
мандрагоровые яблоки в поле, и принес 
их Лии, матери своей. И Рахиль сказала 
Лии, сестре своей: дай мне мандрагоров 
сына твоего. Но Лия сказала ей: неужели 
мало тебе — завладеть мужем моим, что ты 
домогаешься и мандрагоров сына моего? 
Рахиль сказала: так пусть же он ляжет с то- 
бою эту ночь, за мандрагоры сына твоего. 
Иаков пришел с поля вечером, и Лия вы- 
шла ему навстречу и сказала: войди ко мне 
сегодня, ибо я купила тебя за мандрагоры 
сына моего. И лег он с нею в эту ночь. 
И услышал Бог Лию, и она зачала и роди- 
ла Иакову пятого сына» (Быт. 30: 14—17). 
136 
ТАЙНА ВИСЕЛИЧНОГО ЧЕЛОВЕЧКА 
МАНДРАГОРА И РОДСТВЕННЫЕ РАСТЕНИЯ 

Стр. 140—141: В Древнем Егип- 
те мандрагора служила афроди- 
зиаком и эротическим симво- 
лом. Часто ее изображали как 
дар любви между мужчиной 
и женщиной. Ее использовали 
для облагораживания пива и ви- 
на, для приготовления сильно- 
действующих любовных напит- 
ков, она высоко ценилась как 
средство при дворе фараонов 
Вверху: Мужчине, опьяненному 
пасленом, наносит визит Бел- 
ладонна, «прекрасная женщи- 
на», обольстительный эротиче- 
ский дух растения. Эротиче- 
ские и сексуальные 
фантазии — неотъемлемые 
черты опьянения, вызванного 
пасленовыми. Гравюра Эриха 
Брукаля «Белладонна», XIX в. 
Вверху справа: Со времен антич- 
ности белладонна считалась се- 
строй мандрагоры. Оба растения 
принадлежат к семейству пасле- 
новых, и их психоделические и 
опьяняющие свойства, а также 
действие как афродизиаков, — 
очень похожи между собой 
Дальний справа: Своим боль- 
шим корнем мандрагора хорошо 
цепляется за землю, глубоко по- 
гружаясь в нее. Благодаря сво- 
ему необычному внешнему виду 
и мощным фармакологическим 
свойствам, она стала самым 
знаменитым из всех магических 
растений Старого Света 
Сила мандрагоры была мифологизи- 
рована еще в античности. И с тех пор 
как ее корень стал применяться не толь- 
ко в медицине, но и для усиления сексу- 
ального желания и возбуждения страсти 
даже в тех, кто не хотел этого, он стал 
важнейшим из всех волшебных корней. 
Его форма, слегка напоминавшая чело- 
вечка, также способствовала этой роли. 
Растение было окружено завесой тайны. 
Считалось, что в человеческой форме 
обитает душа, и крик боли «человечка» 
может убить ризотома, искателя корней, 
когда он вытягивает корень из земли. 
Были разработаны ритуалы по выкапы- 
ванию корней, и возникло множество 
историй о невиданных вещах, случав- 
шихся в связи с обретением корня. Эта 
традиция была продолжена и в Средние 
века. Знаменитый маг Агриппа Неттес- 
геймский собирал древние знания о ман- 
драгоре для своих «Магических трудов»: 
«Дивно и невероятно то, что серьезный 
и достойный историк Йозефус в своем 
рассказе об Иерусалиме говорит о корне 
Баараса [мандрагоры]… что он огненно- 
красного цвета и дает свет в ночи, но его 
очень сложно раздобыть, ибо он избега- 
ет рук и глаз любого, кто ищет его, и он 
постоянно меняет место, до тех пор по- 
ка не будет окроплен уриной менструи- 
рующей женщины. Но и тогда корень 
нельзя вырывать без опаски, ибо он не- 
медленно встречает смертью того, кто 
его вытягивает, если только тот не защи- 
щен амулетом из такого же корня. По 
этой причине те, кто добывает его, не 
обладая подобным амулетом, выкапыва- 
ют землю вокруг него по кругу, привязы- 
вают к нему собаку и сразу же удаляются. 
В попытках освободиться собака вытя- 
гивает корень и немедленно умирает 
вместо своего хозяина. Только тогда ко- 
рень можно брать в руки без опаски». 
Позже появилась легенда о «виселич- 
ном человечке». Эта история предполо- 
жительно была основана на старой гер- 
манской традиции. Согласно Тациту, гер- 
манцы обращались к женщине, которая 
могла видеть прошлое и будущее, как аль- 
рунен или альраунен. Руна означает «тай- 
на», а альруна — «тот, кто ведает тайной». 
А также «тот, кто ведает рунами». Руны 
были магическими символами, которые 
придумал Один/Вотан, бог экстаза, зна- 
ния, опьянения и поэзии, в то время, ко- 
гда он девять дней висел на Мировом дре- 
ве. Таким образом, руны были тайной 
висящего человека. В то же время пове- 
шение было распространенным видом 
казни. Всем известно, что повешенный 
мужчина испытывает «последнюю раз- 
рядку», эякуляцию. Считалось, что это 
дивное семя, вытолкнутое отнюдь не лю- 
бовной деятельностью, появляется благо- 
даря действию магических сил. Счита- 
лось, что, падая на мать-Землю, это семя 
оплодотворяет ее. Затем из нее выраста- 
ет корень с особыми свойствами. 
138 

Этот корень — самый могуществен- 
ный из всех афродизиаков и амулетов. 
Пробуждение корня посредством ритуала 
вызывает виселичного человечка. В ре- 
зультате христианизации Европы этот че- 
ловечек, как и сама мандрагора, из леген- 
ды были отнесены к царству Сатаны. С 
тех пор маленький человечек тревожил 
души как один из языческих демонов. Од- 
нако с «дьявольской природой» мандраго- 
ры возникли некоторые проблемы, по- 
скольку в Библии «мандрагоровы яблоки» 
были освящены Богом как плоды любви. 
Чтобы разрешить эту дилемму, корень без 
долгих рассуждений был отождествлен с 
Богородицей и оснащен христианским 
венцом, а свойства вина из мандрагоры 
были перетолкованы, как у Фомы Цистер- 
цианца: «Мандрагора — это растение, ко- 
торое действует так, что заснувшего глу- 
боким сном человека можно резать, и он 
не почувствует боли. Потому мандрагора 
символизирует погружение в созерцание. 
Мандрагоровые грезы позволяют челове- 
ку погрузиться в сон такой восхититель- 
ной сладости, что он не чувствует тех ран, 
что наносят ему его земные враги, и не за- 
ботится более о земных вещах. Так что 
его душа в это время закрыла все свои чув- 
ства от всего внешнего — она покоится в 
благотворном внутреннем». Если мандра- 
гора должна возжигать любовь, то, по 
крайней мере, это может быть спаситель- 
ная любовь Бога. 
Несмотря на эти теологические тру- 
дности, мандрагора продолжала играть 
значительную роль как афродизиак и 
волшебный корень в народной тради- 
ции. В начале Нового времени она ста- 
новится ведьмовским растением и од- 
ним из важнейших компонентов ведь- 
мовских мазей, известных также как 
любовные или летучие мази. Традицион- 
но считалось, что ведьма натирает этой 
мазью слизистые оболочки вагины и 
ануса, часто с помощью искусственного 
члена. Спустя некоторое время она оста- 
вляет свое неподвижное тело и летит по 
воздуху на ведьминский шабаш, кото- 
рый, по сути, является анально-эротиче- 
ской оргией, чтобы поклониться богу в 
виде козла (истинного козла). 
139 
О, мандрагора, зеленая трава, 
прекрасная птица, что так безумна, 
чтобы петь мне в лунном свете в этот вечер. 
Румынская народная песня о мандрагоре 

Когда обычного воришку, кото- 
рый принялся воровать, потому 
что родился в семье воров или 
его мать сама воровала, когда 
была им беременна, и который 
находил большое удовольствие 
в этом занятии, и который, по 
сути, просто бедный малый, так 
вот, когда его наконец повесят 
и он спустит воду на землю, — на 
том самом месте вырастает ман- 
драгора, или виселичный чело- 
вечек. И добывать его — чрезвы- 
чайно опасно, ведь когда его вы- 
тягивают из земли, он так 
ужасно стонет, завывает и во- 
пит, что всякий, кто это слы- 
шит, тотчас умирает. Поэтому, 
отправляясь за человечком, 
нужно заткнуть свои уши ватой, 
воском или смолой, взять совер- 
шенно черную собаку, пойти 
в ночь на пятницу, трижды пе- 
рекрестить мандрагору и вско- 
пать землю вокруг нее. Затем 
нужно привязать корешок креп- 
кой веревкой к хвосту собаки, 
помахать куском хлеба перед ее 
носом и бежать что есть сил. Со- 
бака бросится вслед, выдернет 
корень из земли и умрет на мес- 
те. Тогда уже можно и вернуть- 
ся, взять корень, вымыть его до- 
чиста в красном вине, завернуть 
его в красный и белый шелко- 
вые платки, уложить его в ма- 
ленький ящичек, купать каждую 
пятницу и дарить ему малень- 
кую белую рубашечку на каждое 
новолуние. И вот тогда мандра- 
гора начнет отвечать на разные 
вопросы, открывать будущее 
том, как сохранить свое благо- 
получие и добиться успеха. 
Братья Гримм. 
Немецкие предания, 
«Сказка о виселичном 
человечке» 
До нас дошло совсем немного опи- 
саний экспериментов с ведьмовскими 
мазями, но имеющиеся документы ука- 
зывают на то, что эта мазь обладала 
опьяняющим эффектом с эротически- 
ми обертонами. Помимо мандрагоры, в 
ведьмовские мази входили опиум, га- 
шиш, бетель, шпанская мушка, болиго- 
лов, иногда белладонна, дурман и беле- 
на. Возможно, истории о ведьмовских 
мазях, опыте полета и сатанинских ор- 
гиях, сильно искаженные христианст- 
вом, можно интерпретировать кор- 
ректней — как пережитки языческих и 
эротических культов плодородия. Или 
ведьмы, которых преследовали и сжи- 
гали в начале Нового времени, могли 
быть последними германскими альру- 
нами, последними женщинами, ведав- 
шими «тайнами»? 
В Румынии культ мандрагоры суще- 
ствует и поныне. Однако здесь утрачены 
традиция виселичного человечка и риту- 
алы с использованием собак для добыва- 
ния корня. Мандрагора зовется «травой 
жизни и смерти» и ценится, главным об- 
разом, как эротическое растение и лю- 
бовное средство: «Она влияет на лю- 
бовь, брак и плодородие. Она обладает 
волшебными свойствами увеличивать 
имущество человека. Она — источник 
любви (плодородия) и процветания». 
В Румынии корень мандрагоры 
можно выкапывать, лишь соблюдая оп- 
ределенные обычаи и запреты: челове- 
ку необходимо быть целомудренным, 
чистоплотным и совершать свое дело 
втайне, когда больше никто не знает о 
нем, корень необходимо добывать вда- 
ли от деревни и в уединении. Пары об- 
наженных женщин и девушек с распу- 
щенными волосами сначала должны по- 
плясать вокруг растения. Девы ласкают 
и обнимают друг друга в дикой пляске. 
Чтобы собрать листья мандрагоры, они 
ложатся друг на друга, изображая поло- 
вой акт. Иногда они срывают мандраго- 
ру и читают над ней заклинания, зака- 
пывают растение посередине улицы и, 
обнаженные, танцуют над ним. Танцуя, 
они поют или просто повторяют следу- 
ющие слова: 
Мандрагора, добрая матерь, 
Устрой мне свадьбу в этом месяце, 
Если не в этом — 
Так в следующем, 
Но сделай так, чтобы я больше 
Не оставалась девой. 
Любимое время для сбора урожая 
мандрагоры наступает в полнолуние ме- 
жду Пасхой и Вознесением. Если при 
сборе мандрагоры не принесены благо- 
дарности и жертвенные дары — «плата 
за мандрагору», — то растение не будет 
иметь силы. К растению обращаются, 
как к Богоматери, Царице, Доброй Ма- 
тери: «Достопочтенная Царица Мандра- 
гора, я чту тебя хлебом и солью и кланя- 
юсь тебе. Дай мне твои одежды, излечи 
меня, очисти меня, освободи меня от 
всякого колдовства. Сделай так, чтобы я 
стала чиста и светилась, как серебро, как 
Богоматерь, что внесла меня в мир». 
В ямку, из которой был извлечен корень 
растения, кладутся дары: соль, хлеб, са- 
хар, вино, водка, освященные в церкви 
яйца, печенье, голубцы, монеты. Если 
мандрагору собирают не в соответствии 
с этими правилами, ее магические свой- 
ства обернутся против человека, кото- 
рый вырвал ее из земли. 
В тех землях, где говорят на немец- 
ком, корень мандрагоры и похожие на 
него фигурки все еще называют atzmann. 
Атцмана вырезают из настоящего или 
фальшивого корня мандрагоры или ле- 
Справа: Мандрагора и легенда 
о виселичном человечке полу- 
чили бесчисленное множество 
литературных и художествен- 
ных трактовок. Мотив мандра- 
горы и дремлющего в ней духа 
проявляется даже в современ- 
ных комиксах. Обложка мекси- 
канской книги комиксов 
Справа: Искатели корней использовали 
магические инструменты, чтобы удержать 
дремлющий дух в растении. Рассказы 
о мандрагоре, без сомнения, шаманского 
происхождения и восходят к первоначаль- 
ной истории человечества. Постепенно 
мандрагора из растения богов преврати- 
лась в траву Дьявола. «Medica Antiqua», 
«Венский кодекс» 
142 

Справа: Корнем брионии 
(Bryonia dioca) часто подменя- 
ли корень мандрагоры, из него 
делали атцманов и виселичных 
человечков. Оказывая ярко вы- 
раженное слабительное дейст- 
вие, бриония не обладает пси- 
ходелическими и афродизиако- 
выми свойствами мандрагоры 
Внизу: В Средние века и в на- 
чале Нового времени корни 
многих растений использовали 
для подмены чрезвычайно ред- 
кой мандрагоры. Однако ни од- 
но из этих растений не облада- 
ет свойствами, хотя бы отда- 
ленно похожими на свойства 
настоящей мандрагоры. Слева 
направо: фальшивая мандраго- 
ра, белая бриония, черная бри- 
ония и четыре разновидности 
ятрышника. Рисунок из 
«Tabernaemontanus», XVII в. 
пят из глины, воска, каши, менструаль- 
ной крови, головных и лобковых волос 
и иногда даже из фекалий. Фигурка в 
форме человека обозначает возлюблен- 
ного или соперника. То, что происходит 
с атцманом, случается и с человеком, ко- 
торого он изображает. Если атцмана лю- 
бят, то изображаемый атцманом человек 
полюбит владельца атцмана. Если в атц- 
мана вбивают гвозди или кидают его в 
огонь, то изображаемый им человек то- 
же страдает или погибает. Иногда жен- 
щина, владеющая атцманом, вводит его 
во влагалище, тем самым принуждая сво- 
его возлюбленного к сношению. 
Этноботанические представления, 
схожие с верой европейцев в силу манд- 
рагоры, можно встретить по всему миру, 
особенно в связи с растениями, корни 
которых порой принимают человече- 
ские формы. Некоторые аспекты этих 
верований были даже перенесены на 
другие европейские растения. Цыгане, 
например, ценят корень каренгро (ят- 
рышник, Orchis mascula) как афродизиак 
и любовный амулет. Корни каренгро со- 
бирают способом, во многом напомина- 
ющим ритуалы сбора мандрагоры: «Пос- 
ле того как корень покажется из земли 
наполовину, подкопанный новым но- 
жом, которым ни разу еще не пользова- 
лись, к растению привязывается верев- 
кой черный пес. Затем перед собакой 
держат кусок ослиного мяса; когда она 
прыгнет за мясом, она вырывает расте- 
ние из земли. После этого корень об- 
стругивают, придавая ему форму челове- 
ческих гениталий. Его обертывают кус- 
ком оленьей кожи и несут в левой руке. 
144 

Цыгане считают, что это способствует 
зачатию». 
В Северной Далмации схожим с ис- 
пользованием мандрагоры образом при- 
меняли корень цимитрка (видимо, обыч- 
ный чистотел, Chelidonium majus). Одна 
колдунья дала точное описание ритуала 
сбора корня: «Из корня цимитрка нужно 
сделать кольцо, которое мужчина должен 
надеть на свой член (свою силу и свою 
жизнь), и затем он должен трижды пропу- 
стить жидкость через это кольцо, и его 
мужская сила вернется, и он снова смо- 
жет грешить со своей женщиной. Корень 
цимитрка обладает могучей силой. Толь- 
ко дотронувшись им до женщины, кото- 
рая вас привлекает, но которой не нрави- 
тесь вы сами, вы пробудите ее любовь к 
вам и сделаете ее столь безумной, что да- 
же не сможете удовлетворить ее. Вы буде- 
те вынуждены бежать от нее, ибо иначе 
она высосет из вас все силы. Вы никогда 
не сможете лечь с ней снова. Вы, конечно 
же, добьетесь своей цели, если дадите 
женщине корень цимитрка, чтобы она 
сберегла его для вас, и она согласится на 
это. Вы можете, однако, и не говорить ей, 
зачем вы даете ей корень. В дополнение к 
тому, что вы сделаете кольцо и трижды 
пропустите через него урину, корень еще 
можно поместить в чистую воду. Затем во- 
ду можно использовать для умывания и 
трижды вымыть в ней член. Затем можно 
грешить со своей женщиной». 
Самые поразительные этнологиче- 
ские параллели с мандрагорой связаны с 
корнем азиатского женьшеня. 
145 
ХИМИЯ МАНДРАГОРЫ 
Все части растения содержат 3–4% алкалоидов: (L)-скополамин, 
(D, L)-скополамин, атропин, L-гиосциамин, гиосцин, кускогидрин 
(белларадин), норгиосциамин (соландрин), мандрагорин, 3-тигло- 
илокситропан, 3,6-дитиглоилокситропан и белладонин. А также 
неалкалоидные соединения: ситостерол, метилэскулетин, рамно- 
зу, глюкозу, фруктозу, сахарозу. Самая высокая концентрация алка- 
лоидов — в корне и плодах. Алкалоиды имеют выраженное психо- 
делическое и антихолинергическое действие. Эффект мандраго- 
ры как афродизиака, без сомнения, связан с алкалоидами. 

59 
Hyoscyamus niger 
Белена 
Вверху: Древние культуры при- 
числяли редкую и хорошо узна- 
ваемую белену к растениям бо- 
гов; позже она была демонизи- 
рована и оказалась вытеснена 
в ведьмовской лес 
Справа: Молодая обнаженная 
женщина творит любовный на- 
говор. В древности белена с ее 
свойствами афродизиака часто 
использовалась в эротической 
и любовной магии. Полотно жи- 
вописца с Нижнего Рейна, 
XV в. 
В угрюмых местах, вдоль заброшенных 
троп и пустырей, непаханых полей и 
старых кладбищ цветет белена. Среди 
названий этого растения, долгое время 
использовавшихся в немецком языке, — 
глаз дьявола, дьявольский сорняк, яйцо 
дьявола, корень из песьей мочи и спя- 
щий сорняк. В античности она была из- 
вестна под разными именами: hyoskyamos 
(свиной боб), dioskyamos (боб Зевса), 
hipnoticon (наводящая сон), emmanes (при- 
водящая в безумие), insana (безрассудст- 
во), pithonion (растение дракона) и apollinaris 
(трава Аполлона). Ее использова- 
ли для отравлений и приготовления 
любовных снадобий, ее принимали жри- 
цы-предсказательницы и прорицатели 
как траву сияющего и экстатического 
солнечного бога Аполлона, и белена да- 
вала им способность свободно загляды- 
вать в прошлое, настоящее и будущее. 
Белена также была растением могучего 
Геркулеса. Знахари использовали ее для 
излечения тяжелых язв, судорог и воспа- 
лений. В то же время белена была тра- 
вой Гекаты и фессалийских ведьм и тем- 
ного царства Востока, — короче говоря, 
это растение было связано как с небеса- 
ми, так и с адом. Человек, знакомый с 
этим растением — и способный приме- 
нять его, мог отважиться войти в эти 
сферы. Иные использовали белену во 
благо другим людям, иные — во вред. 
У древних германских племен беле- 
на была важным магическим средством, 
известным как bilsa, pilsen и pilsenkrut (от- 
куда происходит и современное немец- 
кое название Bilsenkraut). Она была важ- 
ным ингредиентом «напитка забвения», 
а также находила применение в эротиче- 
ской магии погоды: «Для того чтобы вы- 
звать дождь в период большой засухи, 
женщины отбирают несколько девушек, 
самых юных и невинных, из числа кото- 
рых назначается королева. Она снимает 
с себя одежды и, обнаженная, отправля- 
ется с остальными девушками на поля в 
поисках белены. Пользуясь мизинцем 
правой руки, она вытягивает растение с 
корнем. Затем она привязывает один ко- 
нец ленты к мизинцу правой ноги, а дру- 
гой конец — к растению; каждая из ее 
компаньонок берет в руки прутик, и они 
отправляются к ближайшей реке, коро- 
лева тащит белену за собой; и там она 
входит в воду, а остальные девушки при- 
нимаются обрызгивать ее водой с помо- 
щью своих прутиков. Затем королеве не- 
обходимо выбраться на то место, где 
они вновь собираются вместе» (Фрид- 
рих. Символизм и мифология природы). 
Белена использовалась и в более гедо- 
нистических целях. Диоскорид пишет, 
что белену употребляли с медовым напит- 
ком, маком или опием. Германцы варили 
самые разные медовые вина, напитки бо- 
гов. Горькие или содержащие ядовитые 
травы напитки считались самыми силь- 
ными. Вероятно, белену также добавляли 
в эти напитки. Кроме медовых вин, гер- 
манцы умели варить различные виды пи- 
ва. Пиво было изобретено, видимо, древ- 
ними египтянами, которые предпочита- 
ли сдабривать его мандрагорой (так 
называемое hek). В те времена пиво дела- 
ли из проса, пшеницы, солода, ячменя. То- 
гда еще не знали о возможности использо- 
вать хмель как придающий горечь и пре- 
дохраняющий от прокисания компонент. 
Вместо хмеля пиво варили с ветками мир- 
та, листьями ясеня, иван-чаем, розмари- 
ном и особенно с семенами белены. Дей- 
ствительно, такое пиво было гораздо бо- 
лее сильным, чем любой напиток, 
сваренный из одного только ячменя. Это 
пиво лилось рекой на печально знамени- 
тых питейных поединках в честь бога 
Эгира — пока опьяненные души не вступа- 
ли в союз с богами или с человеческими 
телами. Когда в 1516 году были изданы 
правила, регулирующие чистоту пива, ис- 
пользование белены при варке пива было 
воспрещено. Таким образом, эти правила 
явились первым вариантом немецкого за- 
кона о наркотиках. На применение беле- 
ны был наложен запрет, и по мере возрас- 
тания влияния церкви белена была выдво- 
рена в ведьмовские леса. В XII столетии 
146 
ИЗ ВЕДЬМОВСКИХ ЛЕСОВ 
И МОНАСТЫРСКИХ САДОВ 
БЕЛЕНА И ДРЕВО БЛАГОЧЕСТИЯ 

Вверху: Средневековые бани 
были открыты для обоих полов 
и снисходительны к разврату. 
Для того чтобы прибавить 
страстей в уже готовой эроти- 
ческой атмосфере, зерна беле- 
ны бросали в огонь. Гравюра 
на меди, Виргилий Солис, 
XVI в. 
Справа: Древо благочестия, 
или монашеское перечное де- 
рево (прутняк, Vitex agnuscastus) 
с античности использо- 
валось для подавления сексу- 
альных желаний. Рисунок взят 
из книги «Tabernaemontanus», 
XVII в. 
святая Хильдегарда Бингенская обнару- 
жила, что в пивоварении можно исполь- 
зовать хмель, и воздала хвалу лучшему на- 
питку, сваренному с хмелем. С тех пор мо- 
нахи варили пиво, освобожденное от 
дьявола (пилсена). Ныне любой употреб- 
ляющий белену человек слывет попав- 
шим под влияние царства Сатаны. Опья- 
няющее и возбуждающее половые силы 
действие этого растения считается предо- 
судительным. По мнению обеих церквей 
(то же и в народной вере), лишь похотли- 
вые ведьмы продолжают использовать 
это растение, варят с ним пагубные лю- 
бовные напитки и изготовляют ведьмов- 
ские мази. 
В начале Нового времени дьяволь- 
скую белену использовали для отравле- 
ний и других преступлений. Она же — как 
и многие другие растения семейства пас- 
леновых — использовалась и для принуж- 
дения к любви: «Некоторые другие даже 
еще более омерзительные вещи делаются 
с помощью подобных веществ. Напри- 
мер, отравление девушек, с которыми за- 
тем можно производить любые непри- 
стойные действия. Ими можно овладеть в 
отсутствие у них самостоятельного мыш- 
ления; в глубоком обмороке; с открытыми 
глазами, но слепые умом, они терпят от 
злодея, да, они могут даже сами оболь- 
щать его, будучи достаточно возбуждены 
сексуально» (Льюис Левин. Phantastica). 
Предостережения от употребления 
белены внутрь уже делались в древности. 
Однако врачи нередко рекомендовали ее 
для наружного пользования, например в 
виде мазей и масел. Многие люди, незави- 
симо друг от друга, обнаруживали, что эф- 
фект белены как афродизиака больше все- 
го при курении. Они курили зерна или су- 
шеные листья, иногда в чистом виде, 
иногда в смеси с другими растениями (та- 
кими, как конопля или шалфей). В средне- 
вековых банных домах, известных свои- 
ми экстравагантными оргиями, зерна бе- 
лены бросали в огонь. В результате все 
покровы и запреты спадали, и баня стано- 
вилась площадкой для эротических игр. 
Но белена росла не только в диких, 
сумрачных ведьмовских лесах. Ее выра- 
щивали и открыто травники христиан- 
ских монастырей. 
Конечно, монахи знали о силах, дре- 
млющих в растениях, которые они выра- 
щивали в своих садах. Первые христиан- 
148 

ские монастыри, возводившиеся в сред- 
невековой Европе, с самого начала обза- 
водились садами и огородами. Предпола- 
галось, что благочестивые люди, работая 
в этих садах, забывают обо всех мирских 
вещах. Они выращивали растения и для 
монастырской кухни, и в медицинских 
целях. Большинство растений в таком са- 
ду были из числа произрастающих в окре- 
стностях. Монахи черпали свои знания о 
растениях из античных источников, по- 
скольку только они и были доступны, а 
также из местной традиции. Таким обра- 
зом, античные познания смешивались со 
средневековыми народными знаниями. 
Монахи изучали античные тексты, испы- 
тывали народные рецепты и эксперимен- 
тировали с растениями сами. Иные запи- 
сывали результаты своих опытов для 
потомков. Из всех манускриптов, сохра- 
нившихся на сегодняшний день, старей- 
шим является текст IX века аббата Валаф- 
рида Страбона «О культуре садов». Он на- 
писан гекзаметром в садах Райхенау. 
В этом труде аббат дает описание двадца- 
ти четырех видов растений, которые он 
выращивал в атриуме своей резиденции в 
аббатстве, и среди них мы встречаем не- 
сколько растений, которые долгое время 
использовались в качестве афродизиа- 
ков: тыква, полынь, любисток, белый 
мак, шалфей, сельдерей, тысячелистник. 
Однако странно, что он не отмечает эро- 
тических свойств ни одного из этих рас- 
тений. Действительно ли он не знал об 
этих свойствах? Так ли уж они противоре- 
чили христианству? Или он надеялся со- 
хранить эти секреты для себя? 
На протяжении последующих столе- 
тий клир изучал и другие растения. 
Вскоре монахи были уже хорошо осведо- 
млены о свойствах местных растений и 
чужеземных трав. Однако наивысшей 
компетентности они достигли в отноше- 
нии растений, росших в монастырских 
огородах; они прекрасно знали, чем хо- 
роши и чем плохи эти растения, боль- 
шинство из которых предназначалось 
для внутренних монашеских нужд. 
С тех пор как сексуальное воздержа- 
ние стало частью жизни духовенства, мо- 
нахи нуждались в средствах, которые ос- 
вобождали бы их от всех желаний. Они 
были вполне осведомлены об афродизиа- 
ках, которые употребляли старые мастера 
и обычный люд. Однако они нуждались в 
прямо противоположном: в каких-то 
анафродизиаках, средствах, способных 
смирить сексуальный аппетит и транс- 
формировать приступы желания в цело- 
мудренные думы, облегчая тем самым бре- 
149 
Слева: В античности белену ис- 
пользовали для поддержания 
сексуальной готовности и про- 
буждения у девушек большего 
интереса к любви. Гравюра на 
дереве взята из книги 
«Tabernaemontanus», XVII в. 
Вверху: В монастырских садах 
выращивались экзотические 
и местные лекарственные рас- 
тения. Там же выращивали 
травы, почитаемые еще в ан- 
тичности, а вместе с ними 
и опасные растения — афроди- 
зиаки 

Поэт-монах Ноктер Балбулус 
изображен в монастырском са- 
ду св. Галлена. Монастырские 
сады были местом раздумья 
и вдохновения — а для мона- 
хов также еще и местом со- 
блазна. (Неизвестный мастер, 
между 1705 и 1755 гг.) 
мя монашеской жизни. Изучая античные 
тексты, они в конце концов нашли то, что 
хотели, у Диоскорида, чей трактат «О ле- 
карственных средствах» был известен 
практически любому монаху, который 
имел дело с травами. Диоскорид описывал 
внешний вид и свойства одного кустарни- 
ка, сулящего монахам многие блага: «Аг- 
нос. Древо благочестия, или лигос, один 
из неплодных, истинно невинных, трехпа- 
лый, почитаемый среди предсказателей, 
кровь ибиса, сум египтян, береговая ива 
римлян, перец дикий, лекристикум, пред- 
ставляет собой древоподобный куст, рас- 
тущий вдоль рек, в болотистых местно- 
стях и скальных расщелинах, его длинные 
ветви трудно сломать, а листья его — как у 
оливкового дерева, но глаже и больше. Он 
зовется агносом, оттого что женщины, 
хранящие свое благочестие на фесмофо- 
риях (празднествах в честь Деметры), ис- 
пользуют его в качестве ложа, а название 
лигос пошло от жесткости его ветвей или 
оттого, что употребление его обуздывает 
стремление к совокуплению» (I, 135). 
Это было именно то средство, в ко- 
тором нуждались монахи. Они легко мог- 
ли употреблять зерна в качестве припра- 
вы к пище, усмиряя свои подавляемые 
желания. Таким образом, дерево благоче- 
стия, или agnus castus, стало обязатель- 
ным растением монастырского сада. 
Считалось, что Гера, покровительни- 
ца брака, родилась под этим кустом. 
150 
В белене живет демон, который говорит правду 
и ударяется в ухаживания. 
Если человек оскорбит его, он сделает его сумасшедшим. 
Галан О. Сейд 

Слева: Египетская белена 
(Hyoscyamus muticus) от Египта 
до Индии почиталась в качест- 
ве превосходного афродизиака 
Вверху: Перуанская белена 
(Hyoscyamus peruvianus) — од- 
но из магических растений Но- 
вого Света. Это пряное расте- 
ние было описано в XVII–XVIII 
столетиях, но к настоящему 
времени оно исчезло, возмож- 
но, благодаря чрезмерным 
усердиям христиан. Гравюра 
на дереве, «Tabernaemontanus
», XVII в. 
И потому он стал символизировать бла- 
гочестивый брак. Но он стал также и 
символом аскетической жизни монахов. 
Арно де Вильенёв, известный ученый 
XIII века, превозносил достоинства авра- 
амова дерева. Оно лучшим образом со- 
храняло невинность, если человек носил 
с собой нож с рукоятью, сделанной из 
древесины древа благочестия. Однако 
обычно монахи употребляли в виде на- 
стоек и экстрактов земляные плоды жел- 
той кубышки, Nuphar lutea, еще одного 
растения-афродизиака, или пили отвар 
из его листьев. Травник Маттиоли в сво- 
ей «Книге трав» (1626) описывает дейст- 
вие этого растения: «Оно забирает 
страсть к делам Венеры, и помогают 
здесь не только плоды, но также листья и 
цветы, и не только принятые внутрь, но 
и помещенные под кровать». 
Странным образом свойства, спо- 
собствующие плодородию и укрепляю- 
щие репродуктивные органы, также 
принадлежали авраамову дереву, кото- 
рое в народных системах традиционной 
медицины использовалось как афроди- 
зиак! В народной гинекологической пра- 
ктике женщинам рекомендовали обмы- 
вать свои тайные места отваром из его 
листьев, чтобы повысить возможность 
зачатия. Более того, экстракты этого 
растения использовались для облегче- 
ния менструальных спазмов и рас- 
стройств. Сегодня Vitex agnus-castus ис- 
пользуется в гомеопатии для лечения се- 
ксуальных аномалий, импотенции и 
других заболеваний половой сферы. Ав- 
раамово дерево, таким образом, было 
растением любви для каждого: если у ко- 
го-то оно подавляло желание, то другие 
прибегали к нему, чтобы получить прямо 
противоположное. 
151 
ХИМИЯ БЕЛЕНЫ 
Все части этого растения, но в особенности корни и семена, содержат тропа- 
новые алкалоиды атропин, гиосциамин, гиосцин, скополамин (40% от всех 
алколоидов) и другие алкалоиды (апоатропин, кускогигрин). Эти алкалоиды 
имеют паросимпатолитический (антихолинергический) и ярко выраженный 
опьяняющий эффекты. Свойства афродизиака, о которых так много говори- 
лось, по-видимому, являются результатом мускульной релаксации и психоде- 
лического действия скополамина. Необходимо избегать передозировок беле- 
ны, ибо это может привести к спазмам, галлюцинациям, трудностям с глота- 
нием и дыханием, тахикардии, потере сознания и респираторному параличу. 
ХИМИЯ АВРААМОВА ДЕРЕВА 
В целом растении содержится алкалоид витицин, горькие соединения, кас- 
тицин и эфирные масла. В листьях содержатся гомо-ориентин, лютеолин-7- 
глюкозид, ауцубин и агнузид. Неизвестно, каким именно элементам принад- 
лежит гормоноподобное действие. Экстракт растения воздействует на гипо- 
физ, способствуя выработке лютеиновых гормонов и пролактина. В высоких 
дозах может быть токсичен (головные боли, головокружение, сонливость). 

36 
Corynanthe yohimbe 
Йохимбе 
100 
Tabernanthe iboga 
Ибога 
Многие современные фарма- 
цевтические препараты, являю- 
щиеся афродизиаками, содер- 
жат экстракты коры йохимбе 
или же чистый гидрохлорид 
йохимбина. 
Справа: Дерево йохимбе про- 
израстает во влажных лесах 
Южной Африки, впервые оно 
было описано в XIX веке не- 
мецкими исследователями. 
Цветная гравюра, XIX в. 
Мы не знаем, когда впервые была от- 
крыта сила йохимбе. Поскольку это де- 
рево можно встретить во всех тропиче- 
ских зонах Западной Африки, живущие 
там пигмеи и бушмены, безусловно, зна- 
ли о нем. Племенам языковой группы 
банту оно также было известно. Члены 
этого племени употребляли отвары из 
его коры во время свадебных церемо- 
ний и ритуальных оргий, часто длив- 
шихся не меньше недели. Как часть ри- 
туала, участники принимали все боль- 
шие дозы напитка каждый день. 
Кора этого дерева является одним из 
лучших чудотворных средств африкан- 
ских колдунов и жрецов. Они предлага- 
ют приготовленные на основе коры на- 
питки всем, кто в них нуждается, но в 
первую очередь — племенным вождям, 
которым часто приходится устраивать 
публичные демонстрации своей силы. 
Йохимбе уже прочно вошло в жизнь за- 
падноафриканских племен, когда нача- 
лась европейская оккупация континента. 
Дерево йохимбе стало известно все- 
му миру в XIX веке. Колонисты, прожи- 
вавшие на территории бывшей Герман- 
ской Юго-Западной Африки (Намибии), 
узнали об этом дереве и его свойствах от 
туземного населения, которое называло 
его «деревом любви» и «деревом силы». 
Они отваривали кору и пили получив- 
шийся отвар. Новость о дереве любви 
разнесли моряки, которые, по понят- 
ным причинам, всегда имели устойчи- 
вый интерес к всевозможным сексуаль- 
ным удовольствиям. Вероятно, они узна- 
ли об этой коре от проституток. Так или 
иначе, моряки привезли кору в Герма- 
нию, где Шпигель занялся ее изучением 
в 1896 году. Этот исследователь выделил 
из нее чрезвычайно эффективный ос- 
новной алкалоид, который он назвал йо- 
химбином, используя африканское на- 
звание самого дерева. Чуть позже этот 
алкалоид был испытан на обитателях 
психиатрической лечебницы, и все они 
продемонстрировали спонтанную, силь- 
ную и продолжительную эрекцию в со- 
четании с предельным сексуальным воз- 
буждением. Это открытие привлекло 
внимание мировой общественности, и 
вскоре мир помешался на йохимбе. Из 
коры йохимбе делали конфеты и любов- 
ные драже. В Западной Африке началась 
энергичная торговля корой. Деревья на- 
чали выращивать на плантациях, а Кон- 
го и Камерун стали основными постав- 
щиками коры йохимбе. 
Однако лишь в 1950 году был синте- 
зирован чистый алкалоид. Несмотря на 
это, международные нужды в гидрохло- 
риде йохимбина продолжали удовлетво- 
ряться в основном за счет экстракции из 
древесной коры промышленным спосо- 
бом. Экстракт коры йохимбе и чистые 
алкалоиды широко использовали в сере- 
дине XX века. Они были популярны в 
кругах, занимающихся сексуальной ма- 
гией, и среди богемы европейских мега- 
полисов. Научное исследование этого 
вещества прервалось до 1960-х годов. 
Медики, занимавшиеся сексуальными 
расстройствами, столкнулись с пробле- 
мой роста импотенции, в связи с этим 
исследование йохимбина возобнови- 
лось. Результаты недвусмысленно гово- 
рили об одном: под влиянием гидрохло- 
рида йохимбина происходило тройное 
усиление эрекции и оргазма. Стало яс- 
но, что йохимбин не действует при пол- 
ной органической импотенции, но ока- 
зывает воздействие на многих мужчин с 
физиологическими нарушениями эрек- 
152 
СИЛА ЙОХИМБЕ 
ДЕРЕВО ЙОХИМБЕ И КУСТАРНИК ИБОГА 

Тайна коры йохимбе, усилива- 
ющей потенцию и дающей пло- 
дородие, долгое время обере- 
галась жрецами и колдунами 
Западной Африки 
ции. Последующее изучение показало 
«усиление либидо и удвоение половых 
контактов в неделю». Медицинские ла- 
бораторные эксперименты предостави- 
ли все необходимые доказательства: йо- 
химбе является единственным явным 
афродизиаком. Однако это исследова- 
ние основывалось на чисто функцио- 
нальном мировоззрении: если мужчи- 
на — импотент, то эту «техническую про- 
блему» можно устранить — и выбор 
должен пасть на йохимбе. 
Лишь впоследствии было замечено, 
что и йохимбин, и экстракт коры имеют 
и явное психотропное действие. Была 
определена эффективная доза в 50 мг 
гидрохлорида. Во время сексуальной ре- 
волюции, возвещенной движением хип- 
пи в 1960-х — начале 1970-х годов, кора 
йохимбе стала прославленным наркоти- 
ком сексуальной распущенности. «Этот 
наркотик возносит тебя и возбуждает», — 
так думали все в то время. Сложно пред- 
ставить лучшую комбинацию. Ричард 
Миллер дал описание психосексуального 
действия экстракта йохимбе: «Сначала 
наваливается апатичная слабость членов 
и рассеянное беспокойство, это похоже 
на начальное действие ЛСД. По спине 
могут пробегать теплые и холодные вол- 
ны, может подступить легкая тошнота и 
головокружение… Затем приходит рас- 
154 
В мифе творения поедание ибоги и похожих на фаллосы грибов 
дюна объединяет основы мужского и женского. 
В точке кульминации ритуала все присутствующие объединяются в глубочайшей 
гармонии. 
Индивид и община, жизнь и смерть сливаются в мистическом единстве и любви. 
Импотенция излечивается. 
Клаудия Мюллер-Эбелинг 

слабление, некоторое ментальное и фи- 
зическое опьянение, сопровождаемое 
легкими слуховыми и зрительными гал- 
люцинациями. Затем аффектируются по- 
звоночные нервные узлы, вызывающие 
эрекцию половых органов». 
Для некоторых людей йохимбин 
или экстракт коры оказываются силь- 
ным мочегонным средством. Этот эф- 
фект прекращается лишь после того, как 
выведена большая часть урины, и тогда 
свобода действий предоставляется сек- 
суальным чувствам. Многие люди описы- 
вали чудесные улучшения настроения, 
более жизнерадостные энергии и более 
бурное отношение к жизни и любви. 
Эротические переживания, так часто 
описываемые, являются следствием не- 
бывалого возрастания чувствительно- 
сти кожи и, как следствие, радости от се- 
кса. Действие йохимбе обычно длится 
от двух до четырех часов. Как пишет 
Адам Готтлиб, возможны специфиче- 
ские эффекты и во время полового акта: 
«Среди других приятных эффектов — те- 
плые волны, пробегающие вдоль позво- 
ночника, особенно приятные во время 
соития и оргазма (такое физическое 
ощущение, будто одно тело сливается с 
другим), ментальная стимуляция, неко- 
торое изменение восприятия без галлю- 
цинаций и усиление эмоционального 
чувства сексуального благополучия». 
Новое исследование афродизиако- 
вых свойств йохимбина было проведено в 
1980-х годах, на этот раз в Стэнфордском 
университете в Калифорнии. Первые тес- 
ты с йохимбином были проведены на 
крысах. Они реагировали сенсационным 
образом, демонстрируя до пятидесяти 
эрекций в час. И поскольку многие амери- 
канские ученые уже давно примеряли к 
людям свои находки, полученные благо- 
даря крысам, стэнфордские исследовате- 
ли начали поиск добровольцев. Их было 
несложно найти среди стэнфордских сту- 
дентов, многие из которых хотели сами 
опробовать «новый афродизиак». Прак- 
тически все испытуемые написали вос- 
торженные отчеты. Они говорили о бы- 
стрых и устойчивых эрекциях, огромной 
выносливости, усилении либидо и воз- 
растании частоты совокуплений. Серии 
научных экспериментов показали: йо- 
химбин — это настоящий афродизиак! 
Однако сразу же после этих открытий к 
работе приступило американское Управ- 
ление по контролю за продуктами пита- 
ния и лекарствами, объявив йохимбин 
незаконным по моральным, а не по меди- 
цинским соображениям. 
Алкалоид йохимбин необычен для 
царства растений. Он также содержится 
в коре западноафриканского дерева ни- 
андо (Alchornea floribunda), встречается у 
представителей рода Apocynacea (Rauvolfia 
serpentina, Rauvolfia volkensii), в белом 
дереве квебрахо в Южной Америке (Aspidosperma 
quebracho-blanco) и в Mitragyna stipulose. 
Вероятно, этот алкалоид содер- 
жится и во многих других растениях, 
которые еще не были подвергнуты тща- 
тельному химическому анализу. 
С начала XX века на рынке появи- 
лось множество препаратов, содержа- 
щих йохимбе или йохимбин. Это чистые 
растительные экстракты, чистый алкало- 
ид (легкорастворимый гидрохлорид), го- 
меопатические средства и комбиниро- 
ванные продукты. Особенно распростра- 
нены микстуры, содержащие йохимбин 
вместе со стрихнином (в чистом виде 
или в виде растительного экстракта 
рвотного ореха или чилибухи), атропи- 
ном, эфедрином, дамианой и различны- 
ми гормонами (метилтестостерон). Пре- 
155 
Йохимбе — это лучшее причастие 
для «языческой» свадебной церемонии. 
Ричард Аллан Миллер 
Внизу: Семена кустарника ибо- 
ги, произрастающего в Запад- 
ной Африке, — магическое 
средство и лекарство жрецов. 
Ибога зарекомендовала себя 
как надежный афродизиак 
Пигмеи проживают в дождли- 
вых лесах Западной Африки 
с доисторических времен. По- 
лагают, что именно они откры- 
ли действие могущественных 
магических растений ибоги 
и йохимбе 

Традиционному целителю За- 
падной Африки известны мно- 
гие лекарства и магические 
средства из царств растений 
и животных, о которых ничего 
не ведает Запад. Не так давно 
появились слухи об очень силь- 
ном афродизиаке и психодели- 
ке под названием воаканга 
параты из экстракта йохимбе, сульфата 
атропина, гидрохлорида эфедрина и ни- 
трата стрихнина (например, тонатон) 
доказали свою чрезвычайную эффектив- 
ность. Эти комбинации веществ оказыва- 
ют быстрое воздействие на область гени- 
талий и увеличивают чувствительность 
кожи. Недавно медицинское использова- 
ние стрихнина было подвергнуто крити- 
ке, и стрихнин был исключен из таких 
комбинированных препаратов. Подоб- 
ным же образом в Соединенных Штатах 
и Германии дело идет к тому, чтобы уст- 
ранить с рынка и йохимбе. Однако про- 
тивники этого движения утверждают, 
156 
что для подобного шага нет медицин- 
ских оснований. 
Другое растение, традиционно тес- 
но связанное с деревом йохимбе, — кус- 
тарниковая ибога. Корни этого растения 
используют в тропиках Западной Афри- 
ки как магическое средство и вещество 
для инициаций. Оно играет ключевую 
роль в разных тайных культах, таких как 
Бвити. При посвящении в этот культ нео- 
фиты во время инициационных церемо- 
ний жуют корень ибоги в больших коли- 
чествах. Под влиянием психоделических 
ингредиентов они начинают путешест- 
вовать во времени. Их задача — устано- 
вить в ходе этих путешествий контакт с 
предками и духами предков, чтобы по- 
нять и оценить значение и цель вселен- 
ной, а также своей собственной жизни. 
В дополнение к этим тайным ритуа- 
лам, корень ибоги используют и как аф- 
родизиак или любовный напиток, часто 
вместе с корой йохимбе. С этой целью ку- 
ски корня и коры варят до получения 
прозрачного напитка. Его действие ока- 
зывается более сильным, чем действие 
снадобий из одного йохимбе. Корень 
ибоги считается хорошим афродизиа- 
ком и средством для повышения потен- 
ции, когда его используют отдельно от 
других средств и в малых дозах. Считает- 
ся, что основной ингредиент ибоги — ин- 
дольный алкалоид ибогаин, продляет 
эрекцию до шести часов, а удовольствия, 
испытываемые с партнером во время 
действия ибогаина, — просто неописуе- 
мы. Хотя несколько лет назад ибогаин 
получил признание как терапевтическое 
средство и орудие против героиновой за- 
висимости, исследований его свойств в 
качестве афродизиака еще сравнительно 
мало. На сегодняшний день научные ис- 
пытания ибоги не завершены. 

В коре дерева йохимбе содер- 
жатся алкалоиды-афродизиа- 
ки. Активное вещество экстра- 
гируется путем вываривания 
коры в воде 
157 
ХИМИЯ ДЕРЕВА ЙОХИМБЕ 
Кора ствола содержит 0,5–1,5% алкалоидов, в основном индольного ряда. 
Основным алкалоидом является йохимбин. Остальные алкалоиды — это, в 
первую очередь, изомеры йохимбина, но также присутствуют аймалицин, 
аллойохимбин, коринантеин, дигидрокоринантеин, коринантин (раухим- 
бин). И йохимбин, и другие алкалоиды имеют специфические симпатоли- 
тические свойства, расширяя кровеносные сосуды и понижая кровяное да- 
вление, в результате чего увеличивается приток крови в тазовую область и 
возрастает рефлекторная чувствительность сакральной области позвоноч- 
ника. Кроме того, йохимбин обладает антидепрессивным и легким психо- 
делическим действием. 
ВАЖНОЕ ПРИМЕЧАНИЕ 
Йохимбин — ингибитор (замедлитель) МАО. МАО (моноамин оксидазы) — 
это энзим, разрушающий чужеродные амины и выполняющий, таким об- 
разом, важную функцию защиты организма от токсичных веществ. В тече- 
ние дня с пищей мы принимаем множество токсичных веществ. В норме 
это не угрожает организму, так как МАО быстро преобразует их в безвред- 
ные продукты метаболизма. Однако ингибиторы МАО препятствуют вы- 
делению этого энзима-детоксикатора. Когда человек принимает ингиби- 
тор МАО, должны быть приняты меры, чтобы соответствующие вещества 
не попадали в организм. При дефиците МАО эти вещества могут иметь 
опасное токсическое действие. Вместе с йохимбином не следует употреб- 
лять: выдержанные сыры (содержат токсичный тирозин), бананы, любые 
алкогольные напитки, квашеную капусту, ананасы, шоколад, амфетамины 
и некоторые алкалоиды (мескалин, ЛСД, МДМА). Также должны быть 
приняты меры во избежание передозировки йохимбина. Передозировка 
может привести к приапизму, болезненной эрекции, мускульным судоро- 
гам, слабой циркуляции крови, слюнотечению, диарее, спазмам, наруше- 
ниям сердечной деятельности и тошноте. Чрезмерно высокие дозы, на- 
пример при инъекциях, могут привести к летальному исходу из-за останов- 
ки сердца или паралича дыхания. 
ХИМИЯ КОРНЯ ИБОГИ 
Этот корень содержит до 6% индольных алкалоидов. Основным алкалои- 
дом является ибогаин, 11–12 других алкалоидов являются его изомерами 
или тесно связаны с ним. Ибогаин ингибирует холинэстеразу, стимулирует 
аппетит, улучшает пищеварение, ингибирует МАО, стимулирует централь- 
ную нервную систему, является антидепрессантом и возбуждает фантазию. 
Эффективные дозы экстракта коры — от 300 до 1000 мг; чистого алкалои- 
да — от 3 до 5 мг на килограмм массы тела. Высокие дозы могут привести к 
судорогам, бреду, мускульной слабости и параличу дыхания. При совмест- 
ном употреблении ибоги и йохимбина эти вещества взаимно усиливают их 
действие. В этом случае должны быть приняты серьезные меры предосто- 
рожности: лучше меньше, чем слишком много. 
Химик принял йохимбин в количестве, почти в тысячу раз превышаю- 
щем рекомендованную дозу (1,8 г). Он находился без сознания несколь- 
ко часов (на основании чего можно было говорить о тяжелом приапиз- 
ме), однако он смог выйти из больницы в течение дня. 
Лутц Рот 

107 
Turnera diffusa 
Дамиана 
Вверху: На Сейшельских ост- 
ровах прекрасная пряная трава 
дамиана (Turnera ulmifolia) из- 
вестна под креольским назва- 
нием «La Coquette» (прелестни- 
ца). Здесь она применяется 
также как средство от болез- 
ней глаз. Рисунок Клаудии 
Мюллер-Эбелинг 
Справа: Разновидности желто- 
цветной дамианы распростра- 
нены по всей тропической зоне 
Нового Света, Индийского оке- 
ана и Азии. Дамиана ценится 
как тонизирующее средство 
и афродизиак и в Азии, и в Ме- 
ксике 
Индейцы майя называют это маленькое 
незаметное растение мис кок (метла уду- 
шья) и кс мисиб кок (существо, выметаю- 
щее удушье). Эти его названия подразу- 
мевают медицинское использование. 
Майя считали, что удушье, астма — это 
болезнь, которую заносят в тело злые ве- 
тра, род одержимости, которая может 
быть объяснена и излечена с помощью 
длинных космологических заклинаний 
и при вспомогательном лечении трава- 
ми, в частности дамианой и дурманом. 
Когда удушливый ветер овладевает те- 
лом, он выдувает его воздух и ослабляет 
его члены. Это вызывает не только недо- 
статочное дыхание и депрессию, но мо- 
жет сделать человека импотентом и 
уничтожить половое влечение. Однако с 
помощью дамианы человек, поражен- 
ный удушьем, может вернуть радость 
жизни. Эта трава не только исцеляет фи- 
зические недуги, связанные с удушьем, — 
она увеличивает приток крови в абдоми- 
нальную область и усиливает сексуаль- 
ное желание. Интересно, что не только 
целители майя видели связь между 
удушьем и импотенцией или сексуаль- 
ным желанием. Докторам и знахарям 
других традиций также приходили по- 
добные догадки. Более того, они обнару- 
живали, что многие травы, использовав- 
шиеся для снятия приступов удушья, так- 
же имеют и свойства афродизиаков; 
дурман — одно из таких растений. К со- 
жалению, современная медицина еще не 
обратила внимания на этот этнотерапев- 
тический факт. 
Дамиана была одним из важнейших 
лекарственных растений у древних майя 
и фактически во всей Древней Мексике. 
В начале колониального периода индей- 
цы составили целые серии манускрип- 
тов, они писали или на собственном язы- 
ке с использованием латиницы, или на 
испанском. Таким образом, до нас дошло 
множество мифологических текстов, ко- 
смологических магических заклинаний, 
альманахов и медицинских рецептов. 
В собрании рецептов, известном как 
«Yerbas y Hechizerias del Yucatan», дамиа- 
на описывается как средство от болезни, 
которую приносит «ветер с моря». В соб- 
рании рецептов Юкатана, известного 
как «Libro del Judio» («Еврейская кни- 
га»), читаем следующее: «Musib Coc. Тра- 
ва с плоскогорий. Отвар из этого расте- 
ния принимают горячим с пчелиным ме- 
дом. Это безотказное средство от кашля, 
хрипоты, удушья, хронического катара и 
всех респираторных заболеваний. Его 
принимают со свежей водой. Оно также 
хорошо против недостаточности мозга, 
импотенции и воспаления яичек». В ко- 
лониальной Мексике эта дивная трава 
стала популярным медицинским расте- 
нием, известным под многими именами: 
granizo, hierba de la pastora (пастушья тра- 
ва), hierba del venado (оленья трава), 
cumana, Maria Lopez, mejorana (лучшая), 
oreganillo (маленький ореган), Santa 
Lucita, rompecamisa macho (та, что помога- 
ет снять рубашку с мужчины), kok-catarro 
(астма-катарр), mixcoc (без астмы) и salvia 
amarilla (желтый шалфей). Некоторые 
из названий указывают на два наиболее 
выдающихся свойства этой травы, а 
именно: ее способность снимать удушье 
и действовать как афродизиак, связан- 
ный с женским началом. 
В конце XVII столетия христиан- 
ский миссионер Хуан Мария де Сальвать- 
ерра приехал в Новый Свет. Пока он был 
в Мексике, индейцы, которых он надеял- 
ся обратить, обучили его многим неви- 
данным вещам, в том числе познакомили 
его со множеством лекарственных расте- 
ний. Миссионера, в частности, заинтере- 
совало небольшое ароматное растение с 
желтыми цветками, целительное для ор- 
ганов дыхания. Не зная ни одного из ин- 
дейских языков, он чувствовал необходи- 
мость дать растению подходящее назва- 
ние. И тогда он вспомнил легенду о 
святом Дамиане. 
Дамиан и Косма были братьями- 
близнецами из Эгеи на Силиции. Оба 
они были убежденными христианами и 
врачами, посвятившими свои судьбы 
проповеди христианской веры. Они 
применяли типичную миссионерскую 
тактику, ибо лечили болезнь и проказу 
бесплатно, и затем пытались убедить 
тех, кого они исцелили, в благости хри- 
стианства, которое приобретало таким 
158 
ТРАВА СВЯТОГО ДАМИАНА 
ДАМИАНА 

Вверху: В Европе дамиана 
впервые появилась в XVII веке. 
Одним из первых европейских 
изображений растения являет- 
ся эта гравюра на меди из 
«Historie Naturelle» 
Вверху справа: Сушеные ли- 
стья дамианы измельчают 
и помещают в желатиновые 
капсулы для продажи на меж- 
дународном рынке. Эти травя- 
ные пилюли применяются не 
только в качестве афродизиа- 
ка, поскольку они смягчают 
менструальные боли и усили- 
вают способность к концентра- 
ции внимания («тонус мозга») 
Внизу справа: В Мексике из да- 
мианы делают ликер. Бутылка 
в форме женского тела служит 
намеком на стимулирующие 
свойства напитка. Без сомне- 
ния, над бокалом этого напитка 
было сделано немало предло- 
жений 
образом новые добродетельные души. 
Однако деятельность братьев не встре- 
чала повсеместного одобрения. Во вре- 
мя гонений на христиан при Диоклетиа- 
не, префект Лисий приказал схватить 
их, сковать цепями и бросить в море. Пе- 
ред ними появился ангел, который спас 
братьев. Затем их должны были сжечь, 
но огонь истребил толпу зевак, собрав- 
шихся посмотреть на это зрелище. Пос- 
ле этого братьев распяли, но и эту пытку 
они пережили. В конце концов их обез- 
главили в 303 г. н. э. Вскоре после этого 
церковь возвела Дамиана и Косму в сан 
святых и мучеников; затем они стали 
святыми покровителями Медичи, а с 
XV века — святыми покровителями вра- 
чей и фармацевтов. Они изображаются 
с мечами, пальмовыми ветвями, с венца- 
ми мучеников, флягами с мочой, бутыля- 
ми, коробочками с мазями, ступками, 
ковшами и аптекарскими комодами. Ко- 
сма считался более набожным, чем его 
брат, ибо в отличие от Дамиана отверг 
дары исцеленной ими Палладии. Косма 
стал святым покровителем врачей, Да- 
миан — покровителем фармацевтов. Та- 
ким образом, альянс между практиками 
Дамиана, 
Индейская, священная, 
Нежно ласкает 
Мои бедра — 
Совершенно индейские, 
священные. 
Места для секса 
160 

На этой картине из бывшего 
иезуитского монастыря во 
Фрайбурге (1610) святой Дами- 
ан изображен фармацевтом. 
Дамиан — святой покровитель 
этой профессии, его именем 
и назван мексиканский афро- 
дизиак. Ныне картина находит- 
ся в Фармацевтическом музее 
в Базеле, где украшает быв- 
шую лабораторию Парацельса 
медицинского знания и теми, кто специ- 
ализировался по части лекарств, был 
одобрен христианской церковью. 
Итак, испанский миссионер окре- 
стил таинственную траву дамианой, тра- 
вой святого мученика Дамиана. Назва- 
ние получило такое признание во всем 
мире, что сегодня, где бы эта трава ни 
произрастала, в диком или культивиро- 
ванном виде, ее именуют дамианой. Од- 
нако странно, что афродизиак может но- 
сить имя христианского святого, ибо эта 
религия отнюдь не поощряет сексуаль- 
ные желания. И действительно, миссио- 
нер мог бы и демонизировать это расте- 
ние. Очевидно, однако, что не все мис- 
сионеры хорошо знали Библию или 
были преданны церкви. 
Мексика по-прежнему остается цен- 
тром выращивания и использования да- 
мианы. Здесь она произрастает в сухих и 
теплых районах. Естественно, дикорас- 
тущая дамиана считается более целеб- 
ной. Ее собирают в коммерческих целях 
и в огромных количествах развозят по 
миру, особенно много ее поставляется в 
Соединенные Штаты. Там ее растирают 
в порошок и помещают в желатиновые 
капсулы. Эти капсулы поступают в сво- 
бодный товарооборот, их можно купить 
без рецепта. На упаковках содержится 
информация о том, что дамиану можно 
употреблять регулярно длительные пе- 
риоды времени: «Для дополнения еже- 
дневной диеты принимайте по 1–2 кап- 
суле три раза в день во время еды, запи- 
вая лекарство водой». Каждая капсула 
содержит 400 мг измельченных листьев. 
Считается, что особенно хороши капсу- 
лы, содержащие дамиану в смеси с други- 
ми травами. Обычно дамиану комбини- 
руют с карликовой пальмой, сибирским 
женьшенем, сарсапарелем, лакрични- 
ком и бурыми водорослями. Комбина- 
ции дамианы с рвотным орехом, йохим- 
бе и шпанской мушкой были популярны 
в конце XIX века, но с тех пор они исчез- 
ли из продажи. Гораздо чаще подобные 
снадобья производятся подпольно. 
Две родственные разновидности да- 
мианы произрастают в Бразилии: Turnera 
ulmifolia и Turnera opifera. Местное населе- 
ние употребляет оба этих растения прак- 
тически так же, как это делается в Мекси- 
ке. Дамиановый чай считается здесь хо- 
рошим тонизирующим средством. 
Дамиана принадлежит к тем травам, 
которые также можно курить. Неизвест- 
но, кто первым открыл этот факт, веро- 
ятно, это произошло среди индейцев. 
161 

Вверху: Из сушеных листьев 
дамианы можно приготовить 
чай, настоять на них водку 
(или ром) и курить в смесях 
с другими растениями (коноп- 
ля, дурман). Настойка, сделан- 
ная на основе этого растения, 
используется в гомеопатии 
в качестве афродизиака 
Возможно, человек, страдающий присту- 
пами удушья, попробовал такой способ 
лечения и остался доволен результатом. 
Курение может также дополняться чаем 
из дамианы. Курение дамианы дает лег- 
кий стимулирующий эффект и очищает 
слизистые. В XX веке для курения были 
опробованы различные смеси трав с да- 
мианой. Для усиления эффекта афроди- 
зиака к дамиане добавляются следующие 
растения: душистый перец, ангельская 
труба, белладонна, калифорнийский 
мак, кардамон, мускатный шалфей, гвоз- 
дика, листья коки, золотая чаша, мухо- 
мор, конопля, белена, лобелия, мандра- 
гора, муира-пуама, крапива, страстоцвет, 
перечная мята, мак, шалфей, шлемник, 
могильник, дурман, древесная роза, по- 
лынь и такие пахучие вещества животно- 
го происхождения, как мускус, цибетин и 
бобровая струя. При курении таких аф- 
родизиаковых смесей открывается про- 
стор для экспериментов и неограничен- 
ные эротические возможности. 
162 
Справа: Ацтекская богиня Май- 
яхуэль была не только обна- 
женной царицей опьянения 
и пьянящего напитка (пульке), 
но еще и чрезвычайно эротич- 
ной женщиной, связанной 
с пьянящими растениями и аф- 
родизиаками. В пульке (вино 
из сока агавы) иногда перед 
употреблением добавляли да- 
миану. Рисунок из «Codex 
Laud» 
ХИМИЯ ДАМИАНЫ 
Эта трава содержит эфирные масла с цинеолом, цимолом и пини- 
ном, различные дезинфицирующие вещества, горький элемент да- 
мианин, танин, арбутин, гликозид гидроциановой кислоты, крах- 
мал и смолу. Экстракт дамианы обладает успокоительным, тонизи- 
рующим, мочегонным и спазмолитическим (откуда и его 
способность снимать менструальные боли) свойствами. Свойства 
дамианы как афродизиака — что неудивительно — остаются для за- 
падной медицины предметом споров. В ходе химического анализа 
алкалоиды в ней пока не обнаружены, как и психоделические со- 
единения. Возможно, это каннабиолоподобный компонент смолы. 
Не исключено, что опьяняющим действием и свойствами афроди- 
зиака обладают вещества, образующиеся при курении дамианы. Не- 
обходимо дальнейшее изучение химии и фармакологии дамианы. 

163 

49 
Erythroxylum coca 
Кока 
да-то они делали это с мужчинами, теперь 
они делают это с женщинами. Сегодня 
многие скрывают этот порок за завесой 
брака, препятствуя деторождению с по- 
мощью такого вида сладострастия». На 
прибрежном острове Пуна, как пишет 
другой хронист, жрецы «содержали отро- 
ков, которые принадлежали к храмам с 
детского возраста, чтобы вожди и другие 
знатные мужчины могли наслаждаться 
ужасным грехом анального соединения 
во время жертвоприношений и священ- 
ных празднеств… В каждом значимом 
храме или молитвенном доме проживали 
один-два мужчины, которые ходили в 
женских одеждах с самого детства, гово- 
рили, как женщины и делали все, как жен- 
щины, и в дни празднеств они имели гре- 
ховные физические сношения, в основ- 
ном с вождями и военачальниками». 
Люди, изображенные на керамиче- 
ских изделиях, обычно восторженно 
глядят в пустоту. Из некоторых изобра- 
жений, а также других археологических 
находок явствует, что при анальных сно- 
шениях употреблялись определенные 
наркотики, которые получались, глав- 
ным образом, из листьев священного ку- 
старника коки. Существуют изображе- 
ния, на которых мужской половине 
анально совокупляющейся пары делает- 
ся клизма. Из контекста явствует, что во 
время сношения его душа покидает тело 
и путешествует по мирам, невидимым в 
нормальном состоянии, чтобы устано- 
вить связи с различными духами и суще- 
ствами. Кока оказывает известное дейст- 
вие на сфинктер. Анестезирующее свой- 
ство растения ослабляет сфинктер и 
делает его менее чувствительным к боли 
и более восприимчивым к удовольст- 
вию. Множество исследований показа- 
ли, что гомосексуалисты предпочитают 
афродизиаки, содержащие кокаин. Чиму 
и моче, безусловно, с пользой применя- 
ли эти свойства в своих эротических ри- 
туалах. Один из предметов эротическо- 
го наследия моче — фаллический прибор 
для проведения очищающих кишечник 
процедур, который, вероятно, использо- 
вали для анального введения препара- 
тов-афродизиаков из коки. 
Культивация кустарника коки началась 
практически одновременно с возникно- 
вением древних цивилизаций Южной 
Америки. Существует поверье, что когда 
боги создали эти культуры, они одарили 
человечество растением, которое с тех 
пор позволяет поддерживать связь меж- 
ду людьми и богами. 
Различные индейские цивилизации 
возникали на побережье Тихого океана и 
в Андах еще задолго до инков. Это были 
города-государства с политическими и 
религиозными центрами, разделением 
труда и торговлей. Их жители придержи- 
вались сложных религиозных систем и 
создавали выдающиеся произведения ис- 
кусства. В Древнем Перу сексуальная 
жизнь была весьма раскрепощенной, а по- 
тому высокоразвитой. В храмах чтились 
священные фаллосы, и сексуальность 
обычно предполагала широкий спектр 
способов культурного выражения. В цар- 
стве Чиму изготавливали так называемые 
стременные сосуды. Эти емкости, исполь- 
зовавшиеся, по-видимому, для хранения 
ритуальных напитков, были украшены 
очень реалистическими изображениями 
событий повседневной жизни, а также 
ритуальными и мифологическими моти- 
вами. На большинстве этих сосудов при- 
сутствуют эротические сцены с потрясаю- 
ще тщательной детализацией, которые 
демонстрируют самые разнообразные ви- 
ды сексуальной активности: куннилингус, 
фелляцию, сексуальные сношения с жи- 
вотными и скелетами, а также мастурба- 
цию, гомосексуализм, групповые оргии, 
но в особенности — анальный секс между 
мужчиной и женщиной. По контрасту 
«нормальный» половой акт на них прак- 
тически никогда не изображался. 
Анальные сношения имели ритуаль- 
ное значение у чиму и наследников этой 
культуры — моче. Испанские хронисты, 
несмотря на все омерзение, которое вы- 
зывали у них эти нехристианские обы- 
чаи, первыми дали их тщательное описа- 
ние: «Индейцы прибрежных террито- 
рий, — пишет падре Каланка в 1633 году, — 
имеют ярко выраженную склонность к 
содомии (анальным сношениям) и до сих 
пор не освободились от этой заразы. Ког- 
164 
Дар Мамы Коки 
КОКА 

Внизу: В 1954 году во льдах 
священных Чилийских гор бы- 
ла найдена мумия инкского 
принца. Она была обработана 
чичей (маисовым пивом) и ко- 
кой и преподнесена как жерт- 
венный дар богу Солнца 
Стр. 164, вверху: Маленькая 
коробочка инков для хранения 
листьев коки или извести, ук- 
рашенная ракушками и перла- 
мутром. Перу, XIV в. 
Стр. 164, внизу: Статуэтка ин- 
дейца, жующего коку, из Эква- 
дора. Культура Карчи, 
VI–XV вв. н. э. 
165 

Вверху: Индейский прорица- 
тель проводит ритуал геоман- 
тии на листьях коки. После га- 
дания листья коки преподно- 
сятся Пачамаме, богине земли 
и плодородия 
Кока была священна у инков, кото- 
рые считали ее даром богов. Кустарник 
был домом Мамы Коки, соблазнительной, 
прекрасной женщины, которая освящала 
приверженцев своими энергиями. Упот- 
ребление листьев коки регулировалось 
строгими правилами. Листья преподно- 
сили богам и затем в их честь листья же- 
вали, сжигали или курили. Их давали 
простому люду во время религиозных и 
государственных праздников. Их употреб- 
ляли жрецы и прорицатели. Использова- 
ние коки в качестве лекарства, стимулято- 
ра или афродизиака всегда происходило в 
ритуальном контексте. Употребление ли- 
стьев коки как афродизиака было религи- 
озным и ритуальным актом. Чтобы быть 
уверенным, что Мама Кока будет в добром 
расположении духа, собиратель листьев 
должен был перед днем сбора коки пере- 
спать с женщиной. Листья собирались в 
ее честь. Потом листья отваривали или 
пережевывали. Этим снадобьем натирали 
пенис, чтобы продлить эротическое при- 
ключение, проходившее под покрови- 
тельством богини. 
Кока занимает привилегированное 
положение среди других снадобий ин- 
ков. Ее применяли от множества неду- 
гов, включая высотную болезнь, импо- 
тенцию, бесплодие, язву желудка, боли, 
а также во время проведения операций, 
особенно при трепанации черепа. По- 
мимо лекарственных свойств и свойств 
афродизиака, листья божественного 
растения ценили за способность повы- 
шать работоспособность, стимулиро- 
вать центральную нервную систему и 
притуплять чувство голода. Когда ис- 
панцы пришли в Южную Америку, они 
обнаружили, что коку жуют повсемест- 
но. В своих хрониках Сьеса де Леон от- 
мечал: «В землях вокруг города Антио- 
хи некоторые из них жуют маленькие 
листья коки… В большинстве племен, 
подвластных городам Кали и Попайян, 
они держат листья маленькой коки… во 
рту и отпивают заранее приготовлен- 
ный состав из маленькой тыквенной 
фляги, и жуют все это вместе; они дела- 
ют это и с таким видом грунта, как из- 
весть. Во всем Перу было и остается 
обычаем держать коку во рту, и они дер- 
жат ее там, не вынимая, с утра и до но- 
чи. Когда я спрашивал индейцев, поче- 
му у них все время во рту это растение, 
они отвечали, что благодаря ему не чув- 
ствуют голода и что оно дает им боль- 
шую силу и твердость». 
Испанские колонисты не могли и не 
хотели запрещать индейцам жевать ко- 
ку; во-первых, потому что из-за коки ин- 
дейцы были более работоспособными, и 
во-вторых, потому что многие испанцы 
также переняли индейские традиции 
употребления коки. 
Шведский натуралист Йохан Якоб 
фон Чуди собрал свои наблюдения по 
употреблению коки индейцами в 1846 го- 
166 
Унесенный на крыльях двух листьев коки, 
Я пролетел через 77348 миров, 
Один великолепнее другого. 
Паола Мантегацца. О гигиенических 
и медицинских преимуществах коки (1859) 

Вверху: Боливийский индеец 
несет собранные листья на ры- 
нок. Индейцам все еще позво- 
лено употреблять листья коки 
традиционным образом. Одна- 
ко производство и торговля ко- 
каином в Боливии незаконны 
Слева и внизу: Индеец собира- 
ет листья священной коки в Ан- 
дах 
ду: «Мое мнение о коке, после несколь- 
ких лет тщательных наблюдений за ее 
свойствами, таково: умеренное употреб- 
ление не влечет негативного действия 
на здоровье, и без нее перуанские индей- 
цы с их скудной и плохо усваиваемой пи- 
щей не могли бы наслаждаться таким 
крепким здоровьем и не были бы способ- 
ны к такому длительному и тяжелому фи- 
зическому труду; я считаю, что это расте- 
ние является великим благом для этой 
страны. Жевание коки является таким 
же несущественным пороком, как и упо- 
требление вина; лишь излишество дела- 
ет и то и другое явным злом». 
Новость об оздоравливающем дей- 
ствии коки вскоре распространилась по 
всему миру. В середине XIX столетия хи- 
мик Анджело Мариани запатентовал на- 
питок на основе экстракта коки и вино 
под названием «Вино Мариани». Это ви- 
но пользовалось большим успехом, его 
пили и восхваляли практически все ве- 
ликие поэты, мыслители и выдающиеся 
личности конца столетия. Существует 
даже «альбом Мариани», коллекция бла- 
годарственных писем изобретателю, в 
котором есть записки от великих компо- 
зиторов (Гуно, Массне), писателей 
(Жюль Верн, Эмиль Золя, Генрик Иб- 
сен) и даже от Папы Льва XIII… 
В ответ на изобретение Мариани 
фармацевт Дж. С. Пембертон разрабо- 
тал рецепт освежающего напитка, кото- 
рый перевернул мир, — кока-кола. Един- 
ственное, что роднит сегодняшний из- 
вестный и популярный по всему миру 
напиток с его предшественником, — это 
название. Оригинальная кока-кола со- 
держала экстракт из листьев коки и оре- 
хов колы. Она обладала сильным стиму- 
лирующим действием и свойствами аф- 
родизиака. Успех этого напитка не 
гаснет, хотя современная версия уже не 
содержит ни кокаина, ни стимулирую- 
щего сока орехов колы. 
К концу века романтизма кустарник 
коки становится объектом ботанических 
и фитохимических исследований. Его ос- 
новной алкалоид был впервые выделен в 
1859 году геттингенским химиком Аль- 
бертом Ниманном. В 1884 году венский 
офтальмолог Карл Коллер предоставил 
научные доказательства свойств кокаина 
как местного обезболивающего средства. 
В том же самом году Зигмунд Фрейд опуб- 
ликовал свои эксперименты с листьями 
коки и кокаином в Centralblatt fu..r die gesamte 
Therapie. Кроме того, он писал и о свой- 
стве коки стимулировать сексуальность: 
«Кока как афродизиак. Коренные наро- 
ды Южной Америки, изображающие 
свою богиню любви с листьями коки в 
руке, не сомневаются в возбуждающем 
воздействии коки на область гениталий. 
Мантегацца подтвердил, что потребите- 
ли коки в старые времена обладали могу- 
чей потенцией, также нам известны слу- 
чаи восстановления потенции и исчез- 
новения проявлений функциональной 
недостаточности после употребления 
коки, однако думается, что кока воздей- 
ствует таким образом не на всех индиви- 
дов. Марво решительно подтвердил сти- 
мулирующие свойства коки, другие ав- 
торы упорно прописывают коку при 
функциональной слабости и временном 
истощении… Среди тех людей, кото- 
рым я давал коку, трое отметили силь- 
ное сексуальное возбуждение, которое 
они без колебаний приписали коке. 
Один молодой автор, которого я под- 
толкнул к возобновлению работы после 
167 

говорит с ним, как мы могли бы гово- 
рить с возлюбленной, с которой встре- 
тились снова после того, как думали, что 
потеряли ее навсегда». 
Сегодня кокаин, этот волшебный по- 
рошок для богатых и очень богатых лю- 
дей, завоевал весь мир. Его нюхают на 
работе, на вечеринках, вдыхают как аф- 
родизиак. «Кокаин можно верно охарак- 
теризовать как эротический наркотик 
или афродизиак. Мужчина, принявший 
кокаин, способен удерживать эрекцию 
после одного или даже двух оргазмов, ко- 
каин дает возможность большего конт- 
роля над оргазмом, что особенно благо- 
приятно в случаях преждевременной эя- 
куляции» (Герман П. Войт). К концу 
XX века, однако, от романтической точ- 
ки зрения на кокаин ничего не осталось. 
Не так уж много художников и бонвива- 
нов употребляют этот порошок сегодня, 
по сравнению с политиками, компьютер- 
ными фриками и биржевыми маклера- 
ми, которые не могут шагу ступить без 
кокаиновой стимуляции. Так растение 
коки, когда-то посвященное перуанской 
богине любви, выродилось в обычный 
незаконный и вызывающий привыкание 
наркотик. 
Внизу: Индейцы во время сбо- 
ра коки. Ритуал уборки коки 
часто включал эротические 
практики 
ХИМИЯ КОКИ 
Свежие листья коки содержат до 2,5% алкалоидов, в частности кокаина (до 
1%); также циннамил кокаина, бензойлэкгонин, гигрин, кускогигрин и тра- 
ксиллин; эфирные масла, воск, танины и микроминералы. Кокаин, основ- 
ной активный ингредиент, стимулирует центральную нервную систему, вы- 
зывает эйфорию и возбуждение чувств, а при местном применении облада- 
ет обезболивающим эффектом. При жевании листьев коки желаемое 
действие наступает только при смешивании листьев с гашеной известью 
или содержащим алкалин пеплом растений. Растворимые кокаиновые со- 
ли вырабатываются при взаимодействии с известью, которая проникает в 
кровь через слизистые оболочки рта. Кокаин в процессе метаболизма пре- 
вращается в экгонин, который значительно повышает уровень сахара 
в крови и тем самым повышает работоспособность. 
Справа: Этой плантации коки 
в долине Джунгас больше пя- 
тисот лет. Коку выращивают 
в Андах уже тысячи лет 
Внизу: Перуанский индеец, жу- 
ющий стимулирующие листья 
коки. Для этих индейцев кока 
является не опасным наркоти- 
ком, а желанной пищей 
О, ночь! Я принял кокаин, 
И кровь несет его. 
Седеют волосы, текут года. 
Я должен, должен в торжестве 
Раскрыться еще раз, 
Прежде чем все минет. 
Готтфрид Бенн. Психиатр (1917) 
долгого периода дурного расположения 
духа, отказался от употребления коки 
из-за побочных эффектов, которые ему 
не нравились». 
Сразу же после публикации Фрейда 
кокаин приобрел известность. Он очень 
быстро вошел в моду в кругах ценителей 
красивой жизни. Его нюхали или — не так 
часто — вводили в виде инъекций. Ввиду 
яркой выраженности действия кокаина 
на сексуальность простое его примене- 
ние стало считаться бесстыдной эротиче- 
ской авантюрой. Многие начинавшие со 
стимулирующего вдыхания кокаина при- 
шли к раздражающей и изматывающей 
привязанности. Несмотря на это, иные 
продолжили бредить о «сладостном само- 
разрушении» (Готтфрид Бенн). 
Питигрильи особенно хорошо опи- 
сал действие кокаина в своей скандаль- 
ной повести «Кокаин» (1922): «Ни сума- 
сбродный скупец, ни безумная люби- 
тельница драгоценностей не боготворят 
свои сокровища так, как кокаиноман — 
свой порошок. Для него это белое, сияю- 
щее, горькое вещество является чем-то 
священным: он разговаривает с ним, на- 
зывая его самыми дорогими, самыми 
нежными, сладчайшими именами. Он 

Вверху: Cпустившийся с небес 
бог майя принес на землю мед 
и медовое вино. Космос майя 
был рожден в опьянении. Храм 
в Тулуме, Юкатан 
Вверху справа: Ах Музен Каб, 
«собиратель меда», был у майя 
богом пчел, который, согласно 
книгам Жреца Ягуара, являет- 
ся создателем мира. В языке 
майя одно и то же слово ис- 
пользуется для обозначения 
мира и меда. Бог Пчел был 
также покровителем меда пчел 
без жал и медового напитка, 
который делался из этого меда 
(балче). Рисунок из «Мадрид- 
ского кодекса» 
Крайний справа: Наскальная 
роспись каменного века в пе- 
щере Араньа изображает 
девушку, собирающую соты 
в пещере 
Любовь сладка. Рот, являющийся объек- 
том эротической любви, имеет вкус меда. 
Люди объясняют сексуальность, пользу- 
ясь образом пчелы. Мед, сладость и пче- 
лы долгое время ассоциировались со 
сферой эротики, любви и сексуально- 
сти. Одна из причин подобного ассоциа- 
тивного ряда заключается в том, что во 
все времена и у всех народов мед рассма- 
тривался как афродизиак и средство, 
увеличивающее потенцию. 
Начиная с каменного века мед и дру- 
гие продукты жизнедеятельности пчел 
прочно заняли свое место в истории чело- 
вечества. Мед был не только первым под- 
сластителем, он был также основой для 
первых алкогольных напитков. Когда ме- 
довую воду оставляют для брожения, она 
превращается в медовое вино. Медовые 
напитки были известны всем древним 
культурам Старого и Нового Света. Медо- 
вый напиток обычно считался священ- 
ным и употреблялся только в религиоз- 
ных и ритуальных случаях. Часто целью 
этих церемоний было достижение риту- 
ального, или священного, опьянения. Ме- 
довое вино было посвящено богам; оно 
преподносилось им и вкушалось только в 
их честь. Только жрецам, шаманам и лека- 
рям было позволено его варить. 
Производство медового напитка — 
очень простая процедура. Мед растворя- 
ют в свежей воде и оставляют для броже- 
ния. Обычно оно начинается всего че- 
рез несколько часов и в зависимости от 
состава смеси быстро заканчивается. 
Иногда в медовое вино добавляются дру- 
гие ингредиенты. Зачастую это галлюци- 
ногенные пасленовые, которые делают 
напиток особенно сильным. В Америке 
индейцы майя варили медовое вино с до- 
бавлением коры опьяняющего дерева 
(Lonchocarpus violaceus) или опускали в на- 
питок жабу (Bufo marinus). Яд кожи этого 
животного содержит ДМТ, который 
привносит в опьянение психоделиче- 
ский элемент. Известны также рецепты 
медовых вин германских племен. Они 
добавляли в свои напитки «горькую тра- 
ву» — вероятно, белену (Hioscyamus niger) 
и багульник (Ledum palustre). В «Эдде» 
описано множество видов медовых вин, 
каждое из которых имеет свои специфи- 
ческие отличия. Один напиток ввергал в 
экстатический восторг и стихию боже- 
ственной поэзии, однако он предназна- 
чался для Вотана/Одина, бога Экстаза. 
Другие напитки придавали берсеркам 
их храбрость и силу. Точно так же медо- 
вое вино, приправленное травами, спо- 
собно дать новую жизнь тем, кто пресы- 
тился любовью. Легко понять, почему 
медовое вино является хорошим афро- 
дизиаком. Оно имеет целебные свойства 
меда, содержит стимулирующий алко- 
голь и сдобрено алкалоидами. Счита- 
лось, что медовое вино с беленой имеет 
наилучшие свойства как афродизиак. 
Смесь из медового вина и кокосового 
молока также очень эффективна. 
Известный путешественник Ибн 
Баттута (1304—1377) в своих путевых за- 
метках воспел неистовую хвалебную 
песнь стимулирующим сексуальность 
свойствам одной из таких смесей: «Через 
десять дней пути из Калькутты мы благо- 
получно высадились на остров Дибат- 
эль-Халаль. Он расположен среди других 
бесчисленных островов, заселенных 
правоверными мусульманами. Из меда и 
кокосового молока они готовят медовое 
вино, которое в сочетании с определен- 
ной рыбой, основой их пропитания, ода- 
ривает их такой потенцией, которой не 
сыщешь ни у одного другого народа. Жи- 
тели этого острова творят со своими же- 
нами поразительные вещи, но даже я, 
странник, был освящен этими силами. 
170 
СЛАДКОЕ СНАДОБЬЕ НЕБЕС 
МЕД, МЕДОВОЕ ВИНО И ДРУГИЕ ПРОДУКТЫ ПЧЕЛОВОДСТВА 

Вверху: С древних времен из 
пчелиного воска делали свечи 
в форме людей — для обрядов 
любовной магии. Этот обычай 
все еще жив в американском 
культе вуду. Красная свеча 
предназначена для разжигания 
любви, черная ведет к противо- 
положному эффекту 
Вверху справа: Во всем мире 
люди учились пчеловодству 
для получения меда, воска, 
цветочной пыльцы и драгоцен- 
ного маточного молочка. В то 
же время пчелы стали симво- 
лом усердия. В разные време- 
на укусы пчел сравнивались 
с уколами купидоновых стрел 
любви 
Все время моего пребывания на острове 
со мною были четыре законные жены, и 
я был готов приходить к ним каждый 
день, также я навещал любую из моих на- 
ложниц, которая оказывалась рядом, — и 
так ровно восемнадцать месяцев». 
Конечно, этот рассказ полон преуве- 
личений, но в нем содержится доля 
правды: диета из меда, кокосового моло- 
ка и рыбы, безусловно, благотворна для 
общего здоровья, а следовательно, и для 
сексуальной жизни. 
В поздней античности мед считался 
отличной панацеей и универсальным про- 
тивоядием. Мед употреблялся в чистом 
виде, а также растворенным в воде или 
вине. Его применяли и наружно, напри- 
мер при головных болях или импотен- 
ции. Мед обладает особой способностью 
лечить заболевания желудка и кишечни- 
ка, когда ни желудок, ни тонкий кишеч- 
ник не абсорбируют питательные вещест- 
ва; в таких случаях мед прописывался в 
клизмах. Диоскорид перечисляет лечеб- 
ные свойства меда, известные в антично- 
сти: «Он обладает очищающим, раскрыва- 
ющим, увлажняющим действием; по этой 
причине он хорош для очищения при 
грязных язвах и фистулах. Прикладыва- 
ние медового отвара воссоединяют разде- 
ленные части тела, смесь из меда и квас- 
цов, используемая для втирания, исцеля- 
ет экзему, а также звон и боли в ушах… 
При втирании он уничтожает вшей и кло- 
пов. Он помогает тем, кто лишился край- 
ней плоти (если это случилось не вследст- 
вие обрезания), когда крайнюю плоть 
пропитывают медом в течение тридцати 
172 

Вверху: Пиктограмма пчелино- 
го бога, украшенного психоде- 
лическими грибами из Южной 
Сахары (IV тысячелетие 
до н. э., плато Тассили, Южный 
Алжир). Грибы хранили в меду 
и употребляли в ритуальных 
целях. Рисунок Кэтлин Харри- 
сон Маккены 
дней, предпочтительно после ванны. Он 
также устраняет непонимание у учащих- 
ся, кроме того, при использовании медо- 
вого раствора для полоскания рта, он ис- 
целяет воспаления гортани, миндалин и 
зева. Он способствует оттоку мочи, помо- 
гает при кашле и змеиных укусах» (II, 
101). Гален (131—200 гг. н. э.) прописывал 
мед в основном как укрепляющее, повы- 
шающее потенцию и омолаживающее 
средство. Плиний считал мед «лекарст- 
вом небес». Мед чрезвычайно ценился и в 
арабском (позже — мусульманском) мире 
и в индийской медицине. Всегда и везде 
его использовали как афродизиак, а ин- 
дейцы часто применяли его наружно. Его 
прикладывали или втирали в гениталии. 
Считалось, например, что небольшое ко- 
личество меда на клиторе усиливает удо- 
вольствие при куннилингусе. 
В зависимости от того, с каких расте- 
ний пчелы собирали пыльцу, существует 
много различных видов меда. Целебные 
свойства меда, так же как его вкус и аро- 
мат, связаны с видом растений, посещае- 
мых пчелами. Определенные виды меда 
специально используют для лечения оп- 
ределенных заболеваний: мед дикого 
тимьяна — от кашля, лавандовый мед — 
при болезнях почек, липовый мед — при 
простуде и т. д. Розмариновый мед, соби- 
раемый в основном в Провансе, считает- 
ся эффективным укрепляющим и повы- 
шающим потенцию средством. 
Дикий мед особенно популярен как 
лекарство и афродизиак. Это справедли- 
во в отношении мексиканского меда 
(мьель вирген), который собирают у диких 
безжальных пчел, обитающих в Лакан- 
донской сельве. Другой вид дикого меда, 
су гун, собирается в провинциях Сычуань 
и Гуаньчжан. В одном китайском травни- 
ке говорится, что дикий мед обладает 
способностью «укреплять волю, делает 
тело легким, снимает чувство голода и 
старческую немощь». 
Не только мед, но и другие продук- 
ты пчеловодства используются в качест- 
ве афродизиаков. Индейцы калуайя из 
Боливии собирают соты с диким медом, 
затем их отжимают и собирают мед. Ос- 
татки они называют пок. Его употребля- 
ют как средство от бесплодия и импотен- 
ции, а также варят с мате (Ilex paraguariensis) 
и орегано (Origanum vulgare) для полу- 
чения чая-афродизиака. 
Многим продуктам жизнедеятельно- 
сти пчел приписывают свойства омоло- 
жения и повышения жизненных сил чело- 
века. Поиски подобных эликсиров жизни 
особенно свойственны для Азии. Напри- 
мер, в древности пчелиный воск ценился 
как средство, сдерживающее процессы 
старения, увеличивающее потенцию и го- 
товность к любовной игре и укрепляющее 
физические и ментальные способности. 
Но еще более сильным средством счита- 
лась пыльца, собираемая пчелами. Счита- 
лось, что при ежедневном ее употребле- 
нии тело остается здоровым и сильным, 
жаждущим эротических удовольствий. 
Еще не так давно многие на Западе тоже 
ежедневно принимали это снадобье, хоть 
и с различным успехом. Ее целебные и 
профилактические свойства являются 
предметом споров. Несмотря на то что 
аргументы в пользу ее качеств афродизиа- 
ка воспринимаются с известным скепти- 
цизмом, в некоторых кругах она по преж- 
нему пользуется успехом. 
Самый драгоценный продукт пчело- 
водства — маточное молочко. Это жид- 
173 
Мед — это блюдо из блюд, напиток из напитков, 
лекарство из лекарств. 
Мусульманское выражение 
Внизу: Акварель Альбрехта 
Дюрера (1514) изображает Ве- 
неру, которая объясняет Купи- 
дону, спасающемуся от пчел: 
«Не плачь от укусов, твои стре- 
лы причиняют смертным гораз- 
до большую боль» (Теокрит) 

Внизу: Медовое вино из меда, 
воды и коры дерева балче 
(Lonchocarpus violaceus) наста- 
ивается в каноэ индейцев Ла- 
кандонской сельвы Мексики. 
Медовое вино всегда счита- 
лось напитком богов, который 
люди пили, для того чтобы со- 
единиться с богами 
Нижний слева: Старый Чан 
К’ин Ма’акс из одного из пле- 
мен Лакандонской сельвы вку- 
шает священное медовое вино 
в доме богов. Возможно, он яв- 
ляется последним из тех, кому 
известен ритуал приготовления 
этого напитка 
Справа: Мужчина из непаль- 
ского племени собирателей ме- 
да взбирается по веревке на 
высоту более 50 м, чтобы по- 
пасть в пещеру в отвесной ска- 
ле и собрать восхитительный 
мед диких пчел 
кость, выделяемая пчелами между шес- 
тым и десятым днем их жизни из особых 
глоточных желез. Личинки пчел кормят- 
ся этой пищей, наподобие материнского 
молока, в течение трех дней. После это- 
го они уже имеют дело с медом и пыль- 
цой. Лишь те личинки, которые впос- 
ледствии станут матками, кормятся ма- 
точным молочком дольше или же 
исключительно им. Это королевское 
блюдо очень сложно собирать. Техника 
его сбора возникла совсем недавно. Ма- 
точное молочко очень чувствительно к 
свету, высокой температуре и влажно- 
сти, и потому оно должно храниться при 
низких температурах, в сухости и в тем- 
ноте. Также оно хорошо сохраняется в 
меду или в алкогольных напитках. Не- 
давно был изобретен метод сушки мо- 
лочка путем сублимации. 
Медицинская литература и книги о 
здоровье полны сообщений о фантасти- 
ческих лечебных свойствах маточного 
молочка. Считается, что оно оказывает 
целительное действие при атероскле- 
розе, процессах старения, расстрой- 
ствах пищеварения, атрофии тканей, 
кожных заболеваниях и нарушениях ра- 
боты желез. На него часто указывают, 
как на средство от импотенции и фри- 
гидности. Многие люди, особенно экс- 
периментаторы, обнаружили, что их 
сексуальная сила возрастает при регу- 
лярном и продолжительном примене- 
нии маточного молочка. Научные тес- 
ты показали, что маточное молочко 
стимулирует и повышает выработку 
спермы. Оно усиливает либидо и при- 
водит к общему повышению интереса к 
половой сфере. 
174 
ХИМИЯ ПРОДУКТОВ ПЧЕЛОВОДСТВА 
Мед состоит в первую очередь из инвертированного сахара (декстроглюко- 
за, фруктоза) и других сахаров (неинвертированный сырой сахар, мальто- 
за). Он содержит энзимы (инвертаза, сахараза, инвертин, различные диа- 
стазы, каталаза, амилаза, фосфатаза), глюкозную оксидазу (энзим, продуци- 
рующий активный кислород), органические кислоты (муравьиная кислота, 
яблочная кислота, янтарная кислота, масляная кислота, уксусная кислота, 
молочная кислота, лимонная кислота), неорганические кислоты (фосфор- 
ная кислота, соляная кислота), микроминералы (железо, медь, фосфор, се- 
ра, калий, натрий, марганец, кальций, кремний, магний, хлор, цинк), вита- 
мины (в небольших количествах С, B1, B2, B6, биотин, пантотеновая кис- 
лота, ниацин, фолиевая кислота), аминокислоты, гормоны, эфирные 
масла, спирты, альдегиды и кетоны. 
Пыльца содержит различные витамины, гормоны, ацетилхолин, бакте- 
рицидный ингибин, флавон и каротин, а также различные сахара, крахма- 
лы, протеины, аминокислоты и микроминералы. И мед, и пыльца, кото- 
рые являются смесью активных ингредиентов, — ценные пищевые добав- 
ки. Выделить какой-то один чистый афродизиак невозможно. 
Маточное молочко содержит протеины, жиры, моносахариды, минера- 
лы, витамины (В1, В2, В6, ниацин, биотин, пантотеновую кислоту, амино- 
бензоидную кислоту, инозитол), ферменты, энзимы и гормоны. Маточное 
молочко также содержит 2,8% еще не идентифицированных веществ (так 
называемый «фактор Р»), которые могут быть связаны с воздействием на 
половую сферу. 

Вверху: Весьма символические 
пестик в виде фаллоса и ступ- 
ка в виде вульвы служат тибет- 
цам для приготовления афро- 
дизиаков. XX в. 
Слева: Приготовление и сме- 
шивание различных веществ 
является одним из древнейших 
искусств человечества. Рецеп- 
ты смесей, обладающих насто- 
ящей силой, обычно были из- 
вестны лишь нескольким по- 
священным. Аптекари 
и травники Средневековья 
тщательно хранили свои секре- 
ты. Иллюстрация из «Аугсбург- 
ской книги трав» (1543) 
Стр. 176: С древнейших вре- 
мен люди мечтали о вечной 
молодости. Считалось, что где- 
то есть фонтан юности, родник, 
омолаживающий и восстанав- 
ливающий силы стариков. Этот 
волшебный фонтан, в частно- 
сти, мог придать энергии либи- 
до, ослабевшему в процессе 
старения. Поэтому фонтан 
юности также стал символом 
афродизиаков. Иллюстрация 
из ломбардской рукописи 
XV века 
Афродизиаки, любовные напитки, сна- 
добья для повышения потенции и эро- 
тические блюда совершенствовались и 
испытывались у всех народов мира на 
протяжении всей истории. В результа- 
те получались рецепты, которые либо 
подтверждали свою реальную цен- 
ность, либо о них забывали. Некото- 
рые из этих рецептов продемонстриро- 
вали свою эффективность еще в древ- 
ности и таким образом сохранились в 
общественной памяти; другие рецепты 
известны лишь тайным обществам, та- 
ким как «Афродиты». Другие же приоб- 
рели настоящую славу. Отдельным ре- 
цептам, представленным на следующих 
страницах, может быть около пяти ты- 
сяч лет; другие были составлены сов- 
сем недавно. 
Некоторые из предложенных здесь 
рецептов предполагают использование 
веществ, которые подлежат правительст- 
венной регуляции или ограничению. 
В разных странах существуют соответству- 
ющие законы. В этой ситуации мы откры- 
то напоминаем читателю, что наличие в 
списке подобных рецептов не предполага- 
ет использование незаконных веществ. 
В открытом обществе читатели должны 
иметь доступ к приведенной в данной 
книге информации, чтобы сформировать 
по этому вопросу собственное мнение. 
Представляя определенный историче- 
ский интерес, эти рецепты, несомненно, 
могут рассматриваться как уникальные 
произведения, созданные в ходе челове- 
ческого поиска способов достижения со- 
вершенства и усиления наслаждения. 
177 
РЕЦЕПТЫ 
Тех невежд, которым их скудоумие не позволяет проникнуть 
в тонкости натуры, постичь различия темпераментов, 
Чандракалы и другие возбуждающие снадобья, — 
число их велико, и им следовало бы полагаться 
на опыт мудрых. 
Ананга-Ранга ( XV в.) 

178 
ЧАЙ ИЗ ДАМИАНЫ 
ЧАЙ ИЗ ЭФЕДРЫ 
ЖЕНЬШЕНЕВЫЙ ЧАЙ 
ЧАЙ ИЗ ДУРМАНА 
ВЕСЕННИЙ ЧАЙ 
ГУАРАНА 
Дамианы: 3 части 
Перечной мяты: 2 части 
Цветков горького апельсина: 
1 часть 
Эфедра: 1–2 полных столовых 
ложки на чашку 
Перечная мята: по желанию 
Анис: по желанию 
Корень женьшеня: 
1 столовая ложка 
Корень имбиря: 1 столовая ложка 
Лакричник: 1 столовая ложка 
Финики: по желанию 
Ангельская труба: 
один свежий цветок на человека 
Дурман: 2—4 листка на человека 
Сассафрасовое дерево: 2 части 
Дерево гуайака: 1 часть 
Хвощ: 1 часть 
Листья сельдерея: 1 часть 
Семена крапивы: 1 часть 
Чабер: 1 часть 
Корень петрушки: 2 части 
Семена гуараны: 1 пригоршня 
Смешать травы и заварить кипятком. Дать настояться пять ми- 
нут. Подсластить по вкусу медом или коричневым сахаром. Упо- 
треблять приблизительно по одной столовой ложке заварки на 
чашку воды. 
Отваривать эфедру в закрытом сосуде с водой приблизительно 
10 минут. Снять сосуд с огня и добавить анис и мяту. Дать насто- 
яться еще несколько минут, затем процедить. Чай можно под- 
сластить по вкусу. Опьяняющее и стимулирующее действие 
эфедры начинается через 15—20 минут. Следует избегать слиш- 
ком высоких доз, ибо, несмотря на сексуальное возбуждение 
и восхитительные ощущения, могут возникнуть проблемы 
с эрекцией. 
Залить все ингредиенты двумя чашками воды, вскипятить 
и дать настояться. Процедить и подсластить медом или саха- 
ром. Принимать один раз в день. Этот чай хорош в качестве 
поддерживающего средства при медитативных практиках, на- 
правленных на активацию нижних энергетических центров. 
Залить кипящей водой свежие цветки (лучше собранные на за- 
кате) или листья дурмана. Дать настояться 5—10 минут. Пить 
медленно. Примечание: передозировка может привести к гал- 
люцинациям и потере контроля над поведением. 
Залить смесь кипятком и дать настояться 5—10 минут. Употреб- 
лять по 1 полной столовой ложке на чашку, по 1-–2 чашки в день. 
Этот чай следует принимать ежедневно в течение двух недель. 
Он особенно хорош весной, как «очищающее кровь средство», 
и потому открывает свободный ток весенним настроениям. 
Растолочь семена в ступке и залить их с верхом примерно лит- 
ром кипятка. Через 5–10 минут процедить и пить. Семена мож- 
но заваривать еще 4 раза. Каждый раз они дают стимулирую- 
щий напиток, действие которого можно быстро заметить. 
Процедура приготовления чая несколько иная, если вместо мо- 
лотых семян берется гуарановый хлеб. На каждую чашку берется 
столовая ложка крошек этого хлеба. Добавляется холодная или 
теплая вода или молоко и настаивается перед употреблением. 
ЧАИ И НАПИТКИ 
Искусство приготовления любовных напитков, видимо, 
является ровесником самого человечества. На протяже- 
нии своей истории человечество изобрело множество 
способов сохранить нужные силы растений в напитках. 
Травы готовили холодными, заваривали или вываривали. 
Некоторые травы измельчали и настаивали в жидкости 
или вываривали в нужном количестве. Все эти методы ис- 
пользовались для приготовления любовных напитков в 
прошлом. 

МЕКСИКАНСКОЕ КАКАО 
КОФЕ С КАРДАМОНОМ 
ДЖАМУ 
НАПИТОК ИЗ ЙОХИМБЕ 
БХАНГ 
ЧАЙ ИЗ КОКИ 
Какао бобы: 1 пригоршня 
Кукурузная мука: 1 пригоршня 
Кайенский перец: 1 щепотка 
Корица: 1 столовая ложка 
Ваниль: по желанию 
Перец матико: 1 столовая ложка 
Душистый перец: 
3–4 горошины 
Мед: по желанию 
Кофейные зерна: 
1 столовая ложка с верхом 
Кардамон: 
1 столовая ложка с верхом 
Молоко: по вкусу 
Мед или сахар: по вкусу 
Корень галанги: 4 части 
Корень имбиря: 3 части 
Лакричник: 2 части 
Кориандр: 1 часть 
Куркума: 2 части 
Свежевыжатый сок лайма: 
1 плод на человека 
Яйца: 1 яйцо на человека 
Сахар или мед: по желанию 
Кора йохимбе: 1 пригоршня 
Витамин С (порошок): 
1 столовая ложка 
Цветки конопли: 1 пригоршня 
Сладкий миндаль: 1 пригоршня 
Кардамон: 1 чайная ложка 
Топленое масло: 1 столовая ложка 
Молоко: 1 литр 
Мед: по желанию 
Листья коки: 1 часть 
Листья дамианы: 1 часть 
Листья сельдерея: 1 часть 
Листья перечной мяты: 1 часть 
Какао бобы слегка обжарить на сковороде, затем растереть. 
Перемешать с кукурузной мукой и 100 г теплой воды и вскипя- 
тить. Добавить специи и подсластить медом по вкусу. 
Смешать молотый кофе и молотый кардамон и сварить как 
обычный кофе. Добавить молоко и подсластить. Молоко спо- 
собствует растворению эфирных масел кардамона. Действие 
напитка можно заметить быстро. 
Хорошо размолоть и перемешать травы и специи. Добавить 
столовую ложку порошка на стакан теплой воды. Разбить в ста- 
кан яйцо (если человек не любит сырые яйца, можно обойтись 
и без них) и добавить сок лайма. Подсластить медом или саха- 
ром и хорошо взболтать. Пить ежедневно, перед завтраком. 
Отварить кору в 1 литре воды. Снять с огня и добавить витамин 
С. Дать настояться 10–15 минут. Процедить и пить медленно. 
Должны быть приняты меры во избежание передозировки. Ви- 
тамин С улучшает растворимость йохимбина и усиливает его 
действие. 
Хорошо порубить или размолоть цветки конопли и миндаль. 
Смешать с кардамоном. Перемешать в чашке с расплавленным 
топленым маслом. После того, как масса приобретает бледно- 
коричневый цвет, добавить холодное или теплое молоко, дать 
настояться и подсластить. Действие начинается приблизитель- 
но через час. Реакция организма на бханг различна у разных 
людей. При желании можно сделать бханг более сильным, до- 
бавив семян дурмана (7 семян на человека) или опиумную на- 
стойку. 
Перемешать травы. На человека берется 1 столовая ложка сме- 
си и настаивается в кипятке в течение 10 минут. 
179 

180 
ВИНА, СПИРТНЫЕ НАПИТКИ И НАСТОЙКИ 
Многие активные растительные ингредиенты растворя- 
ются в алкоголе лучше, чем в воде. Некоторые из них рас- 
крывают свои силы только в спирте. Это особенно спра- 
ведливо в отношении смол, содержащихся в растениях. 
Смолы гуайяка, муира-пуамы, карликовой пальмы и коно- 
пли растворяются почти исключительно в алкоголе. Кро- 
ме того, даже растворимые в воде соединения могут быть 
более эффективными в спиртовом растворе. 
Лечебные вина приготавливают с древнейших вре- 
мен. Диоскорид оставил нам несколько рецептов. Приго- 
товление спиртных напитков и настоек началось со вре- 
мен открытия технологии перегонки. Эти три способа 
экстрагирования активных компонентов растений исто- 
рически были особенно полезны в изготовлении напит- 
ков со свойствами афродизиака. 
МАНДРАГОРОВОЕ ВИНО 
ВИНО ИЗ ТРАВ 
ПО-ПЛОТНИЦКИ 
ВИНО ИЗ ПЕРЦА КУБЕБ 
ЖЕНЬШЕНЕВОЕ ВИНО 
ВИНО КЛЕОПАТРЫ 
НАСТОЙКА НА ДАМИАНЕ 
Корень мандрагоры: 
1 пригоршня 
Сухое белое вино (рецина): 
1 литр 
Юстиция: 1 растение 
Сухое белое вино: 1 литр 
Мед: 200 г 
Перец кубеб: 10—20 горошин 
Сухое белое вино: 1 литр 
Женьшень: 
1 корень (как можно длиннее) 
Рисовое вино: 2 чашки 
Опиумная настойка: 
1 столовая ложка 
Листья дурмана: 1 пригоршня 
Сладкое крепкое вино: 1 литр 
Дамиана: 2 пригоршни 
Корица: 4 палочки 
Душистый перец: 5 горошин 
Ваниль: 1 боб 
Ямайский ром: 3 чашки 
Мед: по вкусу 
Маточное молочко: 
сколько сможете найти 
Положить в вино сушеный нарубленный корень мандрагоры. 
Запечатать и дать настояться в течение двух недель. Пить еже- 
дневно по 1 стакану. 
Вымыть свежее растение юстиции и положить в вино. Запеча- 
тать и дать настояться неделю. Подсластить медом. Принимать 
ежедневно по 1 стакану перед сном. 
Размолоть горошины перца и высыпать в вино. Дать настоять- 
ся неделю, затем процедить. Употреблять готовое вино холод- 
ным во время еды. 
Положить свежий или высушенный корень женьшеня в вино. 
Через месяц принимать по маленькому стакану ежедневно. Ко- 
рень должен оставаться в вине до тех пор, пока оно не закон- 
чится. Затем он заливается новой порцией вина. Дать настоять- 
ся месяц, затем принимать, как и прежде. Таким образом, ко- 
рень женьшеня можно использовать тринадцать раз. Только 
после этого его силы истощаются. С того момента как человеку 
прописывают ежедневный прием женьшеня, следует пригото- 
вить, по крайней мере, две настойки одновременно: пока ис- 
пользуется одна настойка, настаивается второй корень. 
Добавить к вину опиумную настойку, затем положить свежие 
листья дурмана (можно также использовать листья мандраго- 
ры) и дать настояться в течение двух недель. Принимать по не- 
обходимости. Принимается немного вина приблизительно 
за час до любовных приключений. Небольшое количество вина 
можно выпить и во время эротических занятий. 
Разломить пополам ванильный боб и положить его в ром вме- 
сте с дамианой, коричными палочками и душистым перцем. За- 
купорить и дать настояться 1–2 недели, периодически взбалты- 
вая, а затем подсластить медом. Перед употреблением раство- 
рить в смеси маточное молочко. Принимать по маленькому 
стакану в день. 

181 
НАСТОЙКА 
НА КАРЛИКОВОЙ 
ПАЛЬМЕ 
НАСТОЙКА НА РОМЕ 
НАСТОЙКА НА ТЕКИЛЕ 
КОКТЕЙЛЬ 
С МУИРА-ПУАМОЙ 
РАЙСКИЙ ЛИКЕР 
НАСТОЙКА НА ЖЕНЬШЕНЕ 
Плоды карликовой пальмы: 
4 столовые ложки с верхом 
Ваниль: 2 боба 
Лимон: тертая цедра 1 лимона 
Цветки померанца: 
1 чайная ложка 
Джин: 3 чашки 
Коричневый сахар: по желанию 
Плоды карликовой пальмы: 
10–12 штук 
Дамиана: 1 пригоршня 
Корица: 2–4 палочки 
Ваниль: 2–3 боба 
Шелуха мускатного ореха: 
1 столовая ложка 
Цветки жасмина: 
1 столовая ложка 
Корень калгана: 
несколько кусочков 
Белый ром: 3 чашки 
Цветки конопли: 1 пригоршня 
Корень конопли: 1 свежий кусок 
Перец чили: 1 перчик 
Соль: 1 щепотка 
Текила: 3 чашки 
Муира-пуама в порошке: 
4–6 столовых ложек 
Анис: 2–3 звездочки 
Корень калгана: 
несколько кусочков 
Коричная кора: 
несколько кусочков 
Водка или ром: 3 чашки 
Корень калгана: 1 чайная ложка 
Корень имбиря: 1 чайная ложка 
Белая куркума: несколько кусочков 
Мускатный орех: 
1 орех и немного шелухи 
Корица: 2 палочки 
Гвоздика: 3–4 штуки 
Перец кубеб: 10 горошин 
Бренди: 3 чашки 
Мед: по вкусу 
Корень женьшеня: 
1 большой кусок 
Мед: по желанию 
Крепкий алкоголь: 2 чашки 
(рисовой или бамбуковой водки) 
Размолоть плоды карликовой пальмы и разломить бобы вани- 
ли. Положить их в джин вместе с цедрой лимона и цветками по- 
меранца. Как следует взболтать. Дать настояться по крайней 
мере неделю. Периодически взбалтывать. Процедить и подсла- 
стить коричневым сахаром. Принимать по маленькому стакан- 
чику в день. 
Поместить все ингредиенты в белый ром и оставить на неделю 
в теплом, солнечном месте. Принимать по маленькому стакан- 
чику в день. Все ингредиенты должны оставаться в роме. 
Поместить все ингредиенты в текилу и дать настояться неде- 
лю. Затем принимать как можно более холодной, смешивая по 
вкусу со свежевыжатым лимонным соком. Ингредиенты оста- 
ются в текиле. 
Подогреть алкоголь и поместить в него все ингредиенты. Дать 
остыть и оставить на 4–5 дней в плотно закрытом сосуде. Про- 
цедить. Вкус этого коктейля понравится не каждому, но можно 
подсластить напиток по желанию. 
Слегка растолочь все ингредиенты и поместить в бренди. Оста- 
вить на 3 дня в теплом, темном месте. Процедить и подсластить 
медом. Этот напиток пьют горячим. Принимать по маленькому 
стаканчику в день. Вместо зерен перца кубеб можно использо- 
вать обычный перец. 
Поместить корень в алкоголь. Плотно закупорить и дать насто- 
яться в течение месяца. Затем подсластить медом. Другой спо- 
соб: добавить мед вместе с корнем и дать настояться в течение 
месяца. Принимать по полному маленькому стаканчику в день. 
Корень можно использовать несколько раз. 

182 
КОНОПЛЯНАЯ НАСТОЙКА 
ТОНИК А-ЛЯ ЖАННА РОЗА 
ВАНИЛЬНАЯ НАСТОЙКА 
НАСТОЙКА НА МУХОМОРЕ 
ОПИУМНАЯ НАСТОЙКА 
ЖГУЧАЯ ВОДКА 
Цветки конопли 
90%-ный спирт 
Дамиана: 1 часть 
Муира-пуама: 1 часть 
Орех колы: 1 часть 
Листья коки: 1 часть 
Семена сельдерея: 1 часть 
70%-ный спирт: 5 частей 
Ваниль: 80 г бобов 
70%-ный спирт: 1 литр 
Мухоморы: 1–2 гриба 
Водка: 3 чашки 
Сырой опий: 2 части 
Ладан: 1 часть 
Тмин: 1 часть 
70%-ный спирт 
Сахар: по желанию 
Свежий красный чилийский 
перец: 1 штука 
Крепкая водка: 1 литр 
Поместить свежие или сушеные женские цветки конопли в 
мелкий, плотно закрывающийся сосуд. Налить спирта столько, 
чтобы он закрыл все цветки. Дать настояться 4–5 дней, проце- 
дить и отжать цветки. Получившуюся конопляную настойку 
можно использовать различными способами. Можно каплю на- 
стойки капать на сахар перед добавлением в чай или кофе, ис- 
пользовать при приготовлении блюд и добавлять в коктейли. 
Действие ощущается через час. 
Измельчить все ингредиенты и поместить в спирт. Плотно за- 
крыть и оставить на две недели. Периодически взбалтывать. 
Процедить. Получившуюся настойку можно употреблять с са- 
харом, чаем или вином. 
Порубить ванильные бобы и поместить в спирт. Дать настоять- 
ся в течение 9 дней, затем отфильтровать и подсластить корич- 
невым сахаром. Принимать настойку ежедневно с чаем или ка- 
као (несколько капель). 
Поместить свежий, вымытый мухомор в водку и оставить в 
плотно закрытом сосуде в теплом солнечном месте. Напиток 
готов через неделю. Мухомор нужно оставить в водке. Прини- 
мать по маленькому стаканчику по вечерам. 
Растворить все ингредиенты в таком количестве спирта, кото- 
рое необходимо для получения насыщенного раствора. Оста- 
вить на неделю. Периодически взбалтывать. Процедить и доба- 
вить сахар. Получившуюся настойку можно добавлять в вино 
или чай. 
Перчик помещается в водку на две недели и затем вынимается. 
Маленький стаканчик этого «горячего» питья не только целе- 
бен, но и раздувает жар любви. 

183 
Отваривать растения в закрытом сосуде в течение 10 минут. 
Процедить отвар через сито и добавить в воду в ванне. Эта ван- 
на предназначена не для очищения тела. Ее воздействие на ко- 
жу усиливается, когда в воде нет мыла и шампуня. Она делает 
кожу шелковисто нежной и приятно покалывает во время при- 
ема ванны. 
Перемешать нарубленные ингредиенты и кипятить в течение 
10 минут. Процедить. Добавить одну-две чашки отвара в воду 
ванны. 
Отваривать ингредиенты в закрытом сосуде 10–15 минут, про- 
цедить и добавить в ванну. 
Перемешать масла. Получившуюся смесь можно употреблять 
внутрь (добавив несколько капель в чай) или смешать с кокосо- 
вым маслом и втирать в кожу. 
Положить белену в кокосовое масло и медленно нагреть. Довести 
до кипения, а затем дать остыть. Слить масло. Для ароматизации 
можно добавить в масло ароматические масла корицы и пачули. 
Масло из белены эффективно при расслабляющем массаже. 
Растворить кристаллы кокаина в масле. По желанию добавить 
несколько капель жасминового эфирного масла. Это масло бе- 
режно и осторожно втирается в наружные половые органы. 
Масло стимулирует кожу, задерживая оргазм. Однако слишком 
много кокаина может привести к местной анестезии, поэтому 
по понятным причинам следует избегать передозировки, если 
хотите достичь желаемого эффекта. 
ВАННЫ, МАСЛА И МАЗИ 
Кожа — это один из важнейших и самых восхитительных 
центров эротической активности. Мы знаем множество 
способов усилить чувствительность кожи и тем самым 
расширить эротическую сферу. Для стимуляции и арома- 
тизации кожи можно использовать травяные ванны, тра- 
вяные масла и мази. Некоторые активные ингредиенты 
растений напрямую воздействуют на кожу, в то время как 
другие проникают через нее в кровь, где затем уже вызы- 
вают реакцию. Травяная ванна столетия назад служила 
прекрасной подготовкой к пиру любви с афродизиаками. 
Стр. 184, 185: Две молодые 
особы, жаждущие любви, 
смотрят, как старый травник 
варит любовный напиток. 
Знания, касающиеся приго- 
товления любовных напит- 
ков, обычно скрывали от 
женщин. Графика Гарри Ро- 
узлэнда, «Приготовление 
любовного напитка», XIX в. 
ВАННА С РОЗМАРИНОМ 
СМЕСЬ ДЛЯ ВАНН 
ПО ВАЛЬНЕ 
ВАННА С АИРОМ 
ЭРОТИЧЕСКОЕ МАСЛО 
МАСЛО ИЗ БЕЛЕНЫ 
МАСЛО ИЗ КОКИ 
Розмарин: 1 горсть 
Коричные палочки: 1 горсть 
Мелисса: 1 горсть 
Мускатный орех: 1 часть 
Розмарин: 10 частей 
Орегано: 5 частей 
Перечная мята: 10 частей 
Ветки можжевельника: 4 части 
Гвоздика: 2 части 
Аир: 2 горсти 
Коричные палочки: 1 горсть 
Гвоздика: 20 штук 
Эфирные масла (в равных частях): 
Шалфей 
Жасмин 
Роза 
Иланг-иланг 
Цветки апельсина 
Кардамон 
Можжевельник 
Пачули 
Свежая белена 
Кокосовое масло 
Масло сладкого миндаля: 1 чашка 
Кристаллы кокаина: 1 щепотка 
Жасминовое масло: по желанию 

186 
ПИЛЮЛИ И ПРЯНЫЕ ЛЕКАРСТВА 
Активные растительные ингредиенты зачастую лучше 
абсорбируются в желудке и кишечнике. Многие актив- 
ные растения неприятны на вкус; их лучше всего упот- 
реблять в пилюлях. Американский женьшень, орех ко- 
лы, дамиана, фо-ти-тенг, чеснок, гинкго, женьшень, гуа- 
рана, кава-кава, рейши, муира-пуама, карликовая 
пальма, сибирский женьшень и вербена доступны в пи- 
люлях и капсулах. 
Однако некоторые растения при правильном приго- 
товлении приятны на вкус. Следующие растения употреб- 
ляют в сыром виде или используют для приготовления 
блюд: спаржа, авокадо, базилик, морковь, кайенский пе- 
рец, сельдерей, чилито, морской кокос, кокосовый орех, 
финики, дуриан, чеснок, имбирь, орехи гинкго, хрен, 
рейши, семена лотоса, любисток, волшебные грибы, кра- 
пива, ятрышник, петрушка, ананас, гранат, маковые зер- 
на, семена тыквы, свежие плоды карликовой пальмы, 
подсолнечник, сладкий картофель и зародыши пшеницы. 
Гвоздика, анис, асафетида, базилик, бетелевый пе- 
рец, кардамон, кайенский перец, сельдерей, корица, бо- 
бы какао, кокосовое молоко, кориандр, калган, корень 
галанги, чеснок, корень имбиря, хрен, любисток, перец 
матико, горчица, мускатный орех и его шелуха, петруш- 
ка, перец, розмарин, шафран, шафрановые листья и ва- 
ниль используют в качестве специй в блюдах, стимулиру- 
ющих сексуальность. 
Тщательно размолоть все ингредиенты, смешать и наполнить 
ими желатиновые капсулы. Принимать по 1–2 капсулы три раза 
в день, запивая водой. 
Тщательно размолоть или истолочь все ингредиенты и сме- 
шать. Сформировать маленькие шарики, которые и следует 
принимать по необходимости. 
Растопить масло в чашке при умеренном жаре. Один за другим 
смешать с ним хорошо истолченные ингредиенты — конопля- 
ные цветки или молотый гашиш (при желании можно добавить 
несколько зерен дурмана), маковые зерна, миндаль, тертую мя- 
коть кокоса, кедровые орехи, специи. В конце добавить сахар и 
муку, разведенные в молоке. Разделить на маленькие порции и 
дать остыть. Есть теплым. 
Эта пряная смесь хорошо подходит для приготовления стиму- 
лирующих блюд. Нужно нагреть в чашке масло. Затем медлен- 
но смешать с ним пряную смесь. Теперь в этом пряном масле 
можно готовить другие блюда. 
ПИЛЮЛИ 
ИЗ ДАМИАНЫ 
И ЖЕНЬШЕНЯ 
ЖЕНЬШЕНЕВЫЕ 
ПИЛЮЛИ 
МАДЖУН 
ПРЯНАЯ СМЕСЬ 
ПО МАЙМОНИДУ 
Листья дамианы: 2 части 
Сибирский женьшень: 2 части 
Корень сарсапарели: 1 часть 
Лакричник: 1 часть 
Корень женьшеня: 2 части 
Имбирь: 2 части 
Сырой опиум: 1 часть 
Мускус: пара крошек или капель 
Креветка: 1 часть порошка 
Цветки конопли/гашиш: 1 часть 
Маковые зерна: 1 столовая ложка 
Тертая мякоть кокосового ореха: 
2 столовые ложки 
Кардамон: 1 чайная ложка 
Анис: 1 чайная ложка 
Тмин: 1 чайная ложка 
Корица: 1 чайная ложка 
Кедровые орехи: 2 столовых ложки 
Сладкий миндаль: 2 столовых ложки 
Сахар: по желанию 
Масло: 2 столовые ложки 
Мука: 2 столовые ложки 
Молоко: по желанию 
Перец: 1 часть 
Корица: 1 часть 
Анис: 1 часть 
Кардамон: 1 часть 
Калган: 1/2части 
Мука: 1/2части 

Истолочь семена и смешать их с молотыми травами и пчелиной 
пыльцой. Наполнить получившейся смесью финик без косточ- 
ки. Получившееся блюдо употреблять с чаем. Действие препа- 
рата становится заметным приблизительно через час и может 
длиться несколько часов. Лиана может вызывать психоделиче- 
ские видения. 
Пилюли готовятся следующим образом: растворяют смолы 
(алоэ, ладан и мирра) в 70%-ном этиловом спирте. Затем нужно 
поместить в чашку специи и добавить туда капли опиумной на- 
стойки. Затем добавить растертые гашиш, молотую ганджу, из- 
мельченные конопляные листья, растворенные смолы, мин- 
даль, тыквенные семечки и сахар. После того как все компонен- 
ты тщательно перемешаны, растопить в миске масло. Смесь 
поместить в горячее масло и скатать из нее маленькие порци- 
онные шарики. Приготовить зеленый китайский или японский 
чай для противодействия снотворному действию опиума. Дей- 
ствие пилюль полностью разворачивается обычно через 4 часа 
и длится около 12 часов. На следующий день могут случаться 
очень приятные остаточные эффекты. 
ШАРИКИ НЕЗЕМНОГО 
БЛАЖЕНСТВА 
ВОСТОЧНЫЕ ПИЛЮЛИ 
РАДОСТИ 
На каждого человека: 
Гавайская древесная роза 
(Argyreia nervosa): 5 семян 
Женьшеневый порошок: 1 щепотка 
Порошок из дамианы: 1 щепотка 
Порошок из готу-колы: 1 щепотка 
Пчелиная пыльца: 1 чайная ложка 
Финик: 1 
На каждого человека: 
10%-ная опиумная настойка: 
40—120 капель 
Сырой опий: 1 щепотка 
Маковые зерна: 1 чайная ложка 
Зерна дурмана: 7 штук 
Листья дурмана: 1 щепотка 
Гашиш: 0,3 г 
Ганджа: 1 чайная ложка 
Конопляные листья: 3 пальца 
Ладан: 1 маленький шарик 
Алоэ: 1 щепотка 
Мирра: 1 щепотка 
Гвоздика: 1 щепотка 
Анис: 1 чайная ложка 
Тмин: 1 чайная ложка 
Кардамон: 1 чайная ложка 
Шелуха мускатного ореха: 
1 чайная ложка 
Корица: 1 чайная ложка 
Калган: 1 чайная ложка 
Толченый имбирь: 1 чайная ложка 
Шафран: 0,2 грамма 
Кориандр: 1 чайная ложка 
Молотый миндаль: 1 чайная ложка 
Тертые тыквенные семечки: 
1 чайная ложка 
Коричневый сахар: 1 столовая ложка 
Топленое масло: 1 чайная ложка 
Спирт: 1 мл 
187 

188 
БЛАГОВОНИЯ И КУРИТЕЛЬНЫЕ СМЕСИ 
Вероятно, с тех самых времен, когда был открыт огонь, 
люди вдыхали дым различных трав, смол или веществ с 
особыми целями. Благовония и курительные смеси бы- 
ли известны всем народам Земли. Сжигание благово- 
ний обычно имело ритуальный, культовый или религи- 
озный характер. Зачастую благовония были призваны 
укрепить магические чары или углубить медитацию. 
Кроме того, существует множество ароматов и благово- 
ний, которые использовали в прошлом для эротиче- 
ской стимуляции. Эротические благовония воздейству- 
ют на человеческую сексуальность через его обонятель- 
ные каналы. Лишь изредка сжигание различных 
веществ сочетается с фармакологическими свойствами. 
БЛАГОВОНИЕ ВЕНЕРЫ 
БЛАГОВОНИЕ ЭРОСА 
СМЕСЬ ШИВЫ-ШАКТИ 
СМЕСЬ 
ЗОЛОТОГО ДЕРЕВА 
«МОЛОТ ВЕДЬМ» 
ЗОЛОТАЯ ЙУБА 
Бензоин: 2 части 
Ладан: 1 часть 
Сандаловое дерево: 1 часть 
Мускатный орех: 1/2 части 
Дамиана: 1/2части 
Розовое масло: несколько капель 
Ладан: 3 части 
Коричная кора: 1 часть 
Сандаловое дерево: 1/2 части 
Белая куркума: 1/2 части 
Анис: 1 щепотка 
Кардамон: 1 щепотка 
Аир: 1 щепотка 
Сырой опий: по желанию 
Цветки конопли: по желанию 
Масло иланг-иланга: сколько нужно 
Марихуана: 1 часть 
Листья дурмана: 1 часть 
Листья дамианы: 2 части 
Листья дурмана: 2 части 
Гашиш: 1 часть 
Кожица мухомора: 1 часть 
Белена: 1 часть 
Зерна дурмана: 1/2 части 
Ягоды белладонны: 1/2 части 
Гашиш: 1 часть 
Листья перечной мяты: 1 часть 
Дамиана: 4 части 
Лобелия: 1 часть 
Листья страстоцвета: 4 части 
Перечная мята: 2 части 
Слегка растереть все ингредиенты и смешать, затем добавить 
розовое масло. Время от времени бросать небольшое количест- 
во готового благовония на раскаленные угли ароматической 
лампы. От сгорания смеси получается приятный дым, который 
позволяет с большей легкостью открыть «двери эротизма». 
Слегка растереть сухие ингредиенты и смешать, затем добавить 
масло иланг-иланга и замесить нетугую пасту. Поместить ее на 
раскаленные древесные угли в ароматической лампе. Измене- 
ние количества сырого опия и конопли в составе пасты позво- 
лит варьировать силу действия эротического благовония. 
Слегка измельчить марихуану и высушенные на воздухе листья 
дурмана (подходят все разновидности) и смешать. Курить через 
кальян или как угодно. Действие смеси становится заметным 
приблизительно через 10 минут. Остановитесь и понаблюдайте, 
как развивается действие, перед тем как продолжить курение. 
Растереть вместе дамиану и дурман. Подогреть гашиш и накро- 
шить его в травяную смесь. Курить через кальян. 
Растереть вместе все ингредиенты и курить через кальян. Дей- 
ствие может быть резко выраженным! 
Смешать все ингредиенты и курить через кальян или скрутить 
сигареты. Эффект средней силы. 

При курении трав дым, который высвобождается в про- 
цессе сжигания, попадает — обычно с помощью специаль- 
ных курительных приспособлений — прямо в легкие. Та- 
ким образом, в легкие попадают активные вещества, со- 
держащиеся в дыме, там они абсорбируются слизистыми 
оболочками и вступают в обмен веществ. 
Многие растения пригодны для курения; таким обра- 
зом их действие легче контролировать. Для использова- 
ния в качестве афродизиаков следующие растения можно 
курить в сушеном виде. Дозировки различны для разных людей, и необходимо ак- 
куратно подбирать индивидуальные дозы. Обычно лучше, 
если во время первого эксперимента вы получите слиш- 
ком слабый эффект, чем слишком сильный. 
В ходе истории были разработаны тысячи приемов, 
техник и способов курения. Однако травы лучше всего ку- 
рить через кальян. 
Марихуана является самой популярной в мире сре- 
ди курительных афродизиаков. Чтобы активировать 
или усилить эти свойства марихуаны, к ней добавляют 
различные снадобья. В частности для этих целей подхо- 
дят дамиана, полынь, мухомор и пасленовые (белладон- 
на, золотая чаша, белена, мандрагора, скополия, дур- 
ман). Соотношение различных компонентов в смесях с 
марихуаной необходимо опробовать для каждого чело- 
века в отдельности. Марихуану можно ароматизировать 
мускусом или амброй, а также растительными субстан- 
циями (коричное масло, кардамоновое масло, порошок 
гвоздики). 
Табак совершенно не подходит в качестве добавки к 
марихуане, поскольку воздействие этих трав прямо про- 
тивоположно. 
«ДЫМОК» 
КУБЕБСКИЕ СИГАРЕТЫ 
АФРОДИЗИАКОВЫЕ 
ДУХИ 
ВЕРШИНЫ АНД 
МАРОККАНСКАЯ 
СКАТКА 
Волшебные грибы: 
1 кусочек на человека 
Ангельская труба: 
1 сушеный цветок на человека 
Перец кубеб: 2 части 
Листья дурмана: 1 часть 
Листья перечной мяты: 1 часть 
Масло иланг-иланга: 10 капель 
Лавандовое эфирное масло: 1 капля 
Эфирное масло ветиверии: 1 капля 
Листья коки: 1 часть 
Марихуана: 1 часть 
Зерна могильника: 1 часть 
Киф или зеро-зеро: 1 часть 
Тщательно растереть ингредиенты и курить маленькие порции 
через маленькую трубку. В высоких дозах смесь может вызывать 
видения. 
Растереть все ингредиенты, хорошо перемешать, скрутить си- 
гареты и курить. Эта смесь является не только афродизиаком 
средней силы, она также служит проверенным средством при 
остром и хроническом бронхите. 
Смешать масла и использовать как ароматизатор. На этой осно- 
ве можно также сделать настойку с 70%-ным спиртом. Ее можно 
добавлять в чаи и другие напитки, делая их действие более тон- 
ким. 
Измельчить сухие ингредиенты и перемешать. Курить через 
трубку. 
Смешать два ингредиента и курить через маленькую глиняную 
трубку. Эта смесь дает крылья воображению. 
Ангельская труба: Листья, цветки 
Белладонна: Листья, ягоды (семена) 
Боррачеро: Листья, цветки 
Шалфей: Цветущая вегетативная часть 
Кока кустарниковая: Листья 
Чаша золотая: Цветки 
Дамиана: Вегетативная часть 
Эфедра: Вегетативная часть 
Мухомор: Маленькие кусочки красной кожицы 
Конопля: Женские цветки, листья, смола 
Белена: Листья, а также вся вегетативная часть, 
семена 
Волшебные грибы: Кожица 
Пейот: Рубленые батончики 
Мак: Чанду (курительный опий) 
Колючий мак: Вегетативная часть, особенно листья 
Кат: Листья, верхушки веток 
Скополия: Листья 
Сирийская рута: Зерна 
Дурман: Цветки, листья, зерна 
Тысячелистник: Вегетативная часть 
189 

Слизистые оболочки носа и кишечника прекрасно при- 
способлены для абсорбирования активных ингредиентов 
растений и введения их в организм приятным образом. 
В частности в Южной Америке были разработаны осо- 
бые способы для употребления лекарственных, психоде- 
лических и стимулирующих сексуальность порошков в ка- 
честве нюхательных снадобий. Множество растений, 
имеющих свойства афродизиака, использовались для ню- 
ханья: ангельская труба, кайенский перец, кока, эпена, 
мухомор, юстиция, корибо, аир и дурман. Сегодня во 
многих частях мира в качестве нюхательного зелья неле- 
гально употребляется кокаин. Культуры древности знали 
о медицинском применении клизм. В Древней Америке су- 
ществовало множество практик, при которых клизмы вво- 
дились в ритуальных целях. Клизмы почти всегда содержа- 
ли психоделические или опьяняющие вещества и иногда 
афродизиаки. Индейцы Перу практиковали ритуал, в кото- 
ром мужчине из совокупляющейся пары во время полово- 
го акта делается клизма. 
В клизменных растворах использовались вино из ага- 
вы, ангельская труба, аяхуяска, кайенский перец, белена, 
мандрагора, пейот, кактус Сан-Педро и дурман. Диоскорид 
для клизм особенно рекомендовал мандрагоровое вино 
(приготовленное из корня мандрагоры, помещенного в 
бродящее вино на три месяца). Считалось, что самый акт 
введения клизмы обеспечивает эротическое настроение. 
НЮХАТЕЛЬНЫЕ СМЕСИ 
И КЛИЗМЫ 
Справа: Спаржа является 
проверенным афродизиа- 
ком. И индийские женщины, 
и фессалийские ведьмы ис- 
пользовали сок спаржи для 
приготовления любовных 
напитков. Турки и арабы ис- 
пользовали ее в приготов- 
лении стимулирующих эро- 
тических блюд. Маттиоли 
писал: «Спаржа, приятная 
в еде, несет мужчинам чув- 
ственные желания» 
Внизу: Столетия тому назад 
клизмы несли эротическое 
удовольствие и имели афро- 
дизиаковое действие для 
обеих сторон. В Азии для та- 
ких целей ректально вводил- 
ся опий. «Введение клизмы», 
гравюра на меди, XVIII в. 
190 

191 

Конопля (Cannabis sativa). Гра- 
вюра на дереве из «Книги 
трав» Леонарда Фухса (1543) 
Химический анализ растений, использу- 
ющихся в качестве афродизиаков, пока- 
зал, что большинство из них содержит 
высокоактивные вещества группы алка- 
лоидов. Алкалоиды — это азотосодержа- 
щие растительные метаболиты с щелоч- 
ными свойствами. Многие алкалоиды 
оказывают сильное воздействие на чело- 
века, в особенности на душу или разум. 
Тот факт, что афродизиаки воздействуют 
на сознание так же, как и на тело, легко 
объяснить, если мы вспомним о сложной 
природе человеческой сексуальности. 
Многие исследователи утверждают, что 
для нашего вида именно мозг является 
самым важным сексуальным органом. По 
этой причине стимуляция мозга может 
оказаться особенно эффективным спосо- 
бом стимуляции сексуальности. Большое 
количество растительных алкалоидов 
обладает свойствами, подходящими для 
этой цели. Множество алкалоидов выде- 
лено из растений и обладает активно- 
стью афродизиака: тропаны (в паслено- 
вых), индолы, фенэтиламины, пурины (в 
растениях, содержащих кофеин), карбо- 
лины и опиаты (в маковых растениях). 
Некоторые из этих реагентов принадле- 
жат к числу самых сильных из всех из- 
вестных веществ. Йохимбин, алкалоид, 
выделенный из йохимбе, принадлежит к 
индолам, как и стрихнин. Вещества, по- 
добные диэтиламиду лизергиновой кис- 
лоты (ЛСД), тоже являются индолами. 
Большинство алкалоидов, в особенности 
индолы и триптамины, имеют психо- 
делический, расширяющий сознание 
эффект. По контрасту с ними карболины 
и опиаты в большей степени стимулиру- 
ют воображение. Фенэтиламины порой 
имеют психоделический эффект (напри- 
мер, мескалин, обнаруженный во многих 
видах кактусов, использующихся в каче- 
стве афродизиаков). Однако зачастую 
эти вещества возбуждают и стимулируют 
центральную нервную систему, не изме- 
няя нормальное восприятие (например, 
кокаин, эфедрин и производные амфета- 
мина). Пурины, из которых важнейшим 
является кофеин, стимулируют центр 
бодрствования/сна и повышают работо- 
способность. 
Интересно, что человеческий мозг 
также содержит естественные вещества 
(называемые нейротрансмиттерами), ко- 
торые являются химическими аналогами 
многих афродизиаков и психоделических 
реагентов. Каждая группа алкалоидов 
имеет подобный химический аналог. Фен- 
этиламины родственны гормону мозга но- 
радреналину, а химическая структура ин- 
долов и триптаминов имеет сходство с 
серотонином. Тропаны сходны с ацетил- 
холином; мозг самостоятельно продуци- 
рует карболины, а для опиатов аналогом 
служат эндорфины и энцефалины. 
Некоторые растения, использующи- 
еся в качестве афродизиаков, содержат 
гормональные вещества, схожие с поло- 
выми гормонами человеческого орга- 
низма. Несмотря на этот интересный 
факт, пока не удалось продемонстриро- 
вать, каким образом искусственно при- 
внесенные извне половые гормоны мо- 
гут в действительности влиять на сексу- 
альную и чувственную жизнь человека. 
Большинство специй, использую- 
щихся в целях усиления чувств, содер- 
жат стимулирующие эфирные масла. 
В высоких концентрациях некоторые из 
них могут иметь опьяняющий или пси- 
хоактивный эффект. Некоторые хими- 
ческие соединения, такие как сафрол, 
асарон или миристицин, посредством 
аминации (то есть посредством легкой 
химической модификации) трансфор- 
мируются в естественных условиях в вы- 
сокоактивные амфетаминовые дерива- 
тивы (MDMA, TMA, MMDA). 
Каннабинолы, подобные тем, что со- 
держатся в конопле и благовониях, не яв- 
ляются алкалоидами, ибо они не содер- 
жат азота. Тем не менее их свойства сход- 
ны со свойствами алкалоидов. Они имеют 
слабое психоделическое действие, усили- 
вают способности восприятия и обостря- 
ют чувства. Для этой группы еще не было 
открыто нейротрансмиттерного аналога. 
Существует несколько традицион- 
ных афродизиаков, активные вещества 
которых еще не открыты. Чаще всего 
они содержат сложные смеси гликози- 
дов, способных вызывать специфиче- 
ские эффекты в результате синергизма. 
192 
ХИМИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА 
АФРОДИЗИАКОВ 

Химические формулы адрена- 
лина (естественного), эфирного 
масла сафрола и синтетическо- 
го фенэтиламина MDMA почти 
идентичны 
Даже алхимики пытались по- 
нять внутреннюю структуру 
трансформирующих веществ. 
Алхимическое представление 
об опьяняющем кальяне, XVI в. 
адреналин сафрол MDMA 
ВАЖНЕЙШИЕ АФРОДИЗИАКИ, СГРУППИРОВАННЫЕ 
В СООТВЕТСТВИИ С ИХ АКТИВНЫМИ АГЕНТАМИ 
Алкалоиды 
Эфирные масла 
Гликозиды 
Каннабинол 
Витамины 
Гормональные вещества 
Тропаны 
Индолы 
Триптамины 
Карболины 
Фенэтиламины 
Опиаты 
Пурины 
Atropa belladonna 
Brugmansia 
Brunfelsia 
Datura 
Hyoscyamus niger 
Mandragora officinarum 
Alchornea floribunda 
Argyreia nervosa 
Aspidosperma quebracho-blanco 
Corynanthe yohimbe 
Ipomoea violacea 
Strychnos nux vomica 
Turbina corymbosa 
Anadenanthera peregrina 
Stropharia cubensis 
Banisteriopsis caapi 
Peganum harmala 
Tabernanthe iboga 
Catha edulis 
Ephedra 
Epithelantha micromeris 
Lophophora williamsii 
Theobroma cacao 
Trichocereus pachanoi 
Argemone mexicanaм 
Papaver somniferum 
Coffea arabica 
Cola nitida 
Paullinia cupana 
Thea sinesis 
Acorus calamus 
Cinnamomum zeylanicum 
Eletteria cardamomum 
Eugenia caryophyllata 
Kaempheria galanga 
Myristica fragrans 
Sassafras albidium 
Turnera diffusa 
Eleutherococcus senticosus 
Panax ginseng 
Panax quinquefolium 
Cannabis sativa 
Ananas comosus 
Triticum aestivum 
Glycyrrhiza glabra 
Ipomoea batatas 
Serenoa serrulata 
19 
22 
23 
39 
59 
69
4 
14 
18 
36 
61 
99 
106
9 
98 
20 
80 
100 
30 
45 
46 
68 
103 
104 
13 
78 
33 
34 
79 
102
2 
31 
43 
50 
63 
71 
94 
107 
44 
75 
76 
28 
10 
105 
54 
60 
96 
193 

Доктор Альберт Хофманн, хи- 
мик из Базеля (Швейцария), 
который в 1938 году синтезиро- 
вал ЛСД, изучая алкалоиды 
спорыньи. В 1943 году он впер- 
вые осознал уникальное дейст- 
вие ЛСД на человеческую пси- 
хику 
Справа: Грибки спорыньи со- 
держат большое количество 
алкалоидов. ЛСД получают при 
химическом преобразовании 
одного из этих алкалоидов. 
В зависимости от климатиче- 
ских условий и сорта злаков, 
на которых растет спорынья, 
некоторые ее разновидности 
содержат ЛСД-подобные ин- 
дольные вещества с психоде- 
лическими свойствами 
Первые шаги в химических и фармако- 
логических исследованиях были направ- 
лены на выделение и анализ активных 
веществ растений с последующим их те- 
стированием в лабораторных условиях. 
Эти процедуры привели к открытию 
множества веществ, ставших впоследст- 
вии эффективными медикаментами. Ес- 
ли чистые вещества имели нежелатель- 
ные побочные эффекты, их часто под- 
вергали химическим преобразованиям и 
затем вновь тестировали. Таким обра- 
зом, были усовершенствованы многие 
вещества, так что необходимые свойст- 
ва могли более четко контролироваться 
и использоваться более эффективно. 
Вещества из царства растений, кото- 
рые подвергались легкой химической мо- 
дификации, можно охарактеризовать как 
полусинтетические. В процессе изучения 
специфики действия традиционных ме- 
дицинских растений и афродизиаков 
были открыты многие полусинтетиче- 
ские вещества, менее токсичные, чем их 
прекурсоры, и, кроме того, вызывающие 
нужное фармакологическое действие. 
В Древней Мексике психоделически 
активные семена многих лиан (Turbina corymbosa, 
Ipomoea violacea) использовались 
как священные зелья, гинекологические 
средства и афродизиаки. Анализируя хи- 
мический состав этих растений, Аль- 
берт Хофманн обнаружил в них амиды 
лизергиновой кислоты, известные так- 
же как спорынные алкалоиды, ибо изна- 
чально эти вещества были выделены из 
грибков спорыньи (Claviceps purpurea). Из 
спорынных алкалоидов Хофманн полу- 
чил большое количество полусинтетиче- 
ских веществ, и самое знаменитое из 
них — диэтиламид лизергиновой кисло- 
ты, известный как ЛСД. 
ЛСД можно расценивать как неспе- 
цифический катализатор измененных 
состояний сознания. В невообразимо ма- 
лых дозах — от 25 до 250 микрограммов — 
это вещество вызывает видения и делает 
возможным переживание трансперсо- 
нального опыта. Группа исследователей 
из Гарвардского университета установи- 
ла, что опыт, полученный благодаря 
ЛСД, можно направить в любую сторону, 
воздействуя на ожидания человека, при- 
нимающего наркотик (установка), и вли- 
яя на контекст, в котором происходит 
эксперимент (обстановка). Если ЛСД 
принят в обстановке, стимулирующей 
эротические чувства и вместе с прият- 
ным партнером, то его афродизиаковый 
эффект становится очевидным. Исследо- 
ватели пришли к заключению, что при 
надлежащих условиях ЛСД может быть 
«сильнейшим афродизиаком в мире». 
Другое вещество из царства расте- 
ний, эфедрин, стало основой для созда- 
ния множества веществ, вызывавших 
определенные движения психики, — аф- 
родизиаковых, или, выражаясь более 
точно, продуцирующих любовь наркоти- 
ков. Эфедрин обнаружен в эфедре и кате, 
двух растениях, традиционно использо- 
вавшихся в качестве афродизиаков. 
Эфедрин является разновидностью при- 
родного амфетамина. Чистый амфета- 
мин впервые был синтезирован в 1887 го- 
ду; химически он оказался почти иденти- 
чен веществу растения. В 1910 году было 
обнаружено, что эфедрин химически 
194 
СИНТЕТИЧЕСКИЕ ЛЮБОВНЫЕ 
СНАДОБЬЯ 

Вверху: Семена мексиканского 
вьюнка ололиукви (Turbina 
corymbosa) содержат ЛСД-по- 
добный амид лизергиновой ки- 
слоты. Это вещество было так- 
же открыто Альбертом Хоф- 
манном 
Вверху справа: Окрашенная 
фиолетовым мексиканская «ут- 
ренняя слава» (Ipomoea violacea) 
также содержит ЛСД-по- 
добные спорынные алкалоиды. 
Индейцы использовали этот 
вьюнок как растение предсказа- 
телей, как средство против ро- 
довых болей и как афродизиак 
родственен адреналину, собственному 
гормону мозга. Чуть позже выяснилось, 
что амфетамины — как эфедра или кат — 
оказывают стимулирующее воздействие 
на центральную нервную систему, рассеи- 
вают усталость, вызывают чувство эйфо- 
рии и подавляют аппетит. При нерегу- 
лярном употреблении амфетамина пре- 
валируют его позитивные свойства, 
такие как приятная и приемлемая актива- 
ция ментальной и физической деятель- 
ности, снятие подавленности, сексуаль- 
ное возбуждение и возрастание желания, 
и в особенности, повышение настроения 
и антидепрессивные эффекты. 
В первой половине XX века амфета- 
мины часто использовали в медицине, од- 
нако нередко их употребляли как опьяня- 
ющее средство, легко вызывающее зави- 
симость. Амфетамины продавались как 
пилюли для «подавления аппетита» и, в 
частности, были популярны у женщин, 
озабоченных своим весом. В 1960-х годах 
на амфетамины (бензедрин и метамфета- 
мин первитин) накинулись калифорний- 
ские хиппи, которые использовали их 
для достижения сексуального возбужде- 
ния, разгона депрессивных настроений, 
повышения контактности и раскрытия 
творческих способностей. Ввиду того что 
регулярное употребление амфетаминов 
влечет нежелательные и неприятные по- 
бочные эффекты, подобное гедонистиче- 
ское применение быстро прекратилось. 
Сегодня в большинстве стран амфетами- 
ны исключены из списка медикаментов, 
и их легальное приобретение сопряжено 
с большими трудностями. 
В 1970-х годах «любовные зелья» поя- 
вились в Соединенных Штатах. Это были 
производные амфетаминов с совершен- 
но новыми и необычными свойствами. 
Первым был метилендиоксиамфетамин 
(MDA); метилендиоксиметамфетамин 
(MDMA) появился позже. MDA впервые 
был синтезирован в Германии в 1910 году 
в результате аминации миристицина, 
масла мускатного ореха. Поначалу MDA, 
как и амфетамины, считался подавляю- 
щим аппетит средством. И лишь в 1950-х 
195 

Автор этой книги в поисках аф- 
родизиаков в японской травной 
аптеке в Киото. Многие расте- 
ния традиционной медицины 
еще ожидают химического и 
фармакологического анализа. 
Новые природные и искусст- 
венные любовные снадобья, 
безусловно, еще будут открыты 
в будущем 
годах было обнаружено действие MDA (в 
дозах от 120 до 150 мг) — проходившего в 
то время под маркировкой SKF #5 — на 
человеческое сознание. Чилийский пси- 
хиатр Клаудио Наранхо изучил терапев- 
тический потенциал этого наркотика; в 
своей работе он получил немало положи- 
тельных опытов и наблюдал случаи ус- 
пешных исцелений. MDA не является 
галлюциногеном, то есть он не вызывает 
галлюцинаций, видений или искажений 
восприятия, он, скорее, ведет к «улучше- 
нию способности к эмпатии, а также спо- 
собности к коммуникации, усиливает 
рефлексию, которая помогает человеку 
обдумать и понять свои проблемы». Сос- 
тояние «персонализации», нахождения 
своего «я», усиленные и очень часто 
весьма приятные физические ощущения 
типичны для опыта, вызываемого MDA. 
С тех пор как эти любовные свойст- 
ва наркотиков, зачастую включавшие 
афродизиаковые ощущения, подтвер- 
ждались снова и снова, гедонистиче- 
ское употребление подобных «любов- 
ных зелий» быстро возрастало. Заметка 
американского врача Эндрью Вейля де- 
монстрирует привлекательность этого 
вещества: «Обычно люди в группе, за- 
нимающейся опытами с MDA, открыва- 
ют для себя удовольствие физической 
близости от взаимных прикосновений. 
Участники могут добиться сильных 
чувств любви друг к другу, но эти чувст- 
ва не являются явно сексуальными, по- 
скольку MDA ослабляет стремление к 
оргазму. Для многих людей опыт радо- 
сти от физического контакта и чувства 
любви к другим, при отсутствии целе- 
вой потребности в сексе, необычен и 
желанен». 
Хотя MDA был успешно использо- 
ван в психотерапии и многие люди при- 
обрели с ним замечательный опыт, ве- 
щество было запрещено, в псевдонауч- 
ных докладах он упоминался, как 
наркотик, ведущий к злоупотреблению. 
MDMA, который позже получит по- 
пулярные названия «XTC», «экстази», 
«M&M», «Адам» и «порошок», подобным 
же образом впервые был опробован во 
время терапевтических сессий. Состоя- 
ние, вызываемое MDMA (в дозах от 100 
до 150 мг), длится три или четыре часа и 
часто описывается как «психологическое 
раскрытие сердца» и «распускание сер- 
дечной чакры». Участники эксперимен- 
тов и пациенты описывают чувство безус- 
ловной любви к себе и другим, состояние 
эйфории, которая прогоняет всяческую 
депрессию, и глубокие озарения. MDMA 
употреблялся индивидуально, в парах и в 
группах, и обнаружил значительный те- 
рапевтический потенциал. Следующий 
документ был составлен после групповой 
сессии с MDMA: «В опыте с MDMA все 
барьеры оказались размыты, системы 
ценностей сняты и в утвердившихся по- 
нятиях открывались новые смыслы. Все 
стороны бытия утратили свои контуры и 
расходились лучами от абсолютного и 
вечного равенства. Любое направление 
во Вселенной равно значительно: настоль- 
ко же значительно, как и любое другое… 
Признание этой вселенской эквивалент- 
ности влечет за собой превращение ны- 
нешнего потопа культур в состояние лю- 
бящего мира. MDMA дал мне сердце, 
большое, как мир». 
196 
Любовь — это высшая форма восприятия. 
Альберт Хофманн (1986) 

Тем не менее многие люди от- 
крыли, что любовь — это луч- 
шее в мире средство и пре- 
краснейший опыт в жизни каж- 
дого. Гравюра на дереве, XVI в. 
Основной эффект MDMA был опи- 
сан как безусловная любовь: «Мужчина 
или женщина, бесконечное чудо, зову- 
щееся человеком, глядит на меня. Луча- 
щиеся звездные глаза, касающиеся меня 
руки, мягкие губы… Я не хочу причи- 
нить вред этому творению природы, ибо 
я люблю его. Тот, кто сидит напротив ме- 
ня, — такой же, как я. Цветок, распустив- 
шийся в ночной тишине и дарящий мне 
свою росу. Я беру ее нежно, чтобы ниче- 
го не сломать, не нарушить. Такие мяг- 
кие вибрации проходят через наши те- 
ла, раскрывают нас, показывают нам, 
кто мы и что мы есть. Наши волосы пах- 
нут, как мириады цветков магнолий, на- 
ша кожа горяча и нежна. Появляется 
еще один человек, проскальзывает меж- 
ду нами, и он принят и обнят. Каждый 
приходящий принят; никто из желаю- 
щих уйти не остановлен. Наше сознание 
ясно, мы можем двигаться и говорить, 
слышать и обонять». 
Исцеляющая сила любви, безуслов- 
но, является самым мощным лекарством 
от всех болезней человека. В тибетской 
медицине любовь часто прописывалась 
как средство от психологических неду- 
гов; точно так же прописывались и хоро- 
шие афродизиаки. Любовь может выле- 
чить болезнь и восстановить отношения 
с другими людьми, так же как и с целым 
миром. Когда любовь пробуждают фарма- 
кологические средства, она может рас- 
крыть свои целительные силы гораздо 
более точно и успешно. Когда сердечная 
чакра открыта посредством фармаколо- 
гических или медитативных техник, бес- 
конечный фонтан безусловной любви 
вздымается вверх, давая человеку воз- 
можность пережить единство со всей все- 
ленной и вместе с этим получить радость 
от глубоких чувств гармонии и счастья. 
197 
Слева: В прежние годы инфор- 
мация об афродизиаках и сек- 
суальной магии была табуиро- 
вана, так что книги на эту тему 
приходилось печатать приват- 
ным образом и распространять 
втайне 
Внизу: Маленький христиан- 
ский дьявол соединяет пару 
любовников в саду восторгов. 
Демонизация любви всегда 
шла рука об руку с политиче- 
ским подавлением народа 
и санкциями против веществ- 
афродизиаков 

Адренергический — относящийся к 
такому переносу информации по- 
средством нервной системы, ко- 
торый управляется гормоном ад- 
реналином. 
Азарон — asarum camphor, вещество 
растительного происхождения, 
трансформирующееся в психоде- 
лик и афродизиак фенэтиламин 
(ТМА) в процессе внутриоргани- 
ческой аминации. 
Анальный афродизиак — стимули- 
рующий эрогенные зоны ануса; 
определенные вещества имеют 
специфическое действие на мыш- 
цу сфинктера, и поэтому могут 
возбуждать эротическое удоволь- 
ствие в этой области (кокаин, 
эфедрин, кетамин, амиловый нит- 
рат, бутиловый нитрат). 
Анафродизиак — вещество, подавля- 
ющее любовное желание. 
Аномальный — отклоняющийся от 
нормы, уродливый. 
Антигельминтный — лекарство или 
эффект, изгоняющие или уничто- 
жающие червей-паразитов. 
Антисифилитический — лекарство, 
используемое в борьбе с сифили- 
сом. 
Антитуссивный — подавляющий ка- 
шель. 
Антихолинергический — лекарство 
или эффект, препятствующие или 
блокирующие образование нейро- 
трансмиттеров ацетилхолина и 
холина; многие вещества, тради- 
ционно используемые как афро- 
дизиаки, обладают таким свойст- 
вом. 
Артерсклероз — состояние, характе- 
ризуемое утолщением и отверде- 
ванием стенок артерий. 
Аурипигмент (устаревшее наимено- 
вание орпимента) — желтый ми- 
нерал, используемый с древней- 
ших времен в качестве афродизиа- 
ка и минерального красителя 
(мышьяково-сернистое соедине- 
ние). 
Аюрведа — древнеиндийская наука 
жизни, здоровья и лечения. 
Биогенный — образовавшийся в 
процессе жизнедеятельности. 
Возлияние — священные обряды в 
храмах, обычно с использованием 
напитков (вина, пива и т. д.). 
Гедонистический — связанный с на- 
слаждением; гедонизм — филосо- 
фия наслаждения. 
Геомантия — предсказание, пророче- 
ство по объектам, найденным на 
земле, или их интерпретация; чте- 
ние тайного языка природы. 
Гепатит — воспаление печени; разви- 
вается под воздействием биологи- 
ческих агентов или вследствие от- 
равления. 
Гериатрический — препарат или 
воздействие для снятия симпто- 
мов пожилого возраста; многие 
афродизиаки оказывают благо- 
творное действие при возрастных 
заболеваниях. 
Гипофиз — буквально, «прикреплен- 
ный снизу»; небольшая железа, ло- 
кализованная в основании мозга, 
которая в значительной степени 
отвечает за контроль над всеми се- 
ксуальными процессами в орга- 
низме. 
Гомеопатия — система медицинских 
практик, основанная на целена- 
правленном применении предель- 
но малых концентраций препара- 
тов (растворов). В этой системе 
человеку, страдающему определен- 
ным заболеванием, прописывают- 
ся гомеопатические препараты из 
того вещества, которое могло бы 
быть возбудителем этого заболева- 
ния. Предельно малые дозы афро- 
дизиаков (например, Cantharis) 
способны привести к противопо- 
ложному эффекту. 
Гонорея — заболевание, передающе- 
еся половым путем. 
Дизентерия — болезнь, характеризу- 
емая сильным расстройством же- 
лудка. 
Дилдо — искусственный пенис, ис- 
пользуемый для самоудовлетворе- 
ния. 
Диспепсия — расстройство пищева- 
рения в результате нехватки энзи- 
ма пепсина. 
Диуретик — мочегонное или стиму- 
лирующее почечную активность 
средство. 
Ибогаин — вещество растительно- 
го происхождения (из группы 
бета-карболинов), имеющее ан- 
тидепрессивный, ингибирую- 
щий моноамин оксидазы, психо- 
делический и афродизиаковый 
эффекты. 
Итифаллика — художественная де- 
монстрация эрегированного фал- 
лоса. 
Куннилингус — оральная стимуля- 
ция женских гениталий. 
Лютеинизирующий гормон — гона- 
дотропиновый HVL-гормон, сти- 
мулирующий клетки соедини- 
тельной ткани. 
Мацерация — экстракт лекарства, 
приготовленный при комнатной 
температуре посредством выма- 
чивания в воде или другом рас- 
творе (алкоголе). 
Мицелий — подземная корневая мас- 
са гриба. 
Настойка — препарат, полученный 
из свежих или высушенных расте- 
ний (лекарств) посредством экст- 
рагирования. 
Невралгия — острая боль в какой-ли- 
бо области, возбужаемая чувстви- 
тельным нервом. 
Нейротрансмиттер — носитель хи- 
мической информации в нервной 
системе; эндогенные нейротранс- 
миттеры выделяются внутри ор- 
ганизма; многие психоделики и 
афродизиаки являются внешни- 
ми нейротрансмиттерами. 
Орхит — воспаление яичек. 
Отвар — вываривание в воде трав и 
лекарств с целью получения вод- 
ного концентрата. 
Парасимпатолитический — стиму- 
лирующий парасимпатолитиче- 
скую ветвь нервной системы. 
Полусинтетические — вещества, по- 
лученные путем химического пре- 
образования, которые при этом 
198 
СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ 

остаются аналогами природных 
веществ. 
Препарат — любое натуральное ле- 
карственное средство, высушен- 
ное или приготовленное как-либо 
иначе. 
Приапизм — ненормально, паталоги- 
чески жесткий пенис; может при- 
вести к повреждению пористого 
тела. 
Приапический — относящийся к 
итифаллическому богу плодоро- 
дия Приапу. 
Пролактин — гормон, индуцирую- 
щий лактацию; вырабатывается в 
передней доле гипофиза. 
Псилоцибин — психоделическое ве- 
щество триптаминовой группы, 
присутствующее в определенных 
грибах; используется для получе- 
ния бета-блокираторов и различ- 
ных гериатрических препаратов. 
Псилоцин — психоделическое веще- 
ство триптаминовой группы, при- 
сутствующее в определенных гри- 
бах. 
Психоактивный — стимулирующий 
или активирующий сознание. 
Психотропный — связанный с изме- 
нением сознания. 
Раздражение — воспаление, болез- 
ненность или другой физический 
дискомфорт в какой-либо части 
тела. 
Респираторная суппресия — препят- 
ствие или подавление дыхания. 
Сатир — итифаллическое, плотское 
языческое божество, один из спут- 
ников Диониса-Вакха. 
Синергизм — взаимодействие между 
различными веществами, при ко- 
тором могут усиливаться свойства 
одного вещества или же может 
возникать совершенно новый эф- 
фект. 
Тонизирующий — имеющий общеук- 
репляющий эффект. 
Тоник — укрепляющее и тонизирую- 
щее средство; многие афродизиа- 
ки считаются тониками (жень- 
шень, американский женьшень, 
сибирский женьшень, рейши, фо- 
ти-тенг, кава-кава, аир, дамиана). 
Трансперсональный — относящий- 
ся к надындивидуальным облас- 
тям человеческого сознания. 
Уртикация — метод лечения с ис- 
пользованием жгучей крапивы; 
старинное средство для усиления 
сексуальной энергии и борьбы с 
импотенцией. 
Фелляция — оральная стимуляция 
пениса. 
Ферментация — биологический про- 
цесс, в котором химически преоб- 
разуются природные вещества. 
Фитохимический — растительные 
химикалии. 
Флагеллианство — сексуальная сти- 
муляция поркой. 
Фумигация — ритуальное использо- 
вание дыма (для очищения или 
распространения приятных запа- 
хов в храме и т. д.). 
Экзема — воспаление кожных покро- 
вов, происходящее по ряду при- 
чин и проявляющееся во многих 
формах (огрубение кожи, лезия, 
шелушение, покраснение). 
Экстрагирование, экстракт — ак- 
тивные элементы, извлеченные 
из основного вещества посредст- 
вом использования определенных 
растворов. 
Эндемик — местный, проживающий 
на ограниченной территории. 
Энема — жидкий препарат, предна- 
значенный для инъекций в пря- 
мую кишку или нижние отделы ки- 
шечника через клизму. 
Энзим — биокатализатор; осуществ- 
ляет метаболические процессы в 
организме. 
Эстроген — женский половой гор- 
мон. 
Этнофармакология — изучение куль- 
турного значения природных ве- 
ществ. 
Эфедрин — растительное вещество, 
используемое в качестве модели 
амфетамина. 
199 

Ключи: 
b = внизу страницы; 
c = в центре страницы; 
l = слева на странице; 
r = справа на странице; 
t = наверху страницы. 
A-Z Botanical Collection, Hatfield: 
14, 45 (7), 47 (13), 48 (16 & 
17), 56 (41 t), 66 (74), 69 (84), 
99 r 
Akademische Druck- und Verlagsanstalt, 
Graz: 28, 41, 79, 137, 
143, 162 (Codex Laud) 
Albertina, Vienna: 148 l 
Archaeological Museum, Heraklion: 
96 
Bavaria, Gauting b. Munich: 68 (3; 
photo: Lederer); 132 r (photo: 
Nagele) 
Biblioteca Apostolica, Vatican: 91 b 
Biblioth_que Nationale, Paris: 105 
Bildarchiv Preubischer Kulturbesitz, 
Berlin: 90, 140, 141 
Botanischer Garten, Zurich: 49 (18 
t), 56 (42), 59 (52), 70 (88) 
British Museum, London: 22 r 
Bruggmann, Maximilien, Yverdon: 
164 b, 165, 166, 168 b 
EMB-Archiv, Lucerne: 4, 7, 12, 15 l, 
21, 27, 29, 30, 31, 32, 33,40,42, 
44 (1 & 2), 45 (4, 5 & 6), 46 (8, 
9 & 10), 47 (11 & 12), 48 (15), 
49 (19t & 20), 50 (21, 22 t & 
23), 51 (24, 25, 26 & 27), 52 (28 
& 29), 53 (31, 32 & 33), 54 (34, 
35 & 37), 55 (38 & 40), 56 (41 b, 
43 & 44), 57 (45, 47 & 48), 58 
(49 & 50), 59 (51, 53 & 54), 60 
(55, 56 & 57), 61 (59 & 60), 62 
(61, 62, 63 & 64), 63 (66), 64 
(68 & 69), 65 (70 & 71), 66 (73, 
75 & 76), 67 (77, 79 & 80), 68 
(81 & 82), 69 (85, 86 & 87), 70 
(89, 90 & 91), 71 (92 & 93), 72 
(94, 95 & 96), 73 (97, 98, 99 & 
100), 74 (101,102,103 & 104), 
75 (105 & 106), 76 (107, 108, 
109 & 110), 77 (111 & 113), 80, 
84 r, 85, 86, 88, 89, 92 l, 93, 99 l, 
100 l/r, 101, 106, 110 l/r, 114 r, 
120 l/r, 122,124 l/r, 126 b, 128, 
129 l,131, 133 l, 136, 144 b, 145 
b, 146, 147, 148 r, 149, 151 r, 
153, 154, 155 b, 156, 160 l, 161, 
167 l/tr/br, 168 t, 169, 170 r, 
172 r, 176, 177 l, 191, 192, 193, 
194, 195 r, 197 r 
Forman, Werner, Archive, London: 
111 
Gahlin Sven, Bath: 83 
Gil Carles, Valencia: 171 
Giraudon, Paris: 2 
Harrison McKenna, Kathleen, Occidental, 
CA: 173 b 
Holford, Michael, Loughton: 23 l 
Hulton-Deutsch Collection, London: 
149 r 
Kunsthistorisches Museum, Vienna: 
173 t 
Linsenmaier, Walter, Lucerne: 16 
Mansell Collection, London: 116 
Museum National d’Histoire Naturelle, 
Laboratoire de Cryptogamie, 
Paris: 114 r, 115 l 
Ratsch, Dr. Christian, Hamburg: 6, 
13, 15 r, 17 tl/tr/b, 18 t/b, 19 
l/r, 20, 22 l/r, 24 l/r, 25, 44 (3), 
46 (8), 49 (18 b & 19 b), 50 (22 
b), 52 (30), 54 (36), 55 (39), 57 
(46), 63 (65 & 67), 65 (72), 67 
(78), 81, 82, 84 l, 87, 91 t, 92 t, 
94, 98 t/bl/c/r), 102 (tr/c/b), 
103, 104, 107, 114 l/c, 115 r, 
116 r, 118, 119, 123, 126 t, 127 
t/c/b, 129 r, 130 l/r, 132 l, 134 
tl/br, 135, 138 l, 142, 144 t, 145 
t, 151 l, 152, 155 t, 157, 158, 
159,160 r, 162, 164 l,170 l, 172 l, 
174 t/b, 177 r, 184, 185, 190, 
195 1, 196, 197 
Reunion des Musees Nationaux, 
Service Photographique, Paris: 
102 l 
Scala, Antella: 8, 109, 112, 113, 117, 
139 
Smith, Harry, Horticultural Photographic 
Collection, Chelmsford: 
48 (14), 61 (58) 
Staatliche Antikensammlungen, 
Munich: 108 
Stiftsbibliothek, St. Gallen: 150 
Valli, Eric, Paris: 175 
Von Matt, Leonard, Buochs: 10 
Vries, Hermann de, Knetzgau: 77 
(112) 
Zentralbibliothek, Zurich: 133 tr/b, 
138 r 
200 
ИСТОЧНИКИ ИЛЛЮСТРАЦИЙ 

A
Achillea millefolium. 
См. Тысячелистник 
Acorus calamus. См. Аир 
Agnus castus. 
См. Древо благочестия 
Alchornea floribunda. См. Ниандо 
Allium sativum. См. Чеснок 
Alpinia officinarum. См. Калган 
Alstonia scholaris. См. Альстония 
Amanita muscaria. См. Мухомор 
Anadenanthera peregrina. См. Эпена 
Ananas comosus. См. Ананас 
Apium graveolens. См. Сельдерей 
Areca catechu. См. Бетелевая пальма 
Argemone mexicana. 
См. Колючий мак 
Argyreia nervosa. См. Древесная роза 
Armoracia rusticana. Cм. Хрен 
Artemisia absinthium. См. Полынь 
Aspidosperma quebrachoblanco. 
См. Квебрахо 
Atropa belladonna. См. Белладонна 
B
Banisteriopsis caapi. См. Аяхуаска 
Brassica nigra См. Горчица 
Brugmansia aurea. 
См. Ангельская труба 
Bufo marinus. См. Жаба 
C
Cacalia cordifolia. См. Матву 
Calonyction muricatum. 
См. Лакшмана 
Cananga odorata. См. Иланг-иланг 
Canavalia maritima. Cм. Канавалия 
Cannabis sativa. См. Конопля 
Capsicum annuum. 
См. Кайенский перец 
Catha edulis. См. Кат 
Cocos nucifera. 
См. Кокосовая пальма 
Conocybe siligineoides 73 
Copelandia cyanescens 73 
Corynanthe yohimbe. 
См. Йохимбе 
Crocus sativus. См. Шафран 
Curcubita pepo. См. Тыква 
D
Datura. См. Дурман 
Daucus carota. См. Морковь 
E
Elaphomyces cervinus. См. Дождевик 
Elettaria cardamomum. См. Кардамон 
Eleutherococcus senticosus. 
См. Сибирский женьшень 
Epithelantha micromeris. См. Чилито 
Equisetum myriochaetum. См. Хвощ 
Erythrina americana. 
Cм. Коралловое дерево 
Erythroxylum coca. См. Кока 
Eugenia caryophillata. См. Гвоздика 
F
Ferula asafoetida. См. Асафетида 
G
Ganoderma lucidum. См. Рейши 
Glycyrrhiza glabra. См. Солодка 
Gossypium herbaceum. 
Cм. Хлопчатник 
H
Helianthus annuus. См. Подсолнечник 
Hydrocotyle asiatica minor. См. Фо-ти- 
тенг 
Hyosciamus niger. См. Белена 
I
Ipomoea batatas. См. Сладкий карто- 
фель 
Ipomoea violacea. 
См. Пурпурный вьюнок 
K
Kaempferia galanga. См. Галанга 
L
Lactuca virosa. См. Дикий салат 
Ledum palustre. См. Багульник 
Levisticum officinale. См. Любисток 
Lignum vitae. См. Гуайак 
Liriosma ovata. См. Муира-пуама 
Lodoicea maldivica. 
См. Морской кокос 
Lophophora williamsii. См. Пейот 
M
Mandragora officinarum. 
См. Мандрагора 
Methysticodendron amesianum. 
См. Боррачеро 
Myristica fragrans. 
См. Мускатный орех 
N
Nelumbo nucifera. См. Лотос 
O
Ocimum sanctum. См. Базилик 
P
Panaeolus papilianaceus 73 
Panaeolus sphinctrinus 73 
Panax ginseng. См. Женьшень 
Panax quinquefolius. 
См. Американский женьшень 
Pandanus. См. Панданус 
Papaver somniferum. См. Мак 
Paullinia cupana. См. Гуарана 
Peganum harmala. См. Могильник 
Persea americana. См. Авокадо 
Petroselinum crispum. См. Петрушка 
Phallus impudicus. См. Веселка 
Phoenix dactylifera. 
См. Финиковая пальма 
Pimpinella anisum. См. Анис 
Piper angustifolium. 
См. Матико (перец узколистный) 
Piper betel. См. Бетелевый перец 
Piper cubeba. См. Перец кубеба 
Piper methysticum. См. Кава-кава 
Piper nigrum. См. Перец 
Psilocybe mexicana 73 
Punica granatum. См. Гранат 
R
Rosmarinus officinalis. 
См. Розмарин 
S
Salvia sclarea. 
См. Мускатный шалфей 
Serenoa serrulata. 
См. Пальма карликовая 
Solandra brevicalyx. См. Золотая чаша 
201 
АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ 

202 
Stropharia cubensis. 
См. Волшебные грибы 
Strychnos ignatii. См. Чилибуха 
Strychnos nux-vomica. 
См. Орех рвотный 
T
Tabernanthe iboga. См. Ибога 
Tanaecium nocturnum. 
См. Корибо (танециум) 
Thea sinensis. См. Чай 
Theobroma cacao. См. Какао 
Trichocereus pachanoi. 
См. Кактус Сан-Педро 
Triticum aestivum. См. Пшеница 
Turbina corymbosa. 
См. Ололиукви 
Turnera diffusa. См. Дамиана 
U
Urtica dioica. См. Крапива 
V
Verbena officinalis. См. Вербена 
Vitis vinifera. См. Виноград 
W
Withania somniferum. См. Витания 
Z
Zingiber officinarum. См. Имбирь 
А
Авокадо 34, 68, 186 
Агава 34, 44, 162. 
См. также Пульке 
Агриппа Неттесгеймский 138 
Аир 34, 44, 130 
ванны 183 
курение 188 
нюхательные смеси 190 
опиум 107 
Айва 121 
Алкалоиды 192, 193 
Альстония 34, 45 
Амброзия 108 
Амфетамины 106, 157, 195 
Анальный половой акт 139, 164 
Ананас 34, 46, 157, 186 
Ангельская труба 34, 50, 55, 65, 92 
курение 189 
чай 178 
Анды 189 
Анис 34, 69, 107, 132–133 
Антилопа 19 
Апиол 68 
Арак 69 
Асафетида 34, 59, 107 
Асвагандхара. См. Витания 
Атцман 142, 144 
Афродизиаки. Cм. также афродизиа- 
ки по отдельности 
использование 9, 11, 29–31, 78 
исследование 26–28 
синтетические 194–197 
химический состав 192–193 
Афродита 96, 99 
волшебный пояс 9 
моллюски 7, 116, 118, 121 
растения 118, 121 
Ацманн 142, 144 
Ацтеки 
афродизиаки, используемые 
богами 79 
дурман 92 
золотая чаша 73 
ололиукви 75 
Ашваганда (ашвагандара). 
См. Витания 
Аюрведическая медицина 
асафетида 59 
бетелевое семя 47 
витания 77 
гранат 122 
конопля 84 
лакшмана 51 
опиум 96 
специи 133, 134 
хлопчатник 60 
ятрышник 66 
Аяхуяска 34, 49, 50, 62 
Б
Багульник 71 
Базилик 34, 66, 131 
Байрав Рагини 91 
Банг 179 
Бвити 156 
Белена 36, 61, 146–151 
курение 189 
масло 183 
мед 170 
опиум 107 
Белладонна 11, 34, 49, 136, 138 
курение 189 
опиум 107 
Бетелевая пальма 34, 47, 107 
Бетелевый перец, 34, 47, 70, 107 
Благовония 11, 121, 188-189 
Боррачеро 34, 65, 189 
Бриония 144 
Брунфельсия 34, 50 
Бханг 82, 95, 179. 
См. также Конопля 
В
Ваджикарана 9, 35, 37, 55, 84, 98 
Вакоа 67 
Валафрид Страбон 108, 149 
Ваниль 31, 34, 74, 76, 130 
настойка 180–182 
чай 179 
Ванны 183 
Ведьмы 
афродизиаки 9, 33 
белена 61, 146, 148 
мази 139, 142 
мандрагора 64, 139, 142 
Венера. 
См. Афродита 
Вербена 35, 76 
пилюли 186 
Веселка 35, 68 
Весенний чай 178 
Вино 11, 77, 108–112 
гранатовое 120, 122 
женьшеневое 29, 180 
из мандрагоры 136, 180 
из перца кубеба 180 
Клеопатры 110, 180 
Мариани 167 
пальмовое 15, 53, 72 
финиковое 69 
химический состав, 115 
Вино Мариани 167 
Виноград 36, 77, 107, 108–111. 
См. также Вино 

203 
Виселичный человечек. 
См. Мандрагора 
Витамин Е 75 
«Витамин Х», 61 
Витания 36, 77 
Воаканга 156 
Водка 
дамиана 180 
женьшень 181 
мухомор 182 
пальмовая 181 
Водная мята 121 
Вороний глаз. См. Рвотный орех 
Восточные пилюли радости 
01–103, 105, 106, 187 
Вотан 114, 138, 170 
Г
Галанга 35, 62, 133-134 
опиум 107 
пилюли 186 
чай 179 
Гален 173 
Ганджа. См. Конопля 
Гармала. См. Могильник 
Гашиш 14, 31, 52, 82, 84, 95, 98, 100, 
103, 106, 111. 
См. также Конопля 
благовония 188 
пилюли 186–187 
Гвоздика 35, 58, 84, 98 
благовония 189 
ванны 181 
дамиана 162 
опиум 107 
настойки 181 
пилюли 186–187 
пряности 130, 132 
Гейши 41 
Геккон 19, 127 
Гелпке, Рудольф 100 
Гинкго 35, 59 
пилюли 186 
Гиосциамин 95, 145, 151 
Глаза дьявола. 
См. Белена 
Гликозиды 48, 59, 73, 76, 162, 193 
Голубая кувшинка 121 
Гормональные вещества 192–193 
Гормоны 59, 61, 151, 155, 174, 192, 
195 
Горчица 37, 50 
Готу-кола. См. Фо-ти-тенг 
Гранат 35, 70, 116–123 
пилюли 186 
Гребешки 18, 118 
Гриб-фантом. См. Рейши 
Грибы 
благовония 189, 173 
волшебные 37, 73, 189 
мухомор 35, 46, 111, 114, 115, 
182, 189 
настойки 182 
пилюли 186 
фантом (рейши) 59 
Гуайак 35, 60 
Гуарана 35, 67 
чай 178 
Д
Дамиан, св. 158, 160–161 
Дамиана 35, 76, 131, 158–162 
благовония 188–189 
настойки 180 
пилюли 186 
химический состав 162 
чай 178–179 
Дан гуй 129 
Даоизм 
вино 111 
гинкго 59 
женьшень 124 
инь и ян 124 
конопля 87 
рейши 59 
чай 74 
Двойной кокос. 
См. Морской кокос 
Деметра 96 
Джаму 62, 179 
Джандига. См. Витания 
Дивное растение. 
См. Вербена 
Дикий розмарин. 
См. Багульник 
Дикий салат 35, 62 
Дикий чеснок 11, 15 
Дионис 108, 110–111, 115, 118 
Диоскорид 30, 54, 55, 69, 71, 96, 136, 
146, 149, 172, 180 
ДМТ 46, 67, 170 
Дождевик 35, 56 
Драгоценные камни 22, 25 
Драконы 20, 23, 24 
Древесная роза 35, 48, 162 
пилюли 187 
Древо благочестия (монашеское пе- 
речное дерево) 148 
Дуриан 35, 56 
Дурман 31, 35, 55, 89–92, 104, 115, 
142, 158, 162 
благовония 188–189 
восточные пилюли радости 106 
мандрагора 136 
нюхательные смеси 190 
опиум 107 
орех рвотный 73 
химический состав 95 
чай 178 
Душистый перец 35, 69, 130, 162 
напитки 179 
настойки 180 
Дьяволова грязь. См. Асафетида 
«Дымок», 189 
Е
Единорог 20 
Ж
Жаба 19, 46, 170 
Жгучая водка 182 
Желтый корень. 
См. Куркума 
Женьшень 36, 66, 124–129 
американский 34, 66, 127 
вино 29, 180 
витания 77 
мандрагора 145 
настойки 181 
опиум 107 
пилюли 186 
сибирский 38, 56, 126, 127–128 
химический состав 128 
чай 127, 178 
Животные в качестве афродизиаков 
16–20 
Жуки 16, 18–19 

204 
З
Заболевания сексуальной сферы 78, 
124, 152, 154 
Зимняя вишня. См. Витания 
Золотая йуба (курительная смесь) 
188 
Золотая чаша 36, 73, 162, 189 
Золотое дерево, смесь 188 
И
Ибн-аль-Байтар 45, 133 
Ибога 36, 45, 73, 152–157 
Ибогаин 73, 156–157 
Иланг-иланг 36, 51, 85 
благовония 188–189 
ванны 183 
Имбирь 36, 45, 77, 98, 127, 130, 
132–133 
настойки 181 
опиум 107 
пилюли, 186–187 
чай, 178–179 
Импотенция 9, 13, 51, 54, 78, 95, 
106, 132, 151–152, 154, 158 
Ингибиторы МАО 157 
Индолы 106, 192, 193 
Инки 164–66 
Инь и ян 23, 124 
Й
Йопа. См. Эпена 
Йохимбе 31, 36, 54, 73, 152–157, 161, 
192 
чай 179 
химический состав 157 
Йохимбин 26, 28, 45, 49, 54, 152, 
154–157, 179, 192 
К
Каапи. См. Аяхуаска 
Кава-кава 36, 70 
пилюли 186 
Кайенский перец 36, 52, 74, 130, 132 
нюхательные смеси 190 
пилюли 186 
чай 179 
Какао 36, 69, 73, 74, 76, 134 
мексиканское 179 
пилюли 186 
Кактусы 14, 192 
пейот 17, 31, 38, 64, 189, 190 
Сан-Педро 36, 74, 190 
чилито 39, 57 
Калган 36, 45 
настойки 181 
опиум 107 
пилюли 186–187 
пряности 130, 132–133 
Кали 85, 91 
Кальмар 121 
Камни в качестве афродизиаков 22–25 
Канавалия 36, 51 
Каннабинолы 95, 106, 192–193 
Кантаридин 16 
Карака 84 
Карболины 49, 192, 193 
Кардамон 36, 53, 56, 70, 84, 122, 130, 
132, 134, 162 
благовония 188–189 
ванны 183 
напитки 179 
опиум 107 
пилюли 186–187 
Кат 36, 52, 110, 194–195 
курение 189 
Кахоба. См. Эпена 
Кварц 25 
Квебрахо 36, 49, 155 
Китайская медицина 9, 18, 19, 23–24 
витания 77 
гинкго 59 
женьшень 124, 126–127, 129 
инь и ян 124 
мед 173 
опиум 96, 100–101 
хлопчатник 60 
Киф. См. Конопля 
Клеопатра 96, 110, 180 
Клизмы 75, 89, 164, 172, 190 
Кока 36, 58, 164–168 
Анды 189 
курение 189 
масло 183 
нюхательные смеси 190 
химический состав 168, 192 
чай 179 
Кокаин 31, 36, 58, 164, 167–168, 183, 
190, 192 
Кока-кола 167 
Кокосовая пальма 38, 53, 170, 172 
масло 183 
опиум 107 
пилюли 186 
Кола 31, 36, 54, 167 
Колибри 17, 20 
Колокольчиковая белена. 
См. Скополия 
Колючий мак 36, 47, 57, 99, 126 
Конопля 14, 30, 37, 52, 56, 69, 71, 
82–91, 95, 98, 101–107, 115, 148, 
162, 192 
восточные таблетки счастья 106 
благовония 188–189 
маджун 84, 186 
настойка 181–182 
опиум 107 
пилюли 186–187 
рвотный орех 73 
текила 181 
химический состав 95 
чай бханг 179 
этноботанические и медицин- 
ские аспекты 95 
Конский корень. 
См. Витания 
Коралл 22, 23–24 
Коралловое дерево 35, 57 
Кориандр 37, 45, 54, 130, 132–133 
напитки 179 
опиум 107 
пилюли 186–187 
Корибо (танециум) 37, 74 
нюхательные смеси 190 
Корица 37, 53, 130, 132 
напитки 179 
настойки 180–181 
опиум 107 
пилюли 186–187 
Косма, св. 158, 160–161 
Кофе 37, 52, 53, 134 
арабский, 34, 53 
кардамон 36, 179 
Кофеин 53, 67, 74, 192 
Крапива 37, 76, 162 
Кувшинка голубая 121 
Кундалини 51, 81, 85-87 
Курительные смеси 188–189 

205 
Куркума, 133 
благовония 188 
напитки 179 
настойки 181 
опиум 107 
Л
Ладан 84, 98, 102, 121, 132 
благовония 188 
настойки 182 
опиум 107 
пилюли 187 
Лакандонцы (индейцы) 57, 73, 
174 
Лакричник 161, 178–179, 186. 
См. также Солодка 
Лактуцин 62 
Лакшмана 37, 51 
Левин, Льюис 89 
Ли Тай Пэ, 110, 111 
Линши. См. Рейши 
«Ложные пейоты», 51, 57, 64 
Лотос 24, 37, 40, 65, 84, 86, 116, 121 
пилюли 186 
ЛСД 154, 157, 192, 194–195 
Любисток 37, 63, 130, 149 
пилюли 186 
М
Магний 24, 47, 174 
Маджун 84, 102, 134 
пилюли 186 
Мази
колдовские 139, 142 
рецепты 183 
Маймонид, Моисей 30, 132, 186 
Майя (индейцы) 
авокадо 68 
дамиана 158 
дурман 92 
золотая чаша 73 
колючий мак 47 
мед 170 
моллюски 116 
подсолнечник 60 
Майяхуэль, ацтекская богиня 162 
Мак 14, 15, 28, 37, 67, 85, 96–107. 
См. также Опиум, 
Колючий мак 
курение 189 
поклонение 28 
Макарас. См. Конопля 
Мальдивский орех. 
См. Морской кокос 
Мандрагора 14, 37, 49, 64, 66, 102, 
110, 127, 136–145, 146, 162 
благовония 189 
вино 136, 180 
ложная 144, 145 
нюхательные смеси 190 
опиум 107 
химический состав 145 
Мариани, Анджело, 167 
Марихуана 52, 82, 89, 189. 
См. также Конопля 
Мария де Сальватьерра, Хуан 158 
Масла 183 
Матву (какалия) 37, 51 
Матико (перец узколистный) 37, 69 
Маточное молочко 19, 173–174 
настойки 180 
Маттиолус 120, 133, 134, 151 
Махуан. См. Эфедра 
МДМА 65, 72, 157. 
См. также Амфетамины 
Мед19, 29–30, 46, 52, 53, 133, 136, 
146, 170-174 
вина и настойки 180–181 
чаи и напитки 178–179 
Медовое вино 170–174 
Мескалевые бутоны. 
См. Пейот 
Мескалин 31, 64, 74, 157, 192 
Мидии 116, 121 
Миллер, Ричард А. 154–155 
Минералы 25 
Миристицин 65, 192 
Мирра 102, 121 
опиум 107 
пилюли 187 
Мирт 111, 116, 121 
Могильник 37, 67, 162 
марокканская скатка 
(курительная смесь) 189 
опиум, 107 
Моли 11 
Моллюски 18, 25, 116, 118, 121 
«Молот ведьм», 188 
Монахи 148–151 
Монашеское перечное дерево. 
См. Древо благочестия 
Морковь 30, 37, 55 
пилюли 186 
Марокканская скатка 189. 
См. также Могильник 
Морские ежи 18, 20, 25 
Морские коньки 18–19 
Морской кокос 37, 63 
пилюли 186 
Морфий 62, 103, 105–106 
Мост, Георг Фридрих 87, 130, 133 
Моче (индейцы) 164 
Мочика (индейцы) 74 
Муира-пуама 31, 37, 63, 162 
настойки и напитки 181–182 
пилюли 186 
Мускатный орех 37, 65, 98, 130, 132, 
134 
благовония 188 
настойки 181 
опиум 107 
пилюли 186 
Мускатный шалфей 38, 71, 162 
Мусцимол 115 
Мухомор 38, 46, 108, 111, 114, 162 
курение 188–189 
настойки 182 
нюхательные смеси 190 
химический состав 115 
Н
Навахо (индейцы) 44, 91 
Наранхо, Клаудио 196 
Насекомые 16, 18–19 
Настойки 
ваниль 182 
конопля 182 
опиум 182 
Натема. См. Аяхуаска 
Наутилус 118, 121 
Нейротрансмиттеры 106, 192 
Нефзави, шейх 120, 132 
Ниандо 38, 45, 155 
Носорог 17, 20 
Ну чжень цзы 129 
Нюхательные порошки 37, 39, 46, 
52, 62, 190 

206 
О
Овидий 29–30 
Окаменелости 22–25 
Олений трюфель. 
См. Дождевик 
Олень 17 
Ололиукви 31, 38, 44, 75, 195 
Опиаты 192–193 
Опиум 14, 30, 37, 54, 62, 67, 69, 74, 
78, 96-107, 110, 111, 115, 142, . 
См. также Восточные таблетки 
радости, Мак 
добавки 107 
настойка 180, 182 
орех рвотный 73 
пилюли 186–187 
рецепт порошка 98 
химический состав 106 
чаи и напитки 179 
Опьяняющий перец. 
См. Кава-кава 
П
Пальмы 
бетелевая 34, 47, 107 
карликовая 36, 72, 181 
кокосовая 38, 53, 107 
финиковая 15, 39, 69 
Панданус 38, 67 
Папаверин 78, 106 
Папирус Эберса 16, 136 
Парацельс 30, 161 
Парвати 82, 84–85 
Пасленовые (семейство) 14, 31, 69, 
96, 110, 111, 136, 138 
благовония 189 
Пейот 17, 31, 38, 51, 57, 64, 75 
курительные смеси 189 
нюхательные смеси 190 
Пембертон, Дж. С. 167 
Перец 14, 39, 70, 130, 132, 134. 
См. также Бетелевый перец, 
Душистый перец, 
Кайенский перец, Кава-кава, 
Матико (перец узколистный), 
Перец кубеб 
настойка 181, 182 
опиум 107 
пилюли 186 
Перец кубеба 70, 98, 132 
вино 180, 181 
опиум 107 
сигареты 189 
Петрушка 38, 68, 130 
пилюли 186 
Пиво 146, 148 
маисовое 50, 165 
перечное 49 
Пилюли 186–187 
дамиана и женьшень 186 
женьшень 186 
радости восточные 101–103, 
105, 106, 187 
Плиний Старший 30, 33, 89, 108, 173 
Подсолнечник 38, 60 
пилюли 186 
Полынь 38, 48, 111, 132, 149, 162 
курительные смеси 189 
Продукты пчеловодства 19, 158, 
170–174. См. также Мед 
пилюли 187 
Псилоцибин 73 
Псилоцин 73 
Птицы 20 
Пульке 34, 41, 44, 162 
Пурины 74, 192–193 
Пурпурный вьюнок 38, 62, 195 
Пшеница 38, 75 
Р
Растение друидов. См. Вербена 
Рвотный орех 38, 73, 155, 161 
восточные таблетки радости 106 
опиум 107 
Рейши 38, 59, 127 
пилюли 186 
Рецепты, 177–190 
благовония и курительные смеси 
188–189 
ванны, масла и притирания 183 
вина, спиртные напитки и на- 
стойки 180–182 
опиумный порошок 98 
пилюли и пряные лекарства 
186–187 
чаи и напитки 178 
Роза 121 
ванны 183 
Розмарин 38, 71, 111, 130, 131, 173 
ванна 183 
пилюли 186 
Ром 181 
Рыба 19 
С
Сандал 85, 98, 132 
благовония 188 
опиум 107 
Сарнгадхара 98 
Сассафрас 38, 72 
напитки 178 
Сафрол 72, 134, 192–193 
Сейшельский орех. 
См. Морской кокос 
Сексуальное влечение, подавление 
148–151 
Сексуальные заболевания 78, 124, 
152, 154 
Сельдерей 38, 47, 149 
пилюли 186 
Синтетические афродизиаки, 
194–197 
Сирийская рута. 
См. Могильник 
Ситостерол 63, 142, 145 
Скополамин 95, 145, 151 
Скополия 38, 72, 136 
курительные смеси 
и благовония 189 
Сладкий картофель 39, 61 
пилюли 186 
Смесь Шивы—Шакти, 188 
Сома 15, 136 
Сонная ягода. См. Витания 
Спаржа 7, 39, 48, 122 
нюхательные смеси 
и клизмы 190 
пилюли 186 
Специи 130–134. 
См. также отдельные специи 
восточные пилюли радости 106 
пилюли и пряные лекарства 186 
смесь по Маймониду 186 
химический состав 134, 192 
Спиртные напитки 
дамиана 180 
женьшень 181 

207 
мухомор 182 
карликовая пальма 181 
Стрихнин 73, 106, 155, 156, 192 
Т
Таежный корень. 
См. Женьшень сибирский 
Тантризм 45, 55, 78, 81, 82, 84–86, 
89, 91, 124 
ТГК 52, 95, 106 
Тебаин 106 
Текила 181 
Теобромин 54, 74 
Теофиллин 74 
Теофраст 30, 136 
Терновые яблоки. 
См. Дурман 
Ти хуан 129 
Тибетская медицина 7, 25, 134–135 
асафетида 59 
гранат 122 
женьшень 124 
любовь и афродизиаки 197 
Тоник а-ля Жанна Роза 182 
Триптамины 46, 73, 192–193 
Тропаны 50, 55, 61, 64, 65, 72, 73, 95, 
103, 106, 145, 192–193 
Тыква 39, 55, 149 
опиум 107 
Тысячелистник 39, 44, 108, 131, 149 
курительные смеси 
и благовония 189 
У
Уичоль (индейцы) 17, 31, 92 
Улитки 18, 116, 118, 121 
Усик Шивы. См. Лакшмана 
Устрицы 18, 121 
Ф
Фенхелевое дерево. 
См. Сассафрасовое дерево 
Фенэтиламины 64, 192–193 
Физалис. См. Витания 
Финиковая пальма 14, 15, 39, 69 
чаи и напитки 178 
пилюли 186–187 
Флагеллианство 76 
Фома Цистерцианец 139 
Фо-ти-тенг 39, 61 
пилюли 186 
Фрайхер фон Бибра, Эрнст 100 
Фрейд, Зигмунд 167–168 
Фу лин 129 
Фухс, Леонард 132 
Х
Хвощ 39, 57 
чай 178 
Хильдегарда Бингенская 146 
Хлопчатник 39, 60 
Хлорогеновая кислота, 60 
Хофманн, Альберт 7, 92, 194, 195 
Хрен 39, 48 
пилюли 186 
Ц
Цимитрк 144–145 
Цинк 24, 174 
Ч
Чай 39, 74 
женьшеневый 127, 178 
рецепты 178–179 
Чай первого (второго) урожая 178 
Чакры 81 
Чанк 18 
Чарас. См. Конопля 
Чероки (индейцы) 127 
Чертов куст. 
См. Сибирский женьшень 
Чеснок 39, 45, 59 
пилюли 186 
Чили. См. Кайенский перец 
Чилибуха 73, 155 
Чилито 39, 57 
пилюли 186 
Чиму (индейцы) 164 
Чоко (индейцы) 74 
Ш
Шакти 84, 86, 89, 91 
Шалфей 71, 148, 149, 162 
ванны 183 
курительные смеси 189 
Шарики неземного 
блаженства 187 
Шафран 39, 51, 54, 102, 130, 132 
опиум 107 
пилюли 186–187 
Шен Нун 126 
Шива, 82, 84–86, 89, 98, 102, 104 
Шоколад 74, 157 
Шпанская мушка 16, 19, 127, 142 
Шульц, Ричард 92 
Э
Эвгенол 58 
Экстази 65, 134, 196 
Энема, 164, 190 
Эпена 39, 46 
нюхательные смеси 190 
Эрзулия, гаитянская богиня любви 
131–132 
Эротическое масло 183 
Этнофармакологическое 
исследование 26 
Эфедра 39, 57, 194, 195 
курительные смеси 189 
чай 178 
Эфедрин 29, 52, 155, 156, 192, 194 
Эфирные масла 192–193 
Ю
Юстиция 39, 62 
настойки 180 
нюхательные смеси 190 
Я
Яблоко 70, 121 
Яге. См. Аяхуаска 
Ядовитые орехи. См. Рвотный орех 
Ятрышник 39, 66, 144 
пилюли 186 

УДК 633.7/.8(031) 
ББК 42.14я2 
Рэч, Кристиан. 
Р96 Растения любви: история афродизиаков и руководство 
по их определению и использованию / Кристиан Рэч ; [пер. с англ. 
Е.Корюкиной и Е.Космаковой]. — Екатеринбург: Ультра.Культура, 
2006. — 208 с. — ISBN 5-9681-0110-5. 
Агентство CIP РГБ 
Энциклопедия Кристиана Рэча дает уникальный обзор использования 
растений-афродизиаков и содержит подробную информацию об их 
ботанических, химических, фармакологических свойствах. В ней вы также 
найдете историю открытия и использования растительных афродизиаков 
и руководство по мудрому использованию этих особых даров 
растительного мира. 
Книги рекомендуется всем, кто хочет любить. 
ISBN 5-9681-0110-5 
A production of EMB-Service for Publishers, Adligenswil/Lucerne 
(www.embservice.ch) 
© 1990 by EMB-Service for Publishers, Adligenswil/Lucerne 
© Елена Корюкина, Елена Космакова, перевод на русский язык, 2006 
© Ультра.Культура, публикация на русском языке, 2006 
© Кирилл Иванов, Александр Касьяненко, дизайн обложки, 2006 
Кристиан Рэч 
РАСТЕНИЯ ЛЮБВИ 
История афродизиаков и руководство 
по их определению и использованию 
ПЕРЕВОД 
Е.Корюкина, Е.Космакова 
РЕДАКТОР 
В.Харитонов 
КОРРЕКТОРЫ 
И.Левина, Н.Кондратьева 
ВЕРСТКА 
А.Преснякова 
ХУДОЖНИКИ 
К.Иванов, А.Касьяненко 
Подписано в печать . 
Формат . 
Бумага . Печать . 
Гарнитура . 
Усл. п. л. Уч.-изд. л. 10,9. 
ООО Издательство «Ультра.Культура» 
www.ultracultura.ru 
620142, Екатеринбург, ул. Большакова, 77, офис 205 
Отпечатано с готовых диапозитивов на ФГУИПП «Уральский рабочий» 
620219, Екатеринбург, ул. Тургенева, 13 
www.uralprint.ru 
[email protected]